師長的經歷—弘法-第21集
再看師父學佛過程，在台灣弘法，之後因為教了很多大專學生都到海外去，就師父到海外弘法，到加拿大、美國，很多地區的因緣就成熟。所以師父發願學釋迦牟尼佛，真的那個法緣就是遊化世界。走走走，後來到了新加坡。大家去看，當時候新加坡的法寶，大量的可以供養到大陸，台灣還沒有那麼方便。所以你說這不都是佛菩薩安排？所以整個大陸聞法，這二十年左右，都是新加坡的緣帶動過去的，是吧？新加坡三年，到澳洲，到聯合國，以至於到歐洲，到英國。在這整個過程當中，又讓老人家感覺到，要救這個世界，要把四種關係處好。
昨天跟大家講了一個名詞，佛教的名詞，「隨事菩提心」。隨著你遇到的事，再發菩提心。《無量壽經》說：「知土如影像，恆發弘誓心」。雖然相是假的，但是藉由這個相也知道眾生現在的苦難在哪裡，再一次發起救度苦難眾生的心。
世界這麼亂，只要把四種關係處好，國與國和睦相處、平等對待；宗教與宗教平等對待、和睦相處；政黨與政黨，種族與種族。大家注意，只要有聽師父話去做了，都會有影響。但是眾生業力不可思議，眾生善根不可思議，諸佛勝力不可思議。所以願要大，很重要。假如願力抵不過業力，很好的緣，有時候就還是沒有辦法長久。但是真的斷了，我們要更發願，更堅強，不能退縮，後面的緣鐵定可以圓滿。
陸克文先生當了總理，這麼好的人，可是他當總理也沒有很長，那是一方的福報。可是他很可貴，他上台來跟澳洲土著的長老鞠躬，好像是一個女性。向她道歉，因為他們是外來之後佔領這個土地。可能做了很多對本來這些土著居民的迫害。他是一個國家的最高領導人，他首先懺悔鞠躬，這個很可貴。種族與種族，平等對待、和睦相處。
師父很有智慧，又說，給那個陸克文先生講，你們不要稱反對黨，要稱兄弟黨。這個名詞重不重要？重要，你一聽反對黨，為反對而反對。本來是對的，你也要反一下，那不是愚痴了嗎？混亂了嗎？大家的從政的初發心，不都是在為人民嗎？所以是合起力來，一起為人民謀福祉。師父就跟陸克文先生講，因為你看師父都是在這些人生閱歷當中啟發慈悲智慧，悲智雙運。因為他應邀去參加宴席，就看到其他黨派的代表，沒有跟總理坐在一起。所以師父一看這樣，不是很妥當，就提醒他，你假如坐的時候要坐在一起，大家可以交流，甚至你是執政黨，你還可以謙虛請教他，他們好的建議，你又馬上實行，人家就佩服。你把所有能為國家的這些力量整合起來，為人民謀福祉。你看師父經歷這些事，都給這些有緣的國家最好的建議。
當然我們聽到這裡說，我又沒有從政。你看分別又起來了，執著又起來了。假如我們今天當主管，也能夠這樣廣納別人的建議。好的建議馬上採用，你的團體的向心力，你的團體的積極性，就整個調動起來了。
所以師父經歷這一些事，發的願是什麼？促進世界的安定和平，帶動去做。所以在新加坡把九大宗教團結，證明什麼？《華嚴經》是可以落實的。《華嚴經》是理事無礙、事事無礙。結果這個地球上，因為宗教產生的戰爭太多了。很多國家地區，最棘手的就是宗教問題。把最難的，老人家短短的三年，九個不同宗教團結起來，這廣修供養。有榜樣，全世界的人他就有信心。又把這些經驗，毫無保留供養出來。
所以這一次我們跟著去聯合國，師父把佛陀的四攝六度，怎麼團結宗教都在每一個機緣當中，講得非常清楚。肯聽的，他跟他的國家就受益了，所以有感有應。很多的大使，因為是談他們的內政，我們被清場，不能聽，這也是對的。一個人對自己的國家領導人、對自己的國家，要護念這個尊嚴，有一些事要私底下請教。
這一次師父到了英國去，在他們的上議院發表演講，講了十六個字，「眾神一體」。你看這個在理論上通了，大家都能接受，神是萬德萬能。在伊斯蘭教是穆罕默德，在佛教是釋迦牟尼佛。你相不相信你的神有萬德萬能？每一個宗教都說相信。這個在理論上通了，大家沒有障礙了。
所以「眾神一體，宗教一家」。大家不要看這個字很好講，要看師父怎麼做到的。不然也是口頭禪而已。內行人看門道，師父到底怎麼做到的？我們下一節課再來交流。
「眾神一體，宗教一家，平等對待，和睦相處」。這十六個字能做到，鐵定可以帶動宗教的團結。進而（宗教徒佔一半以上）可以帶動政黨、帶動種族、帶動國家，就能把這個四個關係，慢慢的都能理順了。
好，這一節課先跟大家交流到這裡。謝謝大家。
恭錄自《以師志為己志》第2集
蔡禮旭老師主講
2016/11/14
師長的經歷—弘法-第21集
再看師父學佛過程，在台灣弘法，之後因為教了很多大專學生都到海外去，就師父到海外弘法，到加拿大、美國，很多地區的因緣就成熟。所以師父發願學釋迦牟尼佛，真的那個法緣就是遊化世界。走走走，後來到了新加坡。大家去看，當時候新加坡的法寶，大量的可以供養到大陸，台灣還沒有那麼方便。所以你說這不都是佛菩薩安排？所以整個大陸聞法，這二十年左右，都是新加坡的緣帶動過去的，是吧？新加坡三年，到澳洲，到聯合國，以至於到歐洲，到英國。在這整個過程當中，又讓老人家感覺到，要救這個世界，要把四種關係處好。
昨天跟大家講了一個名詞，佛教的名詞，「隨事菩提心」。隨著你遇到的事，再發菩提心。《無量壽經》說：「知土如影像，恆發弘誓心」。雖然相是假的，但是藉由這個相也知道眾生現在的苦難在哪裡，再一次發起救度苦難眾生的心。
世界這麼亂，只要把四種關係處好，國與國和睦相處、平等對待；宗教與宗教平等對待、和睦相處；政黨與政黨，種族與種族。大家注意，只要有聽師父話去做了，都會有影響。但是眾生業力不可思議，眾生善根不可思議，諸佛勝力不可思議。所以願要大，很重要。假如願力抵不過業力，很好的緣，有時候就還是沒有辦法長久。但是真的斷了，我們要更發願，更堅強，不能退縮，後面的緣鐵定可以圓滿。
陸克文先生當了總理，這麼好的人，可是他當總理也沒有很長，那是一方的福報。可是他很可貴，他上台來跟澳洲土著的長老鞠躬，好像是一個女性。向她道歉，因為他們是外來之後佔領這個土地。可能做了很多對本來這些土著居民的迫害。他是一個國家的最高領導人，他首先懺悔鞠躬，這個很可貴。種族與種族，平等對待、和睦相處。
師父很有智慧，又說，給那個陸克文先生講，你們不要稱反對黨，要稱兄弟黨。這個名詞重不重要？重要，你一聽反對黨，為反對而反對。本來是對的，你也要反一下，那不是愚痴了嗎？混亂了嗎？大家的從政的初發心，不都是在為人民嗎？所以是合起力來，一起為人民謀福祉。師父就跟陸克文先生講，因為你看師父都是在這些人生閱歷當中啟發慈悲智慧，悲智雙運。因為他應邀去參加宴席，就看到其他黨派的代表，沒有跟總理坐在一起。所以師父一看這樣，不是很妥當，就提醒他，你假如坐的時候要坐在一起，大家可以交流，甚至你是執政黨，你還可以謙虛請教他，他們好的建議，你又馬上實行，人家就佩服。你把所有能為國家的這些力量整合起來，為人民謀福祉。你看師父經歷這些事，都給這些有緣的國家最好的建議。
當然我們聽到這裡說，我又沒有從政。你看分別又起來了，執著又起來了。假如我們今天當主管，也能夠這樣廣納別人的建議。好的建議馬上採用，你的團體的向心力，你的團體的積極性，就整個調動起來了。
所以師父經歷這一些事，發的願是什麼？促進世界的安定和平，帶動去做。所以在新加坡把九大宗教團結，證明什麼？《華嚴經》是可以落實的。《華嚴經》是理事無礙、事事無礙。結果這個地球上，因為宗教產生的戰爭太多了。很多國家地區，最棘手的就是宗教問題。把最難的，老人家短短的三年，九個不同宗教團結起來，這廣修供養。有榜樣，全世界的人他就有信心。又把這些經驗，毫無保留供養出來。
所以這一次我們跟著去聯合國，師父把佛陀的四攝六度，怎麼團結宗教都在每一個機緣當中，講得非常清楚。肯聽的，他跟他的國家就受益了，所以有感有應。很多的大使，因為是談他們的內政，我們被清場，不能聽，這也是對的。一個人對自己的國家領導人、對自己的國家，要護念這個尊嚴，有一些事要私底下請教。
這一次師父到了英國去，在他們的上議院發表演講，講了十六個字，「眾神一體」。你看這個在理論上通了，大家都能接受，神是萬德萬能。在伊斯蘭教是穆罕默德，在佛教是釋迦牟尼佛。你相不相信你的神有萬德萬能？每一個宗教都說相信。這個在理論上通了，大家沒有障礙了。
所以「眾神一體，宗教一家」。大家不要看這個字很好講，要看師父怎麼做到的。不然也是口頭禪而已。內行人看門道，師父到底怎麼做到的？我們下一節課再來交流。
「眾神一體，宗教一家，平等對待，和睦相處」。這十六個字能做到，鐵定可以帶動宗教的團結。進而（宗教徒佔一半以上）可以帶動政黨、帶動種族、帶動國家，就能把這個四個關係，慢慢的都能理順了。
好，這一節課先跟大家交流到這裡。謝謝大家。
恭錄自《以師志為己志》第2集
蔡禮旭老師主講
2016/11/14