善教兒女，切莫嬌生慣養-第20集
【兒小任性嬌慣。大來負了親心。費盡千辛萬苦。分明養個仇人。】
這句課文它字面上的意思，『兒小任性嬌慣』，這是說在孩子小的時候，就對他非常的放縱和嬌慣，我們說嬌生慣養，這樣的孩子長大之後往往會違背父母的心願。『負』就是辜負、違背。『費盡千辛萬苦』，你看父母要把一個孩子養大成人是含辛茹苦，從小時候三年推乾就濕，不離懷抱，一直到看他長大讀書成人，這麼的辛苦。但最後的結果怎麼樣？卻是『分明養個仇人』，最後是養成了一個不孝的子孫，就如同仇人一般。
所以在佛法當中說，父母、子女、家親眷屬，這些親戚朋友們會聚集在一起，不外乎是四種緣，也就是報恩、報怨、討債跟還債。所以你看像這樣的子女，父母親非常辛苦的把他養育成人了，可是最後他卻忘恩負義，辜負了親心，就跟仇人一樣，這種情況就是來討債的。
我們知道，在從前中國的社會當中，有一個親權處分，這是師父上人在講經的時候常常會提到。我們想想，父母是第一親，如果說我們不知道報答父母的恩德，對於父母有所違逆的話，這樣的罪過在從前是天理難容的，不但是這樣的孩子在社會上沒有辦法立足，連老天都不會饒恕他。所以在中國從前的社會當中，是把這樣子違逆父母不孝之罪排在第一的，是最重的一種罪。所以師父上人曾經回憶過，在民國初年的時候，就是抗戰之前，當時在中國的刑法當中還有一條，就是叫做親權處分，這個親就是父母親的意思。換句話說，當兒女不孝的時候，為非作歹，連父母親都沒有辦法容忍，那麼他有權力處分自己的兒女。對於父母不孝順或者是為非作歹，父母親可以到衙門裡去告自己的孩子，跟官府說，說我這個兒子不孝父母，你們馬上把他處死。像這種案件，政府可以，這個衙門、地方政府它是可以馬上來處分的，沒有什麼辯論、反駁的，這是親權處分。
所以從前你看，就是一般的家庭的孩子，他即使再不孝，他也不敢做得太過分，你看父母他有這個權力，要是到官府當中去告狀，那是真要命，沒有任何方法可以辯駁的。那我們想想看，父母生育我們、養育我們，這天底下最愛護我們的就是我們的父母了。如果連父母都覺得這個孩子不孝，做得太過分了，連父母都不要他了，那你想想看這樣的人他還有什麼權利在這個世間做人？所以從前父母他就有這樣的一種權力、權威，是親權處分。師父上人也曾經特別談到說，像這樣的法律，其實是不應該廢除的。在中國古時候的社會設置這樣的法律，是有它的道理存在的。有這個法律的存在，那麼普天之下的這些兒女他再不孝，他也有裝出一個孝子的樣子。為什麼？父母親對於他有一個很大的這種權力，可以處罰他、處置他。
我們看現在的社會，真的是非常的混亂，因為近百年來，人們普遍喪失了倫理、道德、因果、聖賢的這些教育。所以很多的子女從小就被溺愛長大，大了之後，他的欲望不斷的增長，有時候父母親不能夠滿足他的欲望跟需求，他甚至於都敢為了一點小小的原因去親手殺害自己的父母。你看像這樣的世界真的是非常的混亂。
這個原因出在哪裡？其實還是因為教育出了問題。如果說我們真正能夠在社會上把像《聖學根之根》這樣的一種倫理、道德、因果的這些聖賢教育，普遍的去推廣、去流通，用各種方式去教化人心、淳厚社會風俗，像這種違逆倫常的事情就不會在世界上發生了。所以講到根本，這些社會問題，並不是靠任何的經濟、武力、軍事等等，政治這些方式，都沒有辦法真正的徹底解決，要從根本上解決，還是要靠教育。
下面我們來跟大家分享一個公案，這是在佛經裡面記載的阿闍世王的故事。阿闍世王他這個名字是梵語的音譯，把它翻成我們中國的意思，就叫未生怨。阿闍世王，佛陀在世的時候，是摩竭陀國王舍城的統治者，他的父親叫頻婆娑羅，母親就是韋提希夫人。韋提希夫人我們大家非常熟悉，要是讀過《觀無量壽佛經》，就很了解這段歷史。韋提希夫人在懷胎的時候，有會看相算命的相師去占卜，就跟國王、跟皇后說：「這個孩子是來報怨的，這個孩子將來長大之後，一定會害自己的父親。」所以後來他出生之後，就給他起名叫阿闍世，這個阿闍世它的意思就是未生怨的意思，也就是說他還沒有出生的時候，就已經預測出他將來會陷害自己的父母親。結果當時他的父親，也就是頻婆娑羅王聽到了相師所占卜的結果，他非常的擔憂，於是他就決定這個孩子出生下來的時候，就把他從樓上摔下來，希望這個孩子不要日後長大再來危害自己跟危害自己的國家。但是這個孩子命又很大，那麼小從樓上摔下來，不但沒死，他只是把一個手指頭給摔斷了。
後來這阿闍世長大了之後，他果然結交的朋友都是惡友。我們前面有學過，孔老夫子教導我們，我們要交朋友的時候要交益友，友直、友諒、友多聞，不要去交結損友；如果交結損友、惡友，對於我們的身心危害是非常大的。阿闍世他長大之後，就是因為他親近了惡友提婆達多，提婆達多就慫恿他，從來不教他做好事，都慫恿他去做惡事。最後阿闍世就把自己的父親跟母親，都把他關起來，而且還不給飯吃，把他父親關起來，這個在《觀無量壽經》裡面都有記載。
後來阿闍世他的軍事、武力方面也是非常的強大，他害了自己的父親之後，他就吞併了周圍的很多小國家，所以這些國家聽到他的名聲都很害怕。不過他的這個統一的這樣的一個做法，對於整個印度最後能夠統一，確實是奠定了很好的基礎。可是他殺父親、害母親的這個因果是很重的。後來因為他陷害自己父親的這個罪過，他全身都長滿了惡瘡，非常的痛苦。他母親因為家庭遭受這樣的變故，在佛陀的教化之下，她發願求生西方極樂淨土。
阿闍世後來全身都長滿了惡瘡，他開始就感到很後悔，所以就到佛陀的面前去懺悔，文殊菩薩也特別加持他、幫助他。他是真誠心的懺悔，後來他身體上長的這些瘡也都慢慢好起來。所以他就懺悔自己所造的這個罪過，把父親、母親都殺害、傷害了。於是在佛陀的教化之下，他就皈依了佛陀，成為了一名佛弟子。阿闍世王就跟我們前面講的廉頗將軍一樣，也是一個能夠知過改過的榜樣。
後來他皈依佛法之後，在佛滅度之後，因為我們知道佛陀的經典都是在佛滅度之後，由弟子們結集而成的，所以當五百羅漢在結集佛陀所說的經典的時候，阿闍世王就非常認真努力積極的去護持佛法。所以後世我們能夠讀到佛家的這些非常珍貴的經典，也是要感恩阿闍世王的護持的功德。
我們從這裡也是看到，如果我們犯下縱使是五逆十惡的這些重罪，確實是要墮落地獄的，但是我們如果能夠真誠懺悔改過的話，還是能夠來懺悔過去的這些罪業，重新改變自己的命運，這是阿闍世王的故事。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第3集
開吉法師主講
2019/12/23
善教兒女，切莫嬌生慣養-第20集
【兒小任性嬌慣。大來負了親心。費盡千辛萬苦。分明養個仇人。】
這句課文它字面上的意思，『兒小任性嬌慣』，這是說在孩子小的時候，就對他非常的放縱和嬌慣，我們說嬌生慣養，這樣的孩子長大之後往往會違背父母的心願。『負』就是辜負、違背。『費盡千辛萬苦』，你看父母要把一個孩子養大成人是含辛茹苦，從小時候三年推乾就濕，不離懷抱，一直到看他長大讀書成人，這麼的辛苦。但最後的結果怎麼樣？卻是『分明養個仇人』，最後是養成了一個不孝的子孫，就如同仇人一般。
所以在佛法當中說，父母、子女、家親眷屬，這些親戚朋友們會聚集在一起，不外乎是四種緣，也就是報恩、報怨、討債跟還債。所以你看像這樣的子女，父母親非常辛苦的把他養育成人了，可是最後他卻忘恩負義，辜負了親心，就跟仇人一樣，這種情況就是來討債的。
我們知道，在從前中國的社會當中，有一個親權處分，這是師父上人在講經的時候常常會提到。我們想想，父母是第一親，如果說我們不知道報答父母的恩德，對於父母有所違逆的話，這樣的罪過在從前是天理難容的，不但是這樣的孩子在社會上沒有辦法立足，連老天都不會饒恕他。所以在中國從前的社會當中，是把這樣子違逆父母不孝之罪排在第一的，是最重的一種罪。所以師父上人曾經回憶過，在民國初年的時候，就是抗戰之前，當時在中國的刑法當中還有一條，就是叫做親權處分，這個親就是父母親的意思。換句話說，當兒女不孝的時候，為非作歹，連父母親都沒有辦法容忍，那麼他有權力處分自己的兒女。對於父母不孝順或者是為非作歹，父母親可以到衙門裡去告自己的孩子，跟官府說，說我這個兒子不孝父母，你們馬上把他處死。像這種案件，政府可以，這個衙門、地方政府它是可以馬上來處分的，沒有什麼辯論、反駁的，這是親權處分。
所以從前你看，就是一般的家庭的孩子，他即使再不孝，他也不敢做得太過分，你看父母他有這個權力，要是到官府當中去告狀，那是真要命，沒有任何方法可以辯駁的。那我們想想看，父母生育我們、養育我們，這天底下最愛護我們的就是我們的父母了。如果連父母都覺得這個孩子不孝，做得太過分了，連父母都不要他了，那你想想看這樣的人他還有什麼權利在這個世間做人？所以從前父母他就有這樣的一種權力、權威，是親權處分。師父上人也曾經特別談到說，像這樣的法律，其實是不應該廢除的。在中國古時候的社會設置這樣的法律，是有它的道理存在的。有這個法律的存在，那麼普天之下的這些兒女他再不孝，他也有裝出一個孝子的樣子。為什麼？父母親對於他有一個很大的這種權力，可以處罰他、處置他。
我們看現在的社會，真的是非常的混亂，因為近百年來，人們普遍喪失了倫理、道德、因果、聖賢的這些教育。所以很多的子女從小就被溺愛長大，大了之後，他的欲望不斷的增長，有時候父母親不能夠滿足他的欲望跟需求，他甚至於都敢為了一點小小的原因去親手殺害自己的父母。你看像這樣的世界真的是非常的混亂。
這個原因出在哪裡？其實還是因為教育出了問題。如果說我們真正能夠在社會上把像《聖學根之根》這樣的一種倫理、道德、因果的這些聖賢教育，普遍的去推廣、去流通，用各種方式去教化人心、淳厚社會風俗，像這種違逆倫常的事情就不會在世界上發生了。所以講到根本，這些社會問題，並不是靠任何的經濟、武力、軍事等等，政治這些方式，都沒有辦法真正的徹底解決，要從根本上解決，還是要靠教育。
下面我們來跟大家分享一個公案，這是在佛經裡面記載的阿闍世王的故事。阿闍世王他這個名字是梵語的音譯，把它翻成我們中國的意思，就叫未生怨。阿闍世王，佛陀在世的時候，是摩竭陀國王舍城的統治者，他的父親叫頻婆娑羅，母親就是韋提希夫人。韋提希夫人我們大家非常熟悉，要是讀過《觀無量壽佛經》，就很了解這段歷史。韋提希夫人在懷胎的時候，有會看相算命的相師去占卜，就跟國王、跟皇后說：「這個孩子是來報怨的，這個孩子將來長大之後，一定會害自己的父親。」所以後來他出生之後，就給他起名叫阿闍世，這個阿闍世它的意思就是未生怨的意思，也就是說他還沒有出生的時候，就已經預測出他將來會陷害自己的父母親。結果當時他的父親，也就是頻婆娑羅王聽到了相師所占卜的結果，他非常的擔憂，於是他就決定這個孩子出生下來的時候，就把他從樓上摔下來，希望這個孩子不要日後長大再來危害自己跟危害自己的國家。但是這個孩子命又很大，那麼小從樓上摔下來，不但沒死，他只是把一個手指頭給摔斷了。
後來這阿闍世長大了之後，他果然結交的朋友都是惡友。我們前面有學過，孔老夫子教導我們，我們要交朋友的時候要交益友，友直、友諒、友多聞，不要去交結損友；如果交結損友、惡友，對於我們的身心危害是非常大的。阿闍世他長大之後，就是因為他親近了惡友提婆達多，提婆達多就慫恿他，從來不教他做好事，都慫恿他去做惡事。最後阿闍世就把自己的父親跟母親，都把他關起來，而且還不給飯吃，把他父親關起來，這個在《觀無量壽經》裡面都有記載。
後來阿闍世他的軍事、武力方面也是非常的強大，他害了自己的父親之後，他就吞併了周圍的很多小國家，所以這些國家聽到他的名聲都很害怕。不過他的這個統一的這樣的一個做法，對於整個印度最後能夠統一，確實是奠定了很好的基礎。可是他殺父親、害母親的這個因果是很重的。後來因為他陷害自己父親的這個罪過，他全身都長滿了惡瘡，非常的痛苦。他母親因為家庭遭受這樣的變故，在佛陀的教化之下，她發願求生西方極樂淨土。
阿闍世後來全身都長滿了惡瘡，他開始就感到很後悔，所以就到佛陀的面前去懺悔，文殊菩薩也特別加持他、幫助他。他是真誠心的懺悔，後來他身體上長的這些瘡也都慢慢好起來。所以他就懺悔自己所造的這個罪過，把父親、母親都殺害、傷害了。於是在佛陀的教化之下，他就皈依了佛陀，成為了一名佛弟子。阿闍世王就跟我們前面講的廉頗將軍一樣，也是一個能夠知過改過的榜樣。
後來他皈依佛法之後，在佛滅度之後，因為我們知道佛陀的經典都是在佛滅度之後，由弟子們結集而成的，所以當五百羅漢在結集佛陀所說的經典的時候，阿闍世王就非常認真努力積極的去護持佛法。所以後世我們能夠讀到佛家的這些非常珍貴的經典，也是要感恩阿闍世王的護持的功德。
我們從這裡也是看到，如果我們犯下縱使是五逆十惡的這些重罪，確實是要墮落地獄的，但是我們如果能夠真誠懺悔改過的話，還是能夠來懺悔過去的這些罪業，重新改變自己的命運，這是阿闍世王的故事。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第3集
開吉法師主講
2019/12/23