積財千萬，不如薄技在身-第15集
【世間藝業。要會一件。有時貧窮。救你患難。】
這個『藝業』跟剛剛說的「生理」，它的意思是相近的，「藝業」就是說我們要有一種謀生的技藝。所以『世間藝業，要會一件』，我們生活在這個世間，一定至少要學會一種生活的技能。有了這個技能之後，當我們貧窮或者是遇到什麼困難的時候，它就會幫助我們。這個道理在很多的家規、家訓裡面，其實我們也都能夠看到。
在這裡我們先來跟大家分享一個在戰國時代的故事，是孟嘗君的故事。
孟嘗君他是戰國時期的齊國的貴族，我們知道他是一位寬宏大量的很有德行的人。因為在那個時代，他非常的禮賢下士，所以在當時許多的有智謀的、有學問德行的這些人紛紛都來投靠他，到後來孟嘗君他的門客達到三千人之多。有一次孟嘗君他就出使到秦國去了，秦昭王對他的名聲非常的仰慕，所以就想要拜他為宰相。可是在秦國有許多大臣他們就站出來反對，為什麼？因為他覺得孟嘗君他是齊國的人，如果他當了秦國的宰相，那麼他處理任何事情的時候，其實他首先會考慮到的是齊國的利益，而不是秦國的利益，這樣對於秦國來說是一件很危險的事情。後來秦昭王聽了大臣這樣的建議之後，就取消了這個念頭，但是又怕他回到齊國之後會報復，所以就打算把他關起來，想要把他殺死。
這時候孟嘗君他一看到自己處在這麼危險的一個境地當中，性命都難保，這個時候他就想辦法要逃出去。於是他就找到，秦昭王他有一位寵妃，很寵愛的妃子，他就希望他的寵妃可以幫他在秦王面前求情。可是這個妃子她答應了，但她有一個條件，就是希望孟嘗君能夠送給她一個珍貴的狐白裘，這個衣服非常的珍貴，來做為條件。可是當時孟嘗君已經把這件狐白裘送給了秦昭王，他沒有辦法馬上找到第二件同樣好的衣服。這個時候他有一個食客就自告奮勇，他說他願意偷偷的跑到秦國的宮殿裡面，去把這件衣服偷出來。孟嘗君就很納悶，他說你有什麼辦法？因為他有三千個食客，每個人都有不同的本領。結果這個人就跟孟嘗君說：「我的本領就是很擅長學狗叫，很善於偷盜。」你說還有這樣的食客。結果那時他生命處於那麼危險的時刻，當然只要有辦法可以偷，他就同意了。結果那天晚上，他果然就自己打扮得像一隻狗一樣，就從秦朝宮殿的狗洞子裡面鑽進去了，而且還在旁邊學狗叫。結果真的就沒有人發現他，就以為真的是一隻狗。結果他就很順利的偷來了這個白狐裘，送給了秦王的王妃。結果這個王妃非常高興，她就在秦王面前說了孟嘗君的好話，於是秦昭王就答應把孟嘗君給放回去了。結果孟嘗君他就很怕說秦王再過一天就後悔，所以就跟著食客趕緊回到自己的國家。
經過函谷關的時候，他就發現這個關門還關著。因為為什麼？還沒天亮，那個門還關起來，一直要等到早晨雞叫的時候才會打開。結果就在這個時候，果然秦王他就後悔了，他就派人趕緊沿路的來追趕孟嘗君。結果這時候孟嘗君門下又有一個食客，這個食客有什麼本領？就是他很會模仿雞叫，公雞叫，很會模仿。結果他當場就放開喉嚨學了幾聲雞叫，讓函谷關附近的公雞全部都跟著叫起來。守著城門的士兵以為說天亮了，因為公雞叫了，所以趕緊就把門打開，結果孟嘗君他就得以離開了函谷關。
所以說，我們看到這兩個食客雖然他沒什麼本領，一個他只會學狗叫，一個只會學雞叫，但是他們兩個有這樣的本領，居然還救了孟嘗君的命。所以說後來這個故事，我們說「雞鳴狗盜」這樣的一個成語，就是來比喻有某種特別的技能的人，但是這個技能是屬於很低下的技能，不是很高的技能。
通過這個故事，我們來看這句的課文：「世間藝業，要會一件」，就是不管你會的是屬於很高的這種能力的本領跟技藝，還是說很卑微、很低劣的本領，這個當然人人都是不同的，才性不同，但是當你遇到困難貧窮的時候，有的時候這種技能也會救人於患難之中。你看孟嘗君他就是因為他心量大，養了三千的食客。這些食客當然也不一定每個人都是學問很好，但他有心量可以包容這些，能夠禮賢下士，所以最後還居然有這樣的門客救了他的命。
我們看到在歷史上有一些家訓、家規，也常常都提醒我們，確實要有一定的這種謀生的技能。更高一點的，這個技能還不只是用於謀生，因為古時候，我們看古時候這些在家庭裡的長輩，都希望自己的孩子能夠出人頭地，所以從小就給他們施以非常好的教育。所以我們看《顏氏家訓》當中有這樣的一句話，這是北齊的顏之推所寫的《顏氏家訓》，他說諺語說：「積財千萬，不如薄技在身。」你看你雖然是非常的富貴，有很多的金銀財寶，但是還不如你身上有一點小小的技能。
我們看到我們曾經接觸過一些同修，這個同修他是一個很高明的醫生，他的祖上在清朝末年的時候，是清朝宮廷裡面的御醫，就是給皇帝、給皇后他們專門來看病的御醫。但是到了清朝末年的時候，因為我們知道那個時候社會非常的動亂、動盪，有外敵的入侵，有一些我們國家自己本身的內亂，是很混亂的一個時期。所以那個時候的醫生他們都精通醫術，也精通《周易》，他們就推算出，就是大概他們預知會有一些禍患要降臨。所以像這些醫生，後來他們就從皇宮裡面跑出來了。那你看金銀財寶什麼都帶不走，所有的這些物質上的享用都帶不走。但是好在他醫術高明，一路逃跑，一路都還可以在用他的醫術去養活自己，最後就是避開了戰爭的禍患。所以說「積財千萬，不如薄技在身」，不要以為這些錢財物品都是自己的，真正遇到有一些困難、災難的時候，你還不如身上有點小手藝，可以養活自己，是這樣的意思。
但是顏之推在寫這個《顏氏家訓》，在這句諺語後面又特別強調了一句話。當然做為父母、長輩，不可能只希望孩子學一點小本領過個日子就算了，是吧？總希望孩子能夠讀書、能夠求學、能夠進德修業。所以他下面說：「技之易習而可貴者」，這個技藝最可貴的是什麼？「無過讀書也。」這個讀書我們說就是讀聖賢書，能夠通曉聖賢的智慧，證聖賢的學問，來做一個聖賢人，將來你不僅是可以養活自己，更能夠利益國家、社會，利益人民，那我們來到這個世間沒有白過，沒有白過這一輩子。所以這是長輩對兒孫的期望總是望子成龍、望女成鳳，希望他多讀點聖賢書，做一個聖賢人。
師父上人也常常談到，在古時候，很多的讀書人，他不一定是學而優則仕，有的人他讀了書之後不一定他有機緣能夠做官，但是往往有許多有德行的讀書人他會選擇兩條路：一個是學醫，一個是讀書。學醫可以醫治苦難眾生，他們生病的時候，你可以給他施以醫藥的救助，這是一種幫助別人的非常好的職業，可以積德累功，修陰德。而另一個就是當一個讀書教學的讀書人，去教導底下一代的孩子，這條路也是古時候讀書人非常嚮往的。他沒有這個機緣在外做官，那麼就當一個好老師，去培養下一代，希望下一代德行學問能夠超出自己，青出於藍而勝於藍。像這種都是傳道救人的非常好的一個職業。
所以這個醫道是能救人的身命，而當一個人他發心去做一個教書先生，傳道授業，這是救人的慧命，這個都是屬於聖賢的事業。在古時候，其實這兩種職業收入都是很微薄，生活也是比較清苦的，可是在古時候的社會當中，他們的社會地位是很崇高的。就是我們看士農工商，在中國古代是把讀書人擺在第一位，無論是帝王將相也好，還是平民百姓也好，都是非常的尊重他們的。
特別是我們看有很多所謂三家村裡面教書的窮秀才，他每天去教這個兒童。在古時候開辦的是私塾的學校，就是說有的時候是自己的家庭裡面，可以在祠堂裡面開辦一個小私塾，這是比較有錢的家庭，可以把一些子弟都讓他們來家塾裡面學習。如果說這個老師是在比較有錢的人家教書，當然收入就多一點；可是在貧窮的人家教書，收入就少一點，但是往往他們都是安貧樂道，只是希望孩子能夠培養真實的學問跟德行，而不在乎自己的生活收入，完全沒有這種概念。所以我們看孔老夫子在儒家當中，學生送給老師的禮物，逢年過節供養老師的禮物，清寒的人家也不過就是一束束脩。實際上真正學生有困難的時候，老師不但是不收學生的學費，而且還要補貼學生。做醫生也是一樣，有的病人真的是窮得買不起醫藥的時候，醫生他自己也會自己掏錢去給這個病人，把他治療好。這真正都是有德行的、有道德的這樣的一個醫生、這樣的老師。這兩種職業在古時候確實是非常的受人尊敬的。
所以顏之推在這裡說：「技之易習而可貴者，無過讀書也。」我們如果說要讓自己的子女、家人掌握一個技藝，我們也都希望他能夠做一個讀書人，去讀聖賢書，然後將來能夠教出更多的聖賢君子這樣的孩子。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第2集
開吉法師主講
2019/12/22
積財千萬，不如薄技在身-第15集
【世間藝業。要會一件。有時貧窮。救你患難。】
這個『藝業』跟剛剛說的「生理」，它的意思是相近的，「藝業」就是說我們要有一種謀生的技藝。所以『世間藝業，要會一件』，我們生活在這個世間，一定至少要學會一種生活的技能。有了這個技能之後，當我們貧窮或者是遇到什麼困難的時候，它就會幫助我們。這個道理在很多的家規、家訓裡面，其實我們也都能夠看到。
在這裡我們先來跟大家分享一個在戰國時代的故事，是孟嘗君的故事。
孟嘗君他是戰國時期的齊國的貴族，我們知道他是一位寬宏大量的很有德行的人。因為在那個時代，他非常的禮賢下士，所以在當時許多的有智謀的、有學問德行的這些人紛紛都來投靠他，到後來孟嘗君他的門客達到三千人之多。有一次孟嘗君他就出使到秦國去了，秦昭王對他的名聲非常的仰慕，所以就想要拜他為宰相。可是在秦國有許多大臣他們就站出來反對，為什麼？因為他覺得孟嘗君他是齊國的人，如果他當了秦國的宰相，那麼他處理任何事情的時候，其實他首先會考慮到的是齊國的利益，而不是秦國的利益，這樣對於秦國來說是一件很危險的事情。後來秦昭王聽了大臣這樣的建議之後，就取消了這個念頭，但是又怕他回到齊國之後會報復，所以就打算把他關起來，想要把他殺死。
這時候孟嘗君他一看到自己處在這麼危險的一個境地當中，性命都難保，這個時候他就想辦法要逃出去。於是他就找到，秦昭王他有一位寵妃，很寵愛的妃子，他就希望他的寵妃可以幫他在秦王面前求情。可是這個妃子她答應了，但她有一個條件，就是希望孟嘗君能夠送給她一個珍貴的狐白裘，這個衣服非常的珍貴，來做為條件。可是當時孟嘗君已經把這件狐白裘送給了秦昭王，他沒有辦法馬上找到第二件同樣好的衣服。這個時候他有一個食客就自告奮勇，他說他願意偷偷的跑到秦國的宮殿裡面，去把這件衣服偷出來。孟嘗君就很納悶，他說你有什麼辦法？因為他有三千個食客，每個人都有不同的本領。結果這個人就跟孟嘗君說：「我的本領就是很擅長學狗叫，很善於偷盜。」你說還有這樣的食客。結果那時他生命處於那麼危險的時刻，當然只要有辦法可以偷，他就同意了。結果那天晚上，他果然就自己打扮得像一隻狗一樣，就從秦朝宮殿的狗洞子裡面鑽進去了，而且還在旁邊學狗叫。結果真的就沒有人發現他，就以為真的是一隻狗。結果他就很順利的偷來了這個白狐裘，送給了秦王的王妃。結果這個王妃非常高興，她就在秦王面前說了孟嘗君的好話，於是秦昭王就答應把孟嘗君給放回去了。結果孟嘗君他就很怕說秦王再過一天就後悔，所以就跟著食客趕緊回到自己的國家。
經過函谷關的時候，他就發現這個關門還關著。因為為什麼？還沒天亮，那個門還關起來，一直要等到早晨雞叫的時候才會打開。結果就在這個時候，果然秦王他就後悔了，他就派人趕緊沿路的來追趕孟嘗君。結果這時候孟嘗君門下又有一個食客，這個食客有什麼本領？就是他很會模仿雞叫，公雞叫，很會模仿。結果他當場就放開喉嚨學了幾聲雞叫，讓函谷關附近的公雞全部都跟著叫起來。守著城門的士兵以為說天亮了，因為公雞叫了，所以趕緊就把門打開，結果孟嘗君他就得以離開了函谷關。
所以說，我們看到這兩個食客雖然他沒什麼本領，一個他只會學狗叫，一個只會學雞叫，但是他們兩個有這樣的本領，居然還救了孟嘗君的命。所以說後來這個故事，我們說「雞鳴狗盜」這樣的一個成語，就是來比喻有某種特別的技能的人，但是這個技能是屬於很低下的技能，不是很高的技能。
通過這個故事，我們來看這句的課文：「世間藝業，要會一件」，就是不管你會的是屬於很高的這種能力的本領跟技藝，還是說很卑微、很低劣的本領，這個當然人人都是不同的，才性不同，但是當你遇到困難貧窮的時候，有的時候這種技能也會救人於患難之中。你看孟嘗君他就是因為他心量大，養了三千的食客。這些食客當然也不一定每個人都是學問很好，但他有心量可以包容這些，能夠禮賢下士，所以最後還居然有這樣的門客救了他的命。
我們看到在歷史上有一些家訓、家規，也常常都提醒我們，確實要有一定的這種謀生的技能。更高一點的，這個技能還不只是用於謀生，因為古時候，我們看古時候這些在家庭裡的長輩，都希望自己的孩子能夠出人頭地，所以從小就給他們施以非常好的教育。所以我們看《顏氏家訓》當中有這樣的一句話，這是北齊的顏之推所寫的《顏氏家訓》，他說諺語說：「積財千萬，不如薄技在身。」你看你雖然是非常的富貴，有很多的金銀財寶，但是還不如你身上有一點小小的技能。
我們看到我們曾經接觸過一些同修，這個同修他是一個很高明的醫生，他的祖上在清朝末年的時候，是清朝宮廷裡面的御醫，就是給皇帝、給皇后他們專門來看病的御醫。但是到了清朝末年的時候，因為我們知道那個時候社會非常的動亂、動盪，有外敵的入侵，有一些我們國家自己本身的內亂，是很混亂的一個時期。所以那個時候的醫生他們都精通醫術，也精通《周易》，他們就推算出，就是大概他們預知會有一些禍患要降臨。所以像這些醫生，後來他們就從皇宮裡面跑出來了。那你看金銀財寶什麼都帶不走，所有的這些物質上的享用都帶不走。但是好在他醫術高明，一路逃跑，一路都還可以在用他的醫術去養活自己，最後就是避開了戰爭的禍患。所以說「積財千萬，不如薄技在身」，不要以為這些錢財物品都是自己的，真正遇到有一些困難、災難的時候，你還不如身上有點小手藝，可以養活自己，是這樣的意思。
但是顏之推在寫這個《顏氏家訓》，在這句諺語後面又特別強調了一句話。當然做為父母、長輩，不可能只希望孩子學一點小本領過個日子就算了，是吧？總希望孩子能夠讀書、能夠求學、能夠進德修業。所以他下面說：「技之易習而可貴者」，這個技藝最可貴的是什麼？「無過讀書也。」這個讀書我們說就是讀聖賢書，能夠通曉聖賢的智慧，證聖賢的學問，來做一個聖賢人，將來你不僅是可以養活自己，更能夠利益國家、社會，利益人民，那我們來到這個世間沒有白過，沒有白過這一輩子。所以這是長輩對兒孫的期望總是望子成龍、望女成鳳，希望他多讀點聖賢書，做一個聖賢人。
師父上人也常常談到，在古時候，很多的讀書人，他不一定是學而優則仕，有的人他讀了書之後不一定他有機緣能夠做官，但是往往有許多有德行的讀書人他會選擇兩條路：一個是學醫，一個是讀書。學醫可以醫治苦難眾生，他們生病的時候，你可以給他施以醫藥的救助，這是一種幫助別人的非常好的職業，可以積德累功，修陰德。而另一個就是當一個讀書教學的讀書人，去教導底下一代的孩子，這條路也是古時候讀書人非常嚮往的。他沒有這個機緣在外做官，那麼就當一個好老師，去培養下一代，希望下一代德行學問能夠超出自己，青出於藍而勝於藍。像這種都是傳道救人的非常好的一個職業。
所以這個醫道是能救人的身命，而當一個人他發心去做一個教書先生，傳道授業，這是救人的慧命，這個都是屬於聖賢的事業。在古時候，其實這兩種職業收入都是很微薄，生活也是比較清苦的，可是在古時候的社會當中，他們的社會地位是很崇高的。就是我們看士農工商，在中國古代是把讀書人擺在第一位，無論是帝王將相也好，還是平民百姓也好，都是非常的尊重他們的。
特別是我們看有很多所謂三家村裡面教書的窮秀才，他每天去教這個兒童。在古時候開辦的是私塾的學校，就是說有的時候是自己的家庭裡面，可以在祠堂裡面開辦一個小私塾，這是比較有錢的家庭，可以把一些子弟都讓他們來家塾裡面學習。如果說這個老師是在比較有錢的人家教書，當然收入就多一點；可是在貧窮的人家教書，收入就少一點，但是往往他們都是安貧樂道，只是希望孩子能夠培養真實的學問跟德行，而不在乎自己的生活收入，完全沒有這種概念。所以我們看孔老夫子在儒家當中，學生送給老師的禮物，逢年過節供養老師的禮物，清寒的人家也不過就是一束束脩。實際上真正學生有困難的時候，老師不但是不收學生的學費，而且還要補貼學生。做醫生也是一樣，有的病人真的是窮得買不起醫藥的時候，醫生他自己也會自己掏錢去給這個病人，把他治療好。這真正都是有德行的、有道德的這樣的一個醫生、這樣的老師。這兩種職業在古時候確實是非常的受人尊敬的。
所以顏之推在這裡說：「技之易習而可貴者，無過讀書也。」我們如果說要讓自己的子女、家人掌握一個技藝，我們也都希望他能夠做一個讀書人，去讀聖賢書，然後將來能夠教出更多的聖賢君子這樣的孩子。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第2集
開吉法師主講
2019/12/22