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往生故事 | 樵夫牧童皆念佛

  至善法師,不知道他的家鄉在哪裡。清朝同治、光緒年間,法師在廬山的海會寺弘法,道行高深,德行美善,所以四眾弟子都誠心皈依仰慕,是江西近代有名的高僧大德。

  至善法師不論是自己修行,還是教化眾生,都以淨土法門為宗旨。所以在當時,廬山當中的百姓,人人都戴著念珠,家家都供著佛像;砍柴的樵夫、放牧的童子,也都在閒時坐在林間的石頭上,把持名念佛當作功課,這個風氣一直持續了很多年。

  法師晚年把寺院當中的事情都託付給了他的弟子清虛法師。他的弟子們凡是有事情到他的房間去請教的,至善法師都讓他們隨意坐下,並且循循善誘,對弟子的問題一件一件的開示解答,其教誨無不以往生西方淨土為切要宗旨。

  清光緒二十四年(公元一八九八年),至善法師感嘆說:「末法時期到了,我已經老了,對此無法補救。祈願盡早往生西方淨土,證得無生法忍後,再來護持正教!」

  至善法師於是寫了書信,向各方相識的人辭別。當時清虛和尚在南昌的圓通寺做住持,收到書信後急忙趕回來。抵達海會寺時,至善法師正伏在桌上書寫信件,見清虛和尚回來了,笑著說:「救度眾生的大事就完全交付給你了,我去了!」

  說完,至善法師就在座位上往生了。

  

  【原文】

  至善,不詳其所出。同治光緒間,開法廬山海會寺,道高德劭,四眾宗仰,誠為江西近代名德。自行化他,一以淨土為歸。故其時,山中居民,人佩念珠,家奉佛像,樵夫牧豎,多於林間石上,宴坐持名以作佛事,遺風至今未墜。晚年,以院事付高弟清虛,而弟子入室請益者,皆隨意命坐,循循善誘,一一開示,莫不以念佛求生西方為切訓。光緒戊戌,朝廷變新政,善喟然曰,末法期至,吾衰老無所補救。願早生西方,證無生法忍後,再來護我正教也。乃馳書諸方,與相識別。時清虛和尚住持南昌圓通寺,得書疾歸。抵寺,善方據案作書,見其來,笑曰,大事盡以付汝,吾去矣,即座而化。

  ——《淨土聖賢錄》