當結交有益的朋友-第9集
【要成好人。須尋好友。引酵若酸。哪得甜酒。】
這個課文教導我們，要成為一個有用的人，就應該要結交一些有益的朋友，『須尋好友』。如果我們所交的都是一些損友，那怎麼可能成材？下面也是用一種比喻的方法來教導我們，來說明這個道理。『引酵若酸，哪得甜酒？』「引酵」就是說，在製作酒的過程當中，所選用的酵母如果是酸的，怎麼可能能釀出甜美的酒出來？這句課文是教導我們選擇朋友的重要性。
印光大師也曾經教導過我們，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。我們跟朋友之間相處，這個朋友是分為損友跟益友的，就是真正的好朋友以及會對我們有傷害的朋友。這在平常一定要能夠分得清楚，益友我們就應該要親近他，而損友就應該遠離他，更不要跟他學習。所以選擇朋友這個重要性是不言而喻的。
而孔老夫子老人家在《論語．季氏》當中也曾經談到益友跟損友的問題，《論語》的這句經文是這麼說的：「孔子曰：『益者三友，損者三友。』」就是有益的朋友跟有損的朋友都是有三種不同的類型。什麼是益友？夫子說了：「友直，友諒，友多聞」，這三種是有益的朋友。哪些是損友？就是「友便辟，友善柔，友便佞」，這三種朋友是對我們有害的損友。
雪廬老人在講《論語》這段經文的時候，特別為我們講解，說交朋友有益的有三種，有損的三種。我們先來看看有益的朋友是哪三種。
首先，第一是友直，直是正直，這個朋友是一個很正直的朋友。雖然他不是全才萬德，我們說也不能夠擇人求備，要要求一個完人，每個人都有他的缺點，也有他的優點，但是他只要具備非常明顯的優點，所謂有一技之長，我們就可以取之。所以有益的朋友第一個就是正直。正直就是這個人的內心是非常正直無私的，不會有去傷害別人的心、陷害別人的心，不會有這樣的一種狀況。當然我們知道，所謂的「物以類聚，人以群分」，就是說我們想要感召正直的朋友，其實最重要的是我們自己首先也要是一個正直的人，不然的話，正直的人也不會來跟我們結交，同類相感。所以這是首先我們要具備一個美好的品德，自然和我們同樣具備這個品德的人就很容易聚集在一起。
第二個條件是諒，友諒，這也是益友。這個諒是寬恕的意思，就是說對於人不會有苛刻的要求，他能夠原諒別人、寬恕別人，不會得理不饒人，不會說遇到什麼事情，就是我們犯了一次錯，他就內心裡面永遠沒有辦法原諒我們，這樣就不是一個寬恕的人。有的人說這個地方這個諒是信的意思，但是雪公老人說，因為前面這個直，正直的直，直，正直的人，他一定是具備信、誠信這樣的德行的，所以他覺得這個地方諒把它解釋成寬恕是比較合適的。
第三個益友是友多聞，多聞是多見多聞的意思。為什麼？多見多聞，我們說一個人他見多識廣，讀萬卷書，行萬里路，他見過世面，他的眼光、器量跟格局自然是跟常人不同的。我們跟這樣的朋友在一起的時候，就可以增長自己的見識，增長自己的心量、見聞，這都是很有益處的。但雪公老人在這邊也談到，說如果這個人他多見多聞，可是他內心是很執著的人，執著的人就不能夠稱作多聞。這裡多聞不是多聞而執著，這是提醒我們要注意這一點。
以上的這三種，友直、友諒、友多聞，這三種朋友是對於我們有幫助的。
損者也是三種，損友也是三種。第一個是友便辟，這個便辟怎麼理解？就是說這個人他特別會講話，花言巧語，說得天花亂墜，巧妙得不得了，而且從來不得罪人，說活滴水不漏。我們講的，這種人他就很會奉承別人，因為他太會講話了。遇到這種人一定要小心，而且不能夠跟他學習，也不能夠跟他結交。雪公老人在這裡舉了三國時期諸葛亮有一個朋友叫司馬德操。司馬德操這個人被稱為好好先生，為什麼？因為他見到任何人、任何事都覺得好。他的妻子覺得，他怎麼能這樣？平常罵他，他也覺得好，這是真正好好先生。但這個人沒有人說他不好，為什麼？因為他還具備一個很好的德行，就是他很正直，我們剛剛說的友直，所以這樣的人沒人說他不好。
可是相比之下，五代時期有一位官場當中的不倒翁，叫做馮道。我們看馮道在歷史上經過多少朝代，可以說人人都罵他。從歐陽脩先生他編輯史書的時候，我們在《新五代史》裡面看到馮道的傳記，對他的評價是非常負面的。可是雪公老人說，我們不能夠小看馮道，也不能隨便罵他。為什麼？因為在五代這個時期是相互爭奪，大家爭來爭去的，國家朝廷不斷的在改換君王，而且幾乎沒有一個君王是明君，只有後唐明宗李嗣源還是可以的。換句話說，在這個非常混亂的時代，馮道他身處在高位當中，始終官位坐得非常的穩，而他時時刻刻都是在為人民百姓著想的，並不是為了奉承國君，他都是想著老百姓。所以處處為民，自己落一個污名而已。可以說歷史上很多人都看不懂馮道他真實的德行，實際上他時時處處都是在為百姓著想。
這裡我們查到一段是在《舊五代史》當中記載的一個小故事，其實就可以體現出雪公老人這段評價。他日皇上他問馮道，他說：「天下雖熟，百姓得濟否？」就是說當這個國家風調雨順，今年豐收了，那麼百姓的生活過得怎麼樣？馮道就說了：「穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也。」就是一個國家它的整個國家的運作，農是非常重要的根本，當農產品非常便宜的時候，農夫就會受到損失；而農產品它的價格比較高的時候，農夫他就能夠有很好的收入。馮道就給皇上舉了一首詩，這首詩是當時有一位舉子叫聶夷中〈傷田家〉詩。這首詩寫說：「二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼下瘡，剜去心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。」我們讀這首詩，就能夠體會到，這是一個舉子他在勸諫君王，他說希望君王的心，就像一個光明四射的燭光一樣，這個光明不是照著這些富貴的人家，而是要照著這些貧苦的、貧窮的老百姓。換句話說，這首詩就是勸勉君王能夠時時刻刻去體恤老百姓的疾苦，能夠真正的有一種仁愛之心，去關愛這些苦難的蒼生。所以當時皇上他聽了這首詩就覺得非常好，就讓他的臣子把這首詩抄錄下來，然後常常會讀一讀這個詩來提醒自己，雖然貴為天子，但是時時刻刻要想到百姓的疾苦。
所以從這裡我們可以看出，馮道他確實是一位非常體恤和關愛百姓的好官員。甚至於說現在我們可以讀到這些聖賢的經典，其實我們也要感恩馮道他當年在身居高位的時候，他就非常重視經典的刊刻跟流傳。因為我們知道在戰亂當中，很多聖賢的典籍，非常容易因為戰火、因為災難而受到損害，而當時馮道他在當官的時候，就很重視去刊刻這些經典。所以我們現在才能夠讀到這麼多的這些好的聖賢書，要感恩他當時的這樣的一個舉措。所以說這真的是一位非常好的臣子。
我們看第二條，損友的第二種是善柔，善柔就是巧言令色。第三種是便佞，便佞就是無理辯三分的人，就是說即使他自己理虧了，但是因為他太會講話了，他也能夠說出一番道理出來。像這樣的朋友，我們都不要去結交他、親近他，而是要親近前面所說的這三種正直的朋友，有寬恕之心的朋友，多見多聞的朋友，我們要親近這樣的人。
好，這句的課文我們就學習到這裡，這句經文是「要成好人，須尋好友，引酵若酸，哪得甜酒？」這句經文就是啟發我們一定要結交有益的朋友，不能夠結交損友，這樣對於一個人的成材、一個人的成長，這是很重要的一個因素。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/21
當結交有益的朋友-第9集
【要成好人。須尋好友。引酵若酸。哪得甜酒。】
這個課文教導我們，要成為一個有用的人，就應該要結交一些有益的朋友，『須尋好友』。如果我們所交的都是一些損友，那怎麼可能成材？下面也是用一種比喻的方法來教導我們，來說明這個道理。『引酵若酸，哪得甜酒？』「引酵」就是說，在製作酒的過程當中，所選用的酵母如果是酸的，怎麼可能能釀出甜美的酒出來？這句課文是教導我們選擇朋友的重要性。
印光大師也曾經教導過我們，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。我們跟朋友之間相處，這個朋友是分為損友跟益友的，就是真正的好朋友以及會對我們有傷害的朋友。這在平常一定要能夠分得清楚，益友我們就應該要親近他，而損友就應該遠離他，更不要跟他學習。所以選擇朋友這個重要性是不言而喻的。
而孔老夫子老人家在《論語．季氏》當中也曾經談到益友跟損友的問題，《論語》的這句經文是這麼說的：「孔子曰：『益者三友，損者三友。』」就是有益的朋友跟有損的朋友都是有三種不同的類型。什麼是益友？夫子說了：「友直，友諒，友多聞」，這三種是有益的朋友。哪些是損友？就是「友便辟，友善柔，友便佞」，這三種朋友是對我們有害的損友。
雪廬老人在講《論語》這段經文的時候，特別為我們講解，說交朋友有益的有三種，有損的三種。我們先來看看有益的朋友是哪三種。
首先，第一是友直，直是正直，這個朋友是一個很正直的朋友。雖然他不是全才萬德，我們說也不能夠擇人求備，要要求一個完人，每個人都有他的缺點，也有他的優點，但是他只要具備非常明顯的優點，所謂有一技之長，我們就可以取之。所以有益的朋友第一個就是正直。正直就是這個人的內心是非常正直無私的，不會有去傷害別人的心、陷害別人的心，不會有這樣的一種狀況。當然我們知道，所謂的「物以類聚，人以群分」，就是說我們想要感召正直的朋友，其實最重要的是我們自己首先也要是一個正直的人，不然的話，正直的人也不會來跟我們結交，同類相感。所以這是首先我們要具備一個美好的品德，自然和我們同樣具備這個品德的人就很容易聚集在一起。
第二個條件是諒，友諒，這也是益友。這個諒是寬恕的意思，就是說對於人不會有苛刻的要求，他能夠原諒別人、寬恕別人，不會得理不饒人，不會說遇到什麼事情，就是我們犯了一次錯，他就內心裡面永遠沒有辦法原諒我們，這樣就不是一個寬恕的人。有的人說這個地方這個諒是信的意思，但是雪公老人說，因為前面這個直，正直的直，直，正直的人，他一定是具備信、誠信這樣的德行的，所以他覺得這個地方諒把它解釋成寬恕是比較合適的。
第三個益友是友多聞，多聞是多見多聞的意思。為什麼？多見多聞，我們說一個人他見多識廣，讀萬卷書，行萬里路，他見過世面，他的眼光、器量跟格局自然是跟常人不同的。我們跟這樣的朋友在一起的時候，就可以增長自己的見識，增長自己的心量、見聞，這都是很有益處的。但雪公老人在這邊也談到，說如果這個人他多見多聞，可是他內心是很執著的人，執著的人就不能夠稱作多聞。這裡多聞不是多聞而執著，這是提醒我們要注意這一點。
以上的這三種，友直、友諒、友多聞，這三種朋友是對於我們有幫助的。
損者也是三種，損友也是三種。第一個是友便辟，這個便辟怎麼理解？就是說這個人他特別會講話，花言巧語，說得天花亂墜，巧妙得不得了，而且從來不得罪人，說活滴水不漏。我們講的，這種人他就很會奉承別人，因為他太會講話了。遇到這種人一定要小心，而且不能夠跟他學習，也不能夠跟他結交。雪公老人在這裡舉了三國時期諸葛亮有一個朋友叫司馬德操。司馬德操這個人被稱為好好先生，為什麼？因為他見到任何人、任何事都覺得好。他的妻子覺得，他怎麼能這樣？平常罵他，他也覺得好，這是真正好好先生。但這個人沒有人說他不好，為什麼？因為他還具備一個很好的德行，就是他很正直，我們剛剛說的友直，所以這樣的人沒人說他不好。
可是相比之下，五代時期有一位官場當中的不倒翁，叫做馮道。我們看馮道在歷史上經過多少朝代，可以說人人都罵他。從歐陽脩先生他編輯史書的時候，我們在《新五代史》裡面看到馮道的傳記，對他的評價是非常負面的。可是雪公老人說，我們不能夠小看馮道，也不能隨便罵他。為什麼？因為在五代這個時期是相互爭奪，大家爭來爭去的，國家朝廷不斷的在改換君王，而且幾乎沒有一個君王是明君，只有後唐明宗李嗣源還是可以的。換句話說，在這個非常混亂的時代，馮道他身處在高位當中，始終官位坐得非常的穩，而他時時刻刻都是在為人民百姓著想的，並不是為了奉承國君，他都是想著老百姓。所以處處為民，自己落一個污名而已。可以說歷史上很多人都看不懂馮道他真實的德行，實際上他時時處處都是在為百姓著想。
這裡我們查到一段是在《舊五代史》當中記載的一個小故事，其實就可以體現出雪公老人這段評價。他日皇上他問馮道，他說：「天下雖熟，百姓得濟否？」就是說當這個國家風調雨順，今年豐收了，那麼百姓的生活過得怎麼樣？馮道就說了：「穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也。」就是一個國家它的整個國家的運作，農是非常重要的根本，當農產品非常便宜的時候，農夫就會受到損失；而農產品它的價格比較高的時候，農夫他就能夠有很好的收入。馮道就給皇上舉了一首詩，這首詩是當時有一位舉子叫聶夷中〈傷田家〉詩。這首詩寫說：「二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼下瘡，剜去心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。」我們讀這首詩，就能夠體會到，這是一個舉子他在勸諫君王，他說希望君王的心，就像一個光明四射的燭光一樣，這個光明不是照著這些富貴的人家，而是要照著這些貧苦的、貧窮的老百姓。換句話說，這首詩就是勸勉君王能夠時時刻刻去體恤老百姓的疾苦，能夠真正的有一種仁愛之心，去關愛這些苦難的蒼生。所以當時皇上他聽了這首詩就覺得非常好，就讓他的臣子把這首詩抄錄下來，然後常常會讀一讀這個詩來提醒自己，雖然貴為天子，但是時時刻刻要想到百姓的疾苦。
所以從這裡我們可以看出，馮道他確實是一位非常體恤和關愛百姓的好官員。甚至於說現在我們可以讀到這些聖賢的經典，其實我們也要感恩馮道他當年在身居高位的時候，他就非常重視經典的刊刻跟流傳。因為我們知道在戰亂當中，很多聖賢的典籍，非常容易因為戰火、因為災難而受到損害，而當時馮道他在當官的時候，就很重視去刊刻這些經典。所以我們現在才能夠讀到這麼多的這些好的聖賢書，要感恩他當時的這樣的一個舉措。所以說這真的是一位非常好的臣子。
我們看第二條，損友的第二種是善柔，善柔就是巧言令色。第三種是便佞，便佞就是無理辯三分的人，就是說即使他自己理虧了，但是因為他太會講話了，他也能夠說出一番道理出來。像這樣的朋友，我們都不要去結交他、親近他，而是要親近前面所說的這三種正直的朋友，有寬恕之心的朋友，多見多聞的朋友，我們要親近這樣的人。
好，這句的課文我們就學習到這裡，這句經文是「要成好人，須尋好友，引酵若酸，哪得甜酒？」這句經文就是啟發我們一定要結交有益的朋友，不能夠結交損友，這樣對於一個人的成材、一個人的成長，這是很重要的一個因素。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/21