君子之學與小人之學不一樣-第4集
那我們剛念完這一段，應該都很熟悉。「大眾誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯姻」。什麼時候聯？你們念到這裡的時候，有沒有感覺光光互融？每個人都放光，然後互相照。這幾天我們就在感受什麼叫光光互融。你看一個學長一上來，他怎麼遇聖教，他發什麼願？他一定要實現老法師的理念。他一講，我們在底下頭皮發麻，有沒有？那光互相成就。
「菩提眷屬，從此聯姻；蓮社宗盟，至今締好。所願同生淨土。」請問大家這句話有沒有從真心念出來？「一切皆從真實心中作」，不要把這句話又變成知識學習，這又是一個慣性。我們現在學很多東西，都習慣用腦子把它記住，就好像學了。事實上是要什麼？印在心上。君子之學跟小人之學不一樣，小人之學是「入乎耳，出乎口」，可以去給人家講，但這些經句跟他沒有關係。所以師父講的，你是一個學者，你講得天花亂墜，你自己煩惱很多，這個在《荀子．勸學》，這是小人之學。可是小人之學，又領國家最高的俸祿。所以我對於領很高俸祿的人，我一點都不羨慕，冤有頭，債有主。所以在中國當公務員，是大幸，也是要小心的地方。不要說不幸，比較難聽。你沒有好好幹，一世為官九世牛。你公務員的錢領了，你沒有好好為人民辦事，你欠多少人？中國有十幾億人口，你要怎麼還？那還起來就麻煩了。所以《荀子》當中講的，小人之學只是聽了，然後講給別人聽。君子之學是「入乎耳，著乎心」。這個「著乎心」就是《中庸》講的「道也者，不可須臾離也」。他有這樣的態度，「布乎四體」，那些教誨他就轉成什麼？你現在看經典，每一句師父都教過。你不要以為說，這部經我也沒聽師父講過。那你就是學呆了，這不是學知識。所有師父講經，你都領悟了，哪一部經拿來你都會講。但是要是領悟了，通，通了那個教理了。所以師父有沒有講？《華嚴經》你不是說教一品你會一品。師父聽了幾品？一卷。師父就到台北去講《華嚴經》，會講了，叫觸類旁通。孔子很重視悟性，「舉一隅不以三隅反，則不復也」。大家聽這一句話，不要說那孔子也太小氣了吧？不是，他怕把你的悟門給堵了。全部都講了，似懂非懂，每一次就變成灌輸了，好像填鴨，把悟門給堵住了。
大家注意看我們這個時代，你看一年級、二年級小學，那眼睛亮得不得了，你一看就很可愛、很歡喜、很寶貝。你現在去大學一、二年級，看看那個眼睛怎麼樣？教育是開發靈性，怎麼愈教愈回去了？方法錯了，不能用填鴨，要啟發，要「道而弗牽」。《禮記．學記》裡講的，「強而弗抑」，「強」是鼓勵他，「抑」是打壓他、否定他。你看沒有學過教育的父母、老師一講那個話，深深刺傷孩子的心，造成學習障礙。禮旭就有這個經驗。我們初中的老師，「同一個家庭教出來的孩子，中文程度差這麼多！」我修行太差了，我怎麼講的時候還難過？所以自己還是煩惱還太重，這個要勘驗一下，應該講這句話的時候要心平氣和。調整一下心情，因為孔子說要心平氣和才能講話。不是孔子講，孔子是同樣的教導。這個應該也是讀書人教導我們，心平氣和則能言。不然不心平氣和，這個話容易造業。
說這麼多，總結一句話，「士不可以不弘毅，任重而道遠」。為什麼？冰凍三尺，非一日之寒。師父都給我們非常重要的態度。其實我們這一生走這一條路，應該是非常幸福。為什麼？師父走在前面，幫我們開通了，福報攝受了，又給我們做最好的榜樣。我們只要會看，又聽他老人家的話，他都給我們這些法語，我們馬上有煩惱法語就滋潤了，甘露就灑下來。
師父說，這一次文化復興，我們已經丟了一百多年，最少要三到五代人才能把文化整個復興起來，所以這個事急不來。可是大家要注意，反正要三到五代人，又不是我這一代。那完了，又聽執著了。聽到三到五代人是什麼？現在最危險，因為要傳到三到五代，我這一代這個棒就掉了，那還得了？所以這個要當鋪路石，因為師父講，不是這一代就能完全全面復興起來。所以有師父的法，不會生煩惱。當然也不是一下子就是這樣。像禮旭初學佛的時候，一遇到煩惱，很有效的方法，只要把師父的經教打開，差不多十五分鐘左右就沒事了。天下哪有什麼大事？不就是一個念頭轉不過來而已嗎？想那麼複雜？聖狂之分，在乎一念。有時候你覺得最恐怖、最嚴重的事，一念轉了，就是大菩提。會不會轉而己。舉個例子，釋迦牟尼佛遇到歌利王，慘不慘？你這一生有遇到嗎？看這個例子，我們現在遇到的不叫小巫見大巫嗎？有什麼了不起？芝麻蒜皮。我們這一生沒有遇到人家要給你凌遲處死吧？對啊，就被人家罵了一句，就三天緩不過勁來。所以以後有煩惱，去讀讀《金剛經》，一讀到這一品，不好意思。不好意思這個念頭一起來，「恥之於人大矣」。「彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？」我們念「勸發菩提心文」，「尊重己靈」，念頭就轉了。
恭錄自《以師志為己志》第1集
蔡禮旭老師主講
2016/11/12
君子之學與小人之學不一樣-第4集
那我們剛念完這一段，應該都很熟悉。「大眾誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯姻」。什麼時候聯？你們念到這裡的時候，有沒有感覺光光互融？每個人都放光，然後互相照。這幾天我們就在感受什麼叫光光互融。你看一個學長一上來，他怎麼遇聖教，他發什麼願？他一定要實現老法師的理念。他一講，我們在底下頭皮發麻，有沒有？那光互相成就。
「菩提眷屬，從此聯姻；蓮社宗盟，至今締好。所願同生淨土。」請問大家這句話有沒有從真心念出來？「一切皆從真實心中作」，不要把這句話又變成知識學習，這又是一個慣性。我們現在學很多東西，都習慣用腦子把它記住，就好像學了。事實上是要什麼？印在心上。君子之學跟小人之學不一樣，小人之學是「入乎耳，出乎口」，可以去給人家講，但這些經句跟他沒有關係。所以師父講的，你是一個學者，你講得天花亂墜，你自己煩惱很多，這個在《荀子．勸學》，這是小人之學。可是小人之學，又領國家最高的俸祿。所以我對於領很高俸祿的人，我一點都不羨慕，冤有頭，債有主。所以在中國當公務員，是大幸，也是要小心的地方。不要說不幸，比較難聽。你沒有好好幹，一世為官九世牛。你公務員的錢領了，你沒有好好為人民辦事，你欠多少人？中國有十幾億人口，你要怎麼還？那還起來就麻煩了。所以《荀子》當中講的，小人之學只是聽了，然後講給別人聽。君子之學是「入乎耳，著乎心」。這個「著乎心」就是《中庸》講的「道也者，不可須臾離也」。他有這樣的態度，「布乎四體」，那些教誨他就轉成什麼？你現在看經典，每一句師父都教過。你不要以為說，這部經我也沒聽師父講過。那你就是學呆了，這不是學知識。所有師父講經，你都領悟了，哪一部經拿來你都會講。但是要是領悟了，通，通了那個教理了。所以師父有沒有講？《華嚴經》你不是說教一品你會一品。師父聽了幾品？一卷。師父就到台北去講《華嚴經》，會講了，叫觸類旁通。孔子很重視悟性，「舉一隅不以三隅反，則不復也」。大家聽這一句話，不要說那孔子也太小氣了吧？不是，他怕把你的悟門給堵了。全部都講了，似懂非懂，每一次就變成灌輸了，好像填鴨，把悟門給堵住了。
大家注意看我們這個時代，你看一年級、二年級小學，那眼睛亮得不得了，你一看就很可愛、很歡喜、很寶貝。你現在去大學一、二年級，看看那個眼睛怎麼樣？教育是開發靈性，怎麼愈教愈回去了？方法錯了，不能用填鴨，要啟發，要「道而弗牽」。《禮記．學記》裡講的，「強而弗抑」，「強」是鼓勵他，「抑」是打壓他、否定他。你看沒有學過教育的父母、老師一講那個話，深深刺傷孩子的心，造成學習障礙。禮旭就有這個經驗。我們初中的老師，「同一個家庭教出來的孩子，中文程度差這麼多！」我修行太差了，我怎麼講的時候還難過？所以自己還是煩惱還太重，這個要勘驗一下，應該講這句話的時候要心平氣和。調整一下心情，因為孔子說要心平氣和才能講話。不是孔子講，孔子是同樣的教導。這個應該也是讀書人教導我們，心平氣和則能言。不然不心平氣和，這個話容易造業。
說這麼多，總結一句話，「士不可以不弘毅，任重而道遠」。為什麼？冰凍三尺，非一日之寒。師父都給我們非常重要的態度。其實我們這一生走這一條路，應該是非常幸福。為什麼？師父走在前面，幫我們開通了，福報攝受了，又給我們做最好的榜樣。我們只要會看，又聽他老人家的話，他都給我們這些法語，我們馬上有煩惱法語就滋潤了，甘露就灑下來。
師父說，這一次文化復興，我們已經丟了一百多年，最少要三到五代人才能把文化整個復興起來，所以這個事急不來。可是大家要注意，反正要三到五代人，又不是我這一代。那完了，又聽執著了。聽到三到五代人是什麼？現在最危險，因為要傳到三到五代，我這一代這個棒就掉了，那還得了？所以這個要當鋪路石，因為師父講，不是這一代就能完全全面復興起來。所以有師父的法，不會生煩惱。當然也不是一下子就是這樣。像禮旭初學佛的時候，一遇到煩惱，很有效的方法，只要把師父的經教打開，差不多十五分鐘左右就沒事了。天下哪有什麼大事？不就是一個念頭轉不過來而已嗎？想那麼複雜？聖狂之分，在乎一念。有時候你覺得最恐怖、最嚴重的事，一念轉了，就是大菩提。會不會轉而己。舉個例子，釋迦牟尼佛遇到歌利王，慘不慘？你這一生有遇到嗎？看這個例子，我們現在遇到的不叫小巫見大巫嗎？有什麼了不起？芝麻蒜皮。我們這一生沒有遇到人家要給你凌遲處死吧？對啊，就被人家罵了一句，就三天緩不過勁來。所以以後有煩惱，去讀讀《金剛經》，一讀到這一品，不好意思。不好意思這個念頭一起來，「恥之於人大矣」。「彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？」我們念「勸發菩提心文」，「尊重己靈」，念頭就轉了。
恭錄自《以師志為己志》第1集
蔡禮旭老師主講
2016/11/12