跟曾國藩先生學耐煩和治家的智慧-第4集
【先學耐煩。快休使氣。性燥心粗。一生不濟。】
『耐煩』就是忍耐煩瑣的意思，在我們的生活當中會有許多煩瑣的事情，遇到這些事情要有耐心、有耐性，能夠忍耐住煩瑣。『快休使氣』，「休」就是停止；「使氣」是說一個人他非常喜歡意氣用事，任性而為，這些都是不應該有的。『性躁心粗，一生不濟』，「不濟」就是不成功的意思，他做什麼事情都沒有辦法成功。
這句課文是教我們，我們遇到任何事情都要有耐心，能夠耐住自己的性子，不能心煩。如果要是任性的發脾氣，這個時候一定要趕快覺察、趕快停止。如果一個人他的性情非常的急躁，而且做事情又很粗心，那他一輩子都沒有辦法成功。所以，我們做人確實要學會忍耐，耐住性子，所謂一切法得成於忍，這是很重要的一個原則。
在清朝的末年，有一位非常有名的大臣，叫做曾國藩先生。曾國藩先生他的字是伯函，文正是他的謚號，所以也稱曾文正公。謚號就是他死後追封的、追贈的一個號。他是湖南長沙府的人，湖南長沙府就是現在湖南的婁底。在清朝末年，他是一位很有名的中興的名臣，四大名臣之一。官位做到武英殿的大學士，兩江總督，地位是很高的。曾國藩先生是宗聖曾子的後代，我們在祭孔的時候，都可以看到上面有孔老夫子、孟老夫子的牌位，也有曾子的牌位，這是他第七十代的孫子。
曾國藩先生他有一些非常寶貴的人生經驗，都記載在他的家書裡面，以及他的一些著作當中。可以概括他一生能夠成功的一個重要的原則、原因就是「耐煩」這兩個字，就是我們課文說的「先學耐煩，快休使氣」。而耐煩又可以從三個方面來闡釋，首先是耐事，然後是耐人，第三是耐心。什麼是耐事？就是要勤奮、要堅毅。首先要很勤勞，另外遇到事情，你要有堅毅的這種決心跟毅力才能夠成事。所以曾國藩先生曾經說過：「古之成大事者」，就是從古到今，你要是真正的能夠成就一件大事，要具備什麼樣的條件？他說是「規模遠大與綜理密微」，這兩者是缺一不可的。規模遠大就是說這個人他的氣量、格局、心胸都非常的廣大，可是同時又能夠綜理密微，也就是說，他對於一些細節、一些小事，他都能夠把它處理得很好，所謂是從大處著手、小處著眼。就是說這個人他的格局很大，但是同時他對於一些細小、細微的小事，也都能夠把它處理得很好。這是耐事。
第二是耐人，耐人是堅忍、圓融。忍就是要有忍耐，能忍辱；圓融，你對於很多複雜的這些人事，對於這些複雜的人情世故，你處理的時候都要能夠非常的圓融。曾國藩先生說：「遇詭詐人變幻百端。」你看他在官場上，特別是晚清時期的那種紛繁複雜、風雲際會的這樣的一個比較動盪的時代，自然他在朝野當中所要遇到的人一定是非常複雜的。而遇到什麼樣的人他都要去面對、去應對，特別是遇到這些詭詐之人，很多人他不一定是懷著好心來跟你相處的，你沒有辦法測度他到底是心裡在想一些什麼，他是否會做出哪些對我不利的事情。而曾國藩先生說，他的原則是「一以至誠待之」，就是說不管這個人他存的是什麼心、他做的是什麼樣的事，可是我始終是用至誠恭敬的心來對待他，「彼術自窮」，他想要陷害人或者想要算計人，這些詭計或者把戲自然也就沒有辦法去施展了。這是他耐人的一個功夫。
第三是耐心，耐心就是說要沉著而平穩，要有耐心，特別穩重、穩定。他說：「困心橫慮，正是磨練英雄之時。」我們說時勢造英雄，但這個時勢也並不是那麼容易去應對的。可能特別是在當時那種複雜的政治環境也好，內憂外患的這種國家面臨的困境也好，在這種情況之下，他如何能夠為官，如何能處世，如何還能夠繼續做出對國家民族有利益的事情，這就是對他的考驗跟磨練了。
曾國藩先生的家規、家訓也是非常有名的，很多人有讀過他的家書。他認為要持家、要教子，要注意十個原則。首先是要「勤理家事，嚴明家規」，就是在家庭裡面，不管是主事的人，還是家裡的兒孫，都要能夠特別勤勉的去把這些瑣碎的家事都把它處理好，而且這些家規、家訓都要很嚴明、很嚴格。
第二條是要注重孝悌的家風。我們說孝親尊師，一個家庭也是這樣，如果教導孩子從小就能夠兄友弟恭，就能夠孝順父母，這個家的子弟就培積了很好的德行。特別要「除驕逸」，你看在大家庭當中，孩子往往很難免養尊處優，可是曾國藩就很注重，絕對不可以讓孩子養成一個驕奢淫逸的壞習慣。
第三是「習勞苦為第一要義」。在曾家的家風當中有一個很重要的特點，就是雖然他是一個官做得很大的官宦之家，一個大家庭，可是他的孩子從小都要學習做家事，要習勞苦，不能夠從小就驕奢淫逸、懶惰，這都是不行的。
第四是「居家之道，不可有餘財」。古時候是大家庭，這些錢財物品，都有家庭固定有人在統一的管理，不能夠自己私藏太多的私財。
第五是「聯姻」，就是兒女在婚姻當中，不一定是要選擇非常富有的名門望族這些大家庭，而是要重視對方家庭的家風，還有他們的德行這些方面。
第六條是家事忌奢華，崇尚節儉。這也是從古到今許多的大家庭都很重視的一條，就是孩子不能從小就養成非常奢侈，喜歡吃好的、穿好的這樣的一種不良的習慣，而是要崇尚節儉，能夠儉以養德。
第七是「治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬」。我們看這個字可以顧名思義，你看這早起，就是要早睡早起；掃，要能夠勤做家事；這個書，寫文章、寫字這些基本的能力，孩子從小就要學會，等等。
第八是親戚交往要重視情義而輕視這些財物。我們很多人往往是重財輕義，這樣就是親戚之間的這種真正的情義，往往就會被功利所影響。
第九是不能夠厭倦家常的瑣事。我們看到這裡說，「先學耐煩，快休使氣」，這個耐煩就是要忍耐煩瑣。家庭，一個家庭這麼多人，肯定上上下下許多煩瑣的事情是沒有辦法避免得了的，可是這些事情都要有耐心，能夠耐住性子，像剛剛說的這三個原則，耐事、耐人、耐心，都要一件一件的把它處理好。
第十可以說是非常重要的，是「擇良師以求教」了。就是說從小就要給孩子選擇德行、學問都非常好的老師，來教導自己的子弟。我們看到在古時候，有許多家庭，他之所以能夠代代相傳，一代一代都出人才、都有好兒孫，這家風幾百年，甚至上千年都沒有改變，很重要的就是這個家庭非常重視子女的教育。
曾國藩先生持家教子的十條原則，我們看到後面有一條是《朱子治家格言》中說的一段話，也跟曾先生說的這第五條是相輔相成的：「嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩」。也就是說古時候這些大家庭，有智慧的父母為孩子在選擇婚姻的時候，並不會選擇對方一定是很富有，或者是出自於名門望族，而是要注重他的德行人品，要注重對方的家風跟家規。
對於曾國藩先生一生當中的為人處世，師父上人在講課的時候也是經常會提到，也會特別的讚歎。特別是曾先生對於「誠」字的定義，我們在前面看到，曾先生在說到耐人這條的時候，遇到有一些變化多端的這些詭詐之人，你沒辦法想說這個人他到底心裡在想什麼，下一步要做什麼惡事，但我能夠以至誠來待之，內心始終是以誠敬之心來對待人。師父上人對於曾國藩先生這個「誠」字是非常的讚歎。而且他在讀書筆記裡面也給「誠」字下了一個定義，什麼是誠？所謂的「一念不生是謂誠」。這個定義我們看到，古時候的讀書人，應該說他對於儒釋道三家的教誨也都是非常通達的。曾國藩先生，他雖然是一個儒生，可是他也非常喜歡讀道家的《莊子》這些書，所以他對誠字的定義就非常有深度，這跟佛法所說的是完全相同的。能夠做到不起心不動念、不分別不執著，當然這在佛門來說是比較深的境界，是佛菩薩、聖賢人的境界。我們能夠達到這個，能夠做到真誠到極處，可以說就可以成聖成賢了。所以這個誠字是非常重要的。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/21
跟曾國藩先生學耐煩和治家的智慧-第4集
【先學耐煩。快休使氣。性燥心粗。一生不濟。】
『耐煩』就是忍耐煩瑣的意思，在我們的生活當中會有許多煩瑣的事情，遇到這些事情要有耐心、有耐性，能夠忍耐住煩瑣。『快休使氣』，「休」就是停止；「使氣」是說一個人他非常喜歡意氣用事，任性而為，這些都是不應該有的。『性躁心粗，一生不濟』，「不濟」就是不成功的意思，他做什麼事情都沒有辦法成功。
這句課文是教我們，我們遇到任何事情都要有耐心，能夠耐住自己的性子，不能心煩。如果要是任性的發脾氣，這個時候一定要趕快覺察、趕快停止。如果一個人他的性情非常的急躁，而且做事情又很粗心，那他一輩子都沒有辦法成功。所以，我們做人確實要學會忍耐，耐住性子，所謂一切法得成於忍，這是很重要的一個原則。
在清朝的末年，有一位非常有名的大臣，叫做曾國藩先生。曾國藩先生他的字是伯函，文正是他的謚號，所以也稱曾文正公。謚號就是他死後追封的、追贈的一個號。他是湖南長沙府的人，湖南長沙府就是現在湖南的婁底。在清朝末年，他是一位很有名的中興的名臣，四大名臣之一。官位做到武英殿的大學士，兩江總督，地位是很高的。曾國藩先生是宗聖曾子的後代，我們在祭孔的時候，都可以看到上面有孔老夫子、孟老夫子的牌位，也有曾子的牌位，這是他第七十代的孫子。
曾國藩先生他有一些非常寶貴的人生經驗，都記載在他的家書裡面，以及他的一些著作當中。可以概括他一生能夠成功的一個重要的原則、原因就是「耐煩」這兩個字，就是我們課文說的「先學耐煩，快休使氣」。而耐煩又可以從三個方面來闡釋，首先是耐事，然後是耐人，第三是耐心。什麼是耐事？就是要勤奮、要堅毅。首先要很勤勞，另外遇到事情，你要有堅毅的這種決心跟毅力才能夠成事。所以曾國藩先生曾經說過：「古之成大事者」，就是從古到今，你要是真正的能夠成就一件大事，要具備什麼樣的條件？他說是「規模遠大與綜理密微」，這兩者是缺一不可的。規模遠大就是說這個人他的氣量、格局、心胸都非常的廣大，可是同時又能夠綜理密微，也就是說，他對於一些細節、一些小事，他都能夠把它處理得很好，所謂是從大處著手、小處著眼。就是說這個人他的格局很大，但是同時他對於一些細小、細微的小事，也都能夠把它處理得很好。這是耐事。
第二是耐人，耐人是堅忍、圓融。忍就是要有忍耐，能忍辱；圓融，你對於很多複雜的這些人事，對於這些複雜的人情世故，你處理的時候都要能夠非常的圓融。曾國藩先生說：「遇詭詐人變幻百端。」你看他在官場上，特別是晚清時期的那種紛繁複雜、風雲際會的這樣的一個比較動盪的時代，自然他在朝野當中所要遇到的人一定是非常複雜的。而遇到什麼樣的人他都要去面對、去應對，特別是遇到這些詭詐之人，很多人他不一定是懷著好心來跟你相處的，你沒有辦法測度他到底是心裡在想一些什麼，他是否會做出哪些對我不利的事情。而曾國藩先生說，他的原則是「一以至誠待之」，就是說不管這個人他存的是什麼心、他做的是什麼樣的事，可是我始終是用至誠恭敬的心來對待他，「彼術自窮」，他想要陷害人或者想要算計人，這些詭計或者把戲自然也就沒有辦法去施展了。這是他耐人的一個功夫。
第三是耐心，耐心就是說要沉著而平穩，要有耐心，特別穩重、穩定。他說：「困心橫慮，正是磨練英雄之時。」我們說時勢造英雄，但這個時勢也並不是那麼容易去應對的。可能特別是在當時那種複雜的政治環境也好，內憂外患的這種國家面臨的困境也好，在這種情況之下，他如何能夠為官，如何能處世，如何還能夠繼續做出對國家民族有利益的事情，這就是對他的考驗跟磨練了。
曾國藩先生的家規、家訓也是非常有名的，很多人有讀過他的家書。他認為要持家、要教子，要注意十個原則。首先是要「勤理家事，嚴明家規」，就是在家庭裡面，不管是主事的人，還是家裡的兒孫，都要能夠特別勤勉的去把這些瑣碎的家事都把它處理好，而且這些家規、家訓都要很嚴明、很嚴格。
第二條是要注重孝悌的家風。我們說孝親尊師，一個家庭也是這樣，如果教導孩子從小就能夠兄友弟恭，就能夠孝順父母，這個家的子弟就培積了很好的德行。特別要「除驕逸」，你看在大家庭當中，孩子往往很難免養尊處優，可是曾國藩就很注重，絕對不可以讓孩子養成一個驕奢淫逸的壞習慣。
第三是「習勞苦為第一要義」。在曾家的家風當中有一個很重要的特點，就是雖然他是一個官做得很大的官宦之家，一個大家庭，可是他的孩子從小都要學習做家事，要習勞苦，不能夠從小就驕奢淫逸、懶惰，這都是不行的。
第四是「居家之道，不可有餘財」。古時候是大家庭，這些錢財物品，都有家庭固定有人在統一的管理，不能夠自己私藏太多的私財。
第五是「聯姻」，就是兒女在婚姻當中，不一定是要選擇非常富有的名門望族這些大家庭，而是要重視對方家庭的家風，還有他們的德行這些方面。
第六條是家事忌奢華，崇尚節儉。這也是從古到今許多的大家庭都很重視的一條，就是孩子不能從小就養成非常奢侈，喜歡吃好的、穿好的這樣的一種不良的習慣，而是要崇尚節儉，能夠儉以養德。
第七是「治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬」。我們看這個字可以顧名思義，你看這早起，就是要早睡早起；掃，要能夠勤做家事；這個書，寫文章、寫字這些基本的能力，孩子從小就要學會，等等。
第八是親戚交往要重視情義而輕視這些財物。我們很多人往往是重財輕義，這樣就是親戚之間的這種真正的情義，往往就會被功利所影響。
第九是不能夠厭倦家常的瑣事。我們看到這裡說，「先學耐煩，快休使氣」，這個耐煩就是要忍耐煩瑣。家庭，一個家庭這麼多人，肯定上上下下許多煩瑣的事情是沒有辦法避免得了的，可是這些事情都要有耐心，能夠耐住性子，像剛剛說的這三個原則，耐事、耐人、耐心，都要一件一件的把它處理好。
第十可以說是非常重要的，是「擇良師以求教」了。就是說從小就要給孩子選擇德行、學問都非常好的老師，來教導自己的子弟。我們看到在古時候，有許多家庭，他之所以能夠代代相傳，一代一代都出人才、都有好兒孫，這家風幾百年，甚至上千年都沒有改變，很重要的就是這個家庭非常重視子女的教育。
曾國藩先生持家教子的十條原則，我們看到後面有一條是《朱子治家格言》中說的一段話，也跟曾先生說的這第五條是相輔相成的：「嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩」。也就是說古時候這些大家庭，有智慧的父母為孩子在選擇婚姻的時候，並不會選擇對方一定是很富有，或者是出自於名門望族，而是要注重他的德行人品，要注重對方的家風跟家規。
對於曾國藩先生一生當中的為人處世，師父上人在講課的時候也是經常會提到，也會特別的讚歎。特別是曾先生對於「誠」字的定義，我們在前面看到，曾先生在說到耐人這條的時候，遇到有一些變化多端的這些詭詐之人，你沒辦法想說這個人他到底心裡在想什麼，下一步要做什麼惡事，但我能夠以至誠來待之，內心始終是以誠敬之心來對待人。師父上人對於曾國藩先生這個「誠」字是非常的讚歎。而且他在讀書筆記裡面也給「誠」字下了一個定義，什麼是誠？所謂的「一念不生是謂誠」。這個定義我們看到，古時候的讀書人，應該說他對於儒釋道三家的教誨也都是非常通達的。曾國藩先生，他雖然是一個儒生，可是他也非常喜歡讀道家的《莊子》這些書，所以他對誠字的定義就非常有深度，這跟佛法所說的是完全相同的。能夠做到不起心不動念、不分別不執著，當然這在佛門來說是比較深的境界，是佛菩薩、聖賢人的境界。我們能夠達到這個，能夠做到真誠到極處，可以說就可以成聖成賢了。所以這個誠字是非常重要的。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/21