一心念佛，即般若波羅密-第97集
疏【一心念佛，正念分明，即般若波羅密。】
『般若』是智慧，智慧就是覺。念佛人心清淨，一心，世出世間一切法你見到、聽到、接觸到，沒有一樣不明瞭，沒有一樣不通達，這個明達就是『正念』。
雖然明瞭，雖然通達，在一切境界當中決不起分別，決沒有執著、沒有妄想，這叫做正念。如果起分別、起執著、打妄想，那就是邪見，邪思邪見，不叫正見。
所以一心念佛的人，他不迷惑，他不是什麼都不知道，他樣樣都曉得！反過來說，散心念佛、亂心念佛的，一切法擺在他面前，邪正是非他都辨別不清楚，他都會錯認，那是愚痴迷惑，不是般若智慧。
一心念佛，六波羅密就統統圓滿，統統具足。
諸位想想，我們還要修什麼？前面說得很好，你修其他的，布施、持戒、忍辱、禪定、精進，你修恆沙劫都修不圓滿，這是千真萬確的事實。
你果然一心念佛，統統圓滿了。
最容易圓滿的修行方法你不相信，你還要去尋枝摘葉自找麻煩，那有什麼法子？
所以這個法門你真正相信，那是大善根、大福德、大因緣，真正不可思議。
祖師給我們說得這麼詳細，不容易！我們之所以不肯學，就是放心不下，自己沒有肯好好的去修學。
阿彌陀經疏鈔演義（第54集）
1984/12
一心念佛，即般若波羅密-第97集
疏【一心念佛，正念分明，即般若波羅密。】
『般若』是智慧，智慧就是覺。念佛人心清淨，一心，世出世間一切法你見到、聽到、接觸到，沒有一樣不明瞭，沒有一樣不通達，這個明達就是『正念』。
雖然明瞭，雖然通達，在一切境界當中決不起分別，決沒有執著、沒有妄想，這叫做正念。如果起分別、起執著、打妄想，那就是邪見，邪思邪見，不叫正見。
所以一心念佛的人，他不迷惑，他不是什麼都不知道，他樣樣都曉得！反過來說，散心念佛、亂心念佛的，一切法擺在他面前，邪正是非他都辨別不清楚，他都會錯認，那是愚痴迷惑，不是般若智慧。
一心念佛，六波羅密就統統圓滿，統統具足。
諸位想想，我們還要修什麼？前面說得很好，你修其他的，布施、持戒、忍辱、禪定、精進，你修恆沙劫都修不圓滿，這是千真萬確的事實。
你果然一心念佛，統統圓滿了。
最容易圓滿的修行方法你不相信，你還要去尋枝摘葉自找麻煩，那有什麼法子？
所以這個法門你真正相信，那是大善根、大福德、大因緣，真正不可思議。
祖師給我們說得這麼詳細，不容易！我們之所以不肯學，就是放心不下，自己沒有肯好好的去修學。
阿彌陀經疏鈔演義（第54集）
1984/12