一切言動，都要安詳-第2集
【一切言動。都要安詳。十差九錯。只為慌張。】
這句話我們看到『言動』，這個「言」就是口，「動」可以包括身跟意。所以說我們的身口意『都要安詳』，「安詳」就是從容不迫，非常的穩重。『十差九錯』，這是說我們大多數所犯下的錯誤、所造成的差錯，『只為慌張』，原因是出在哪裡？都是因為我們不沉著，太慌亂、太忙亂所造成的。這段話簡單的意思，就是教導我們一切的言語跟行為一定要穩重、從容，平常我們出現的這些差錯，就是因為太過慌亂所造成的。所以我們在《無量壽經》當中就看到這樣一句經文：「動作瞻視，安定徐為。」這個意思跟《小兒語》的這句話是相輔相成的。
而孔老夫子曾經說過這樣一句話，教導我們要所謂的四勿，就是「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，這段話對於我們修行，我們平常讀書、學習、做人，是非常重要的一個原則。之前師父上人就曾經拍過一組小猴子的照片，非常的可愛，有四隻猴子。第一隻猴子是用兩隻手把嘴巴捂起來，意思就是讓我們要非禮勿言。非禮勿言，這是說我們講話的時候，該說的話才說，不應該說的就不能說，會傷害到別人，或者說不合於禮，這樣的言語都要謹慎小心。所以佛經也說，「善護口業，不譏他過」，是同樣的意思。
第二隻猴子是用兩隻手捂住自己的耳朵，這個意思是非禮勿聽。也就是說小朋友從小到大，在父母教育他的時候，就是要讓他所有良善的、正確的這些訊息他是可以聽、可以學的，但是會對於他的身心沒有好處的，譬如說有一些不應該聽的音樂，不應該看的電影、電視，這些就要幫助孩子防微杜漸，不能夠讓他從小就受到這些不善的訊息的污染，這是非禮勿聽。
第三隻猴子是用兩隻手把自己的眼睛捂起來，這是非禮勿視的意思。凡是不應該看的這些場面，或者一些傳播媒體有殺盜淫妄的內容，這些都是不應該看、不應該學的。小朋友從小要接受的都是良善的訊息，讓他的身心都保持非常清淨，具有正念、正思惟。
最後一隻猴子，牠的兩隻手就放在前面，看起來非常乖，這是非禮勿動的意思。就是平常我們在自己所有的言語造作，所有的行動、行為，不應該做的我就決定不能做。
每當我們做事情違背了非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，如果跟這個有所違背的時候，我們小朋友，還有我們的父母、老師，都可以拿這四隻小猴子來當作自己的一個座右銘，來提醒自己，我今天不應該做這件事情，不應該這樣看，也不應該這樣聽，用這個形象來提醒我們記住孔老夫子的教誨。
在歷史上，有許多母親她確實是很有智慧，她們在教導孩子的時候，都會用這種防微杜漸的方法，都能夠按照夫子說的這種非禮勿視，四勿這種原則來教導自己的孩子。所以有聖賢的母親才能教出聖賢的孩子，這是一定的道理。
在古時候很有名的，就是太任孕文王。我們知道太任她是文王的母親，是一位非常賢德的女子，她在懷文王的時候就非常重視胎教。因為孩子在母胎裡的時候，其實他就已經能夠感知到，母親的一舉一動、一言一行，都對胎胞裡的孩子會產生直接的影響。而太任她非常了解這個道理，所以在胎教，還懷孩子的時候，她就很重視「目不視惡色」，眼睛不應該看的她就不會去看；「耳不聽淫聲」，剛剛說的非禮勿聽，非禮勿視、非禮勿聽，她在懷孕的時候就做到了；「口不出惡言」，這是非禮勿言。君子說「太任為能胎教也」，因為她有這麼好的胎教，所以文王出生之後，自然就跟其他的小朋友一舉一動、一言一行都完全不同。所以古時候婦人、女子，她們在懷孩子的時候是非常重視，「必慎所感」。「感於善則善」，就是母親她所稟受的都是良善的這些資訊、這些訊息，言行舉止都是善的，孩子他自然出生就能夠，先天就帶有這種非常良善的性情，「感於惡則惡，不可不慎也」。所以印光大師他老人家也是非常重視女子的教育，說母教是天下太平的根本，有好的母親，才能夠帶出、教導出聖賢的子女。
同樣在《德育古鑑》當中也記載著程母侯夫人的故事，侯夫人她也是非常重視子女的教育。當時，侯夫人她嫁到夫家之後，她對於公公婆婆是非常的孝順的，對整個家庭治理很有法度。而且她的個性又非常的謙虛，即使家庭中有一些瑣碎的小事，她也不敢擅自做主，一定會跟她的先生大中公稟報，請示了之後才會去決定、去做。而且她從來不會鞭打這些傭人、婢女，對於他們總是和顏悅色的，非常有仁愛之心。而如果她的孩子有的時候會呵責這些家裡的傭人，母親就會跟他說：「雖然說我們人有貴賤的不同，可是同在天地之間為人，其實都是平等的，我們不能夠因為自己是富貴之人，就起了這種驕慢的心。」
可是當她的孩子犯了過錯的時候，小的過錯侯夫人就會親自責備他；如果這個過錯犯得比較大，她就會去跟她的先生大中公報告之後，夫妻兩個一起去教育這個孩子，一定要讓他把不好的習慣改正過來。侯夫人就曾經說，有的孩子他之所以沒有辦法管教，之所以會教出一些不肖的子弟，很重要的原因就是因為母親太溺愛孩子，經常會掩蓋孩子的過錯，而父親又不知道發生了這些事情，所以他從小的時候就沒有把他不良的習氣矯正過來，這個孩子才會長大之後越發無法管教。
侯夫人她生的孩子，生了六個孩子，只有兩個孩子存活下來。那對一般的家庭來說，一定是對這兩個存活下來的孩子非常疼愛，可是侯夫人並不是這樣的。當她的兩個孩子才幾歲的時候，在學走路，有時候走一走或者會摔倒在地上，家裡人看到非常心疼，就趕快會把小朋友抱起來，去安慰他，怕他疼哭了。可是侯夫人從來都沒有嬌慣她的孩子，而且都責備他說：「汝若安徐，寧至跌乎？」這個地方就是我們這裡講的「一切言動，都要安詳」，你一舉一動要是都能夠非常的穩重、從容、安詳，怎麼會跌倒？你看小朋友學走路他當然跌跌撞撞的，很難免，可是母親從來不溺愛自己的孩子。
吃飯的時候，她會把孩子安置在她的座位的旁邊，如果孩子有的時候喜歡吃口味比較重，挑食等等的，就想要在湯羹裡面再多加一點調料，吃起來比較好吃，媽媽在旁邊看了，馬上就會制止他，她說：「幼求稱欲，長當何如？」說你小時候你就這麼挑三揀四，而且就這麼注重口味的這種享受，那你長大之後怎麼樣？肯定越發不可收拾了。
而孩子有時候跟小朋友要是在吵架，即使是自己的孩子有理，母親也從來不會袒護他，她說：「患其不能屈，不患其不能伸」。孩子不能夠從小就學會事事都要爭強好勝、得理不讓人，什麼事情都不想學吃虧，這個是不好的習慣。所以二程夫子從小因為母親這樣嚴格的管教，對於生活當中的這些用品，吃的也好、穿的也好，從來不會去挑三揀四的，而且從小到大也從來不會出惡口去罵人。等他長大之後，於是成為一代的大儒。
從這個故事裡面，我們也可以體會到，確實聖賢是教出來的，而且最重要的是母親的教育，父母從小對他的影響是非常深遠的。
這句經文確實對於我們日常生活的啟發是非常大的，所以呂先生就把這句話放在第一句，可見這個安詳、穩重對於一個人立身處世的重要性。這也是我們佛門當中說的戒定慧的一種功夫，因戒得定，因定而開慧。我們有這樣戒定慧的功夫，在生活當中就不容易出現各種各樣的錯誤，遇到任何複雜的問題，我們也都能夠非常的理智、非常的穩重的去把它處理好。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/21
一切言動，都要安詳-第2集
【一切言動。都要安詳。十差九錯。只為慌張。】
這句話我們看到『言動』，這個「言」就是口，「動」可以包括身跟意。所以說我們的身口意『都要安詳』，「安詳」就是從容不迫，非常的穩重。『十差九錯』，這是說我們大多數所犯下的錯誤、所造成的差錯，『只為慌張』，原因是出在哪裡？都是因為我們不沉著，太慌亂、太忙亂所造成的。這段話簡單的意思，就是教導我們一切的言語跟行為一定要穩重、從容，平常我們出現的這些差錯，就是因為太過慌亂所造成的。所以我們在《無量壽經》當中就看到這樣一句經文：「動作瞻視，安定徐為。」這個意思跟《小兒語》的這句話是相輔相成的。
而孔老夫子曾經說過這樣一句話，教導我們要所謂的四勿，就是「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，這段話對於我們修行，我們平常讀書、學習、做人，是非常重要的一個原則。之前師父上人就曾經拍過一組小猴子的照片，非常的可愛，有四隻猴子。第一隻猴子是用兩隻手把嘴巴捂起來，意思就是讓我們要非禮勿言。非禮勿言，這是說我們講話的時候，該說的話才說，不應該說的就不能說，會傷害到別人，或者說不合於禮，這樣的言語都要謹慎小心。所以佛經也說，「善護口業，不譏他過」，是同樣的意思。
第二隻猴子是用兩隻手捂住自己的耳朵，這個意思是非禮勿聽。也就是說小朋友從小到大，在父母教育他的時候，就是要讓他所有良善的、正確的這些訊息他是可以聽、可以學的，但是會對於他的身心沒有好處的，譬如說有一些不應該聽的音樂，不應該看的電影、電視，這些就要幫助孩子防微杜漸，不能夠讓他從小就受到這些不善的訊息的污染，這是非禮勿聽。
第三隻猴子是用兩隻手把自己的眼睛捂起來，這是非禮勿視的意思。凡是不應該看的這些場面，或者一些傳播媒體有殺盜淫妄的內容，這些都是不應該看、不應該學的。小朋友從小要接受的都是良善的訊息，讓他的身心都保持非常清淨，具有正念、正思惟。
最後一隻猴子，牠的兩隻手就放在前面，看起來非常乖，這是非禮勿動的意思。就是平常我們在自己所有的言語造作，所有的行動、行為，不應該做的我就決定不能做。
每當我們做事情違背了非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，如果跟這個有所違背的時候，我們小朋友，還有我們的父母、老師，都可以拿這四隻小猴子來當作自己的一個座右銘，來提醒自己，我今天不應該做這件事情，不應該這樣看，也不應該這樣聽，用這個形象來提醒我們記住孔老夫子的教誨。
在歷史上，有許多母親她確實是很有智慧，她們在教導孩子的時候，都會用這種防微杜漸的方法，都能夠按照夫子說的這種非禮勿視，四勿這種原則來教導自己的孩子。所以有聖賢的母親才能教出聖賢的孩子，這是一定的道理。
在古時候很有名的，就是太任孕文王。我們知道太任她是文王的母親，是一位非常賢德的女子，她在懷文王的時候就非常重視胎教。因為孩子在母胎裡的時候，其實他就已經能夠感知到，母親的一舉一動、一言一行，都對胎胞裡的孩子會產生直接的影響。而太任她非常了解這個道理，所以在胎教，還懷孩子的時候，她就很重視「目不視惡色」，眼睛不應該看的她就不會去看；「耳不聽淫聲」，剛剛說的非禮勿聽，非禮勿視、非禮勿聽，她在懷孕的時候就做到了；「口不出惡言」，這是非禮勿言。君子說「太任為能胎教也」，因為她有這麼好的胎教，所以文王出生之後，自然就跟其他的小朋友一舉一動、一言一行都完全不同。所以古時候婦人、女子，她們在懷孩子的時候是非常重視，「必慎所感」。「感於善則善」，就是母親她所稟受的都是良善的這些資訊、這些訊息，言行舉止都是善的，孩子他自然出生就能夠，先天就帶有這種非常良善的性情，「感於惡則惡，不可不慎也」。所以印光大師他老人家也是非常重視女子的教育，說母教是天下太平的根本，有好的母親，才能夠帶出、教導出聖賢的子女。
同樣在《德育古鑑》當中也記載著程母侯夫人的故事，侯夫人她也是非常重視子女的教育。當時，侯夫人她嫁到夫家之後，她對於公公婆婆是非常的孝順的，對整個家庭治理很有法度。而且她的個性又非常的謙虛，即使家庭中有一些瑣碎的小事，她也不敢擅自做主，一定會跟她的先生大中公稟報，請示了之後才會去決定、去做。而且她從來不會鞭打這些傭人、婢女，對於他們總是和顏悅色的，非常有仁愛之心。而如果她的孩子有的時候會呵責這些家裡的傭人，母親就會跟他說：「雖然說我們人有貴賤的不同，可是同在天地之間為人，其實都是平等的，我們不能夠因為自己是富貴之人，就起了這種驕慢的心。」
可是當她的孩子犯了過錯的時候，小的過錯侯夫人就會親自責備他；如果這個過錯犯得比較大，她就會去跟她的先生大中公報告之後，夫妻兩個一起去教育這個孩子，一定要讓他把不好的習慣改正過來。侯夫人就曾經說，有的孩子他之所以沒有辦法管教，之所以會教出一些不肖的子弟，很重要的原因就是因為母親太溺愛孩子，經常會掩蓋孩子的過錯，而父親又不知道發生了這些事情，所以他從小的時候就沒有把他不良的習氣矯正過來，這個孩子才會長大之後越發無法管教。
侯夫人她生的孩子，生了六個孩子，只有兩個孩子存活下來。那對一般的家庭來說，一定是對這兩個存活下來的孩子非常疼愛，可是侯夫人並不是這樣的。當她的兩個孩子才幾歲的時候，在學走路，有時候走一走或者會摔倒在地上，家裡人看到非常心疼，就趕快會把小朋友抱起來，去安慰他，怕他疼哭了。可是侯夫人從來都沒有嬌慣她的孩子，而且都責備他說：「汝若安徐，寧至跌乎？」這個地方就是我們這裡講的「一切言動，都要安詳」，你一舉一動要是都能夠非常的穩重、從容、安詳，怎麼會跌倒？你看小朋友學走路他當然跌跌撞撞的，很難免，可是母親從來不溺愛自己的孩子。
吃飯的時候，她會把孩子安置在她的座位的旁邊，如果孩子有的時候喜歡吃口味比較重，挑食等等的，就想要在湯羹裡面再多加一點調料，吃起來比較好吃，媽媽在旁邊看了，馬上就會制止他，她說：「幼求稱欲，長當何如？」說你小時候你就這麼挑三揀四，而且就這麼注重口味的這種享受，那你長大之後怎麼樣？肯定越發不可收拾了。
而孩子有時候跟小朋友要是在吵架，即使是自己的孩子有理，母親也從來不會袒護他，她說：「患其不能屈，不患其不能伸」。孩子不能夠從小就學會事事都要爭強好勝、得理不讓人，什麼事情都不想學吃虧，這個是不好的習慣。所以二程夫子從小因為母親這樣嚴格的管教，對於生活當中的這些用品，吃的也好、穿的也好，從來不會去挑三揀四的，而且從小到大也從來不會出惡口去罵人。等他長大之後，於是成為一代的大儒。
從這個故事裡面，我們也可以體會到，確實聖賢是教出來的，而且最重要的是母親的教育，父母從小對他的影響是非常深遠的。
這句經文確實對於我們日常生活的啟發是非常大的，所以呂先生就把這句話放在第一句，可見這個安詳、穩重對於一個人立身處世的重要性。這也是我們佛門當中說的戒定慧的一種功夫，因戒得定，因定而開慧。我們有這樣戒定慧的功夫，在生活當中就不容易出現各種各樣的錯誤，遇到任何複雜的問題，我們也都能夠非常的理智、非常的穩重的去把它處理好。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/21