都攝六根 淨念相繼-第36集
淨宗祖師大德教導我們，用什麼樣的心去念佛求生淨土？大勢至菩薩在《楞嚴經》上告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這標準的。都攝六根說個最容易懂的話，就是放下萬緣。我們六根平常都是往外跑，眼緣色法，耳緣聲法，六根都緣外境。大勢至菩薩教給我們，把它收回來，六根不緣六塵，這收攝六根，你的心就清淨了，這收心的方法。用這種心念阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜，叫淨念。這樣念佛一定是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，它能起作用，這個話沒說錯。
淨土大經科註（第210集） 2012/02/25
一個真正念佛人，就是覺明妙行菩薩所講的標準，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，也就是大勢至菩薩講的「都攝六根，淨念相繼」，那叫真正念佛人，他就得一切諸佛之所護念，經上講的種種善報、種種道果，他是輕而易舉的獲得。
阿彌陀經疏鈔演義（第272集） 1984/12
依照這個標準修行的人沒有一個不成就。不但成就，而且成就非常高，往生西方極樂世界，是沒錯，得到阿彌陀佛本願加持，不需要本願加持也生實報莊嚴土，為什麼？這八個字做到了。
淨土大經解演義（第203集） 2010/11/23
所以專心想念，專想阿彌陀佛，不要想別的；專想西方極樂世界，把這個心想集中到這個地方；專稱名號，希望名號念念不間斷。
淨土大經科註（第351集） 2012/5/24
佛祖都是這樣教我們的，一心稱名，一心。什麼叫一心？沒有第二個念頭就是一心。所以念佛的時候，不要想著「我求一心」，因為求一心不亂就是個妄念，就是二心。念阿彌陀佛，又心裡想一心不亂，還要想著見佛、見瑞相，活動好多心在念佛，這個不行，這個不是一心念。一心叫老實，就是我們念佛的時候，什麼念頭都不想，也別想一心、也別想往生、也不想見佛，什麼都不想，老老實實這句佛號念下去，這叫做一心稱念，這個很重要很重要。
阿彌陀經疏鈔演義（第85集） 1994/12
這個法門殊勝，煩惱習氣不需要斷，只要控制住，它不起作用，我們的功德就圓滿，叫伏煩惱，不是斷，伏比斷容易太多。那就是什麼？古人所講的生、熟，我們凡夫對煩惱習氣很熟，念念煩惱就起來；我們的阿彌陀佛不熟，常常就忘掉。如何能夠把它對換一下，煩惱常常不見了，阿彌陀佛常常能夠相續不斷，那就成功了。
淨土大經解演義（第204集） 2010/11/24
淨宗法門就用一句佛號，「執持名號」，用這個方法。佛號的念法，一定要依據經典的方法，也就是像大勢至菩薩教給我們的「都攝六根，淨念相繼」，淨念相繼簡單的講就是「不懷疑，不夾雜，不間斷」。
佛說阿彌陀經要解（第15集） 1993/6
淨，清淨心，用清淨心來念佛，相繼是功夫不間斷，那哪有不得力的道理；淨，不能有懷疑，有一絲毫懷疑心就不清淨；淨，不能夾雜，不但世間法裡頭不可以夾雜，我們有一個妄念那都是夾雜。世間法不夾雜，佛法裡頭也不夾雜，也就是說，世間法我們放下，一切佛法也放下，那才叫淨。
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔（第6集） 1994/7
古德常常教給我們，「萬緣放下，提起正念」，正念就是一句佛號，除這一句佛號之外，可以說所有一切的念頭都不是正念。不是正念是什麼？都叫妄想，實在都是妄想，沒有一樣是真實的。正是《金剛經》上所說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法裡面包括我們的思想、見解、念頭，都是屬於夢幻泡影。唯有這一句佛號是真的，一點都不假，將來必定可以證得。
佛說阿彌陀經要解（第15集） 1993/6
都攝六根 淨念相繼-第36集
淨宗祖師大德教導我們，用什麼樣的心去念佛求生淨土？大勢至菩薩在《楞嚴經》上告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這標準的。都攝六根說個最容易懂的話，就是放下萬緣。我們六根平常都是往外跑，眼緣色法，耳緣聲法，六根都緣外境。大勢至菩薩教給我們，把它收回來，六根不緣六塵，這收攝六根，你的心就清淨了，這收心的方法。用這種心念阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜，叫淨念。這樣念佛一定是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，它能起作用，這個話沒說錯。
淨土大經科註（第210集） 2012/02/25
一個真正念佛人，就是覺明妙行菩薩所講的標準，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，也就是大勢至菩薩講的「都攝六根，淨念相繼」，那叫真正念佛人，他就得一切諸佛之所護念，經上講的種種善報、種種道果，他是輕而易舉的獲得。
阿彌陀經疏鈔演義（第272集） 1984/12
依照這個標準修行的人沒有一個不成就。不但成就，而且成就非常高，往生西方極樂世界，是沒錯，得到阿彌陀佛本願加持，不需要本願加持也生實報莊嚴土，為什麼？這八個字做到了。
淨土大經解演義（第203集） 2010/11/23
所以專心想念，專想阿彌陀佛，不要想別的；專想西方極樂世界，把這個心想集中到這個地方；專稱名號，希望名號念念不間斷。
淨土大經科註（第351集） 2012/5/24
佛祖都是這樣教我們的，一心稱名，一心。什麼叫一心？沒有第二個念頭就是一心。所以念佛的時候，不要想著「我求一心」，因為求一心不亂就是個妄念，就是二心。念阿彌陀佛，又心裡想一心不亂，還要想著見佛、見瑞相，活動好多心在念佛，這個不行，這個不是一心念。一心叫老實，就是我們念佛的時候，什麼念頭都不想，也別想一心、也別想往生、也不想見佛，什麼都不想，老老實實這句佛號念下去，這叫做一心稱念，這個很重要很重要。
阿彌陀經疏鈔演義（第85集） 1994/12
這個法門殊勝，煩惱習氣不需要斷，只要控制住，它不起作用，我們的功德就圓滿，叫伏煩惱，不是斷，伏比斷容易太多。那就是什麼？古人所講的生、熟，我們凡夫對煩惱習氣很熟，念念煩惱就起來；我們的阿彌陀佛不熟，常常就忘掉。如何能夠把它對換一下，煩惱常常不見了，阿彌陀佛常常能夠相續不斷，那就成功了。
淨土大經解演義（第204集） 2010/11/24
淨宗法門就用一句佛號，「執持名號」，用這個方法。佛號的念法，一定要依據經典的方法，也就是像大勢至菩薩教給我們的「都攝六根，淨念相繼」，淨念相繼簡單的講就是「不懷疑，不夾雜，不間斷」。
佛說阿彌陀經要解（第15集） 1993/6
淨，清淨心，用清淨心來念佛，相繼是功夫不間斷，那哪有不得力的道理；淨，不能有懷疑，有一絲毫懷疑心就不清淨；淨，不能夾雜，不但世間法裡頭不可以夾雜，我們有一個妄念那都是夾雜。世間法不夾雜，佛法裡頭也不夾雜，也就是說，世間法我們放下，一切佛法也放下，那才叫淨。
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔（第6集） 1994/7
古德常常教給我們，「萬緣放下，提起正念」，正念就是一句佛號，除這一句佛號之外，可以說所有一切的念頭都不是正念。不是正念是什麼？都叫妄想，實在都是妄想，沒有一樣是真實的。正是《金剛經》上所說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法裡面包括我們的思想、見解、念頭，都是屬於夢幻泡影。唯有這一句佛號是真的，一點都不假，將來必定可以證得。
佛說阿彌陀經要解（第15集） 1993/6