處事待人 修正心行-第12集
眾生最難的是自己不知道自己錯在哪裡，以為自己沒有錯誤，於是錯誤永遠不斷，永遠沒有辦法修正過來，這個過失就大；如果你曉得你自己過失在哪裡，你會修正。我們在講席裡面，實在講講得太多太多，我是平常就我們現前應該從哪裡下手，我跟大家講十六個字，這是一切眾生普遍犯的錯誤。自私自利，真心、清淨心裡面沒有自私自利，所以自私自利是錯了。我知道錯了，這真的覺悟，覺悟之後就要起修，起修怎麼樣？我要在日常生活當中，處事待人接物，我要把自私放下，把自利放下，這就教你用功，悟後起修。
大方廣佛華嚴經（第1363集） 2005/2/23
什麼叫開悟？開悟我們聽起來很玄，以後我接觸經教多了，才真正明瞭。什麼叫開悟？知道自己的過失叫開悟；把過失改正過來，叫做懺悔，懺悔是真正修行的功夫。這個修學方法裡面，最難的是知道自己過失。人能知道自己的過失，這個人就不迷，這個人就覺悟了。
中峰三時繫念法事全集（第45集） 2003/7/1
修行這兩個字要搞清楚，行是行為，包括思想，起心動念是心的行為，就是念頭的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為。行為再多，不出這三大類，身口意。行為錯誤了，行為不善，把它修正過來，叫做修行，修行是修正錯誤的行為，得搞清楚。
二〇一二淨土大經科註（第451集） 2013/9/22
行為有了錯誤，錯在哪裡？跟真心不相應，就錯了。我們從最粗淺的境界來說，心虛偽與自性不相應，自性真心它是真誠的，沒有虛偽，現在你有虛偽，你跟你的自性不相應，這是錯誤的。自性是清淨的，你現在的心不清淨，你有煩惱染著，那是錯誤的。自性是平等的，你現在心裡頭有高下，這不相應。自性是正覺的，本具般若智慧，你現在迷了，智慧不能現前。自性是大慈大悲，你現在的心裡頭有自私自利，這是錯誤的。
大方廣佛華嚴經（第709集） 2002/5/12
起心動念我這個心念錯誤，知道錯誤就是覺，佛家講始覺，你開始覺悟了。你把這個念頭轉過來就叫修行，轉虛偽為真實，修正。修是修正、修理，把錯誤修正過來。我把貪瞋痴慢染污的這個念頭轉過來，轉成清淨，煩惱放下，你修清淨心；把高下的心轉成平等心，把迷惑的心轉成智慧的心，把自私自利的心轉成大慈悲心。宗門教下、祖師大德常常教人「從根本修」，根本是心，根本是念頭。
大方廣佛華嚴經（第709集） 2002/5/12
為什麼我們修學這麼困難？佛講的話聽到，「不錯、很好」，不能去做。每天生活工作，處事待人接物，還是貪瞋痴慢，怎麼辦？跟別人往來專看別人的缺點，專想自己的好處，專看別人不好處，自己是好人，別人都不是好人，這怎麼能成功？佛教給我們恰恰相反，對人、對事、對物，專看別人的好處，專看別人的善處，別人不好、不善統統不放在心上，
大乘無量壽經（第88集） 2000/5/27
當我們起心動念，就要想到將來什麼樣的果報，這是佛在經上常講的，菩薩畏因，眾生畏果。眾生是果報現前，他恐懼了、害怕了，那個沒有用，果報現前必須要承受。菩薩有智慧，在起心動念之處，就把錯誤的念頭修正過來，這叫修行，修習。習就是應用在生活上，把它修正，觀念修正過來，言行修正過來，應用在生活當中，應用在處事待人接物之處，非常重要。修行從哪裡修？就從這個地方修。
大乘無量壽經指歸（第62集） 1996/4
阿彌陀佛真修，所以能成就極樂世界，那個地方確實永遠聽不到惡聲，永遠見不到惡色。我們要想到西方極樂世界去，也要這樣修才行。所以，一定要修清淨心，心淨則土淨。清淨心裡頭，決定沒有一個惡念對眾生，非常重要，如果還有惡意對眾生，念佛也不能往生，這個諸位必須要記住。
大乘無量壽經指歸（第62集） 1996/4
每天修正自己錯誤的觀念、言語、行為，天天幹這個，時時幹這個，處處幹這個，不妨礙工作。不管你過的是什麼生活，也不論你從事於哪個行業；你處順境也好，處逆境也好，都在現前修正錯誤的想法、看法、說法、做法。你能這樣去做，這叫菩薩行。菩薩不是幹別的，菩薩就是修正自己的毛病，修行人，真幹！
大方廣佛華嚴經（第3集） 1998/5/20
真修行完全在日常生活當中，特別是處事待人接物之間，他修什麼？修不起心、不動念、不分別、不執著，他修這個，這叫真修行。
二〇一二淨土大經科註（第451集） 2013/9/22
處事待人 修正心行-第12集
眾生最難的是自己不知道自己錯在哪裡，以為自己沒有錯誤，於是錯誤永遠不斷，永遠沒有辦法修正過來，這個過失就大；如果你曉得你自己過失在哪裡，你會修正。我們在講席裡面，實在講講得太多太多，我是平常就我們現前應該從哪裡下手，我跟大家講十六個字，這是一切眾生普遍犯的錯誤。自私自利，真心、清淨心裡面沒有自私自利，所以自私自利是錯了。我知道錯了，這真的覺悟，覺悟之後就要起修，起修怎麼樣？我要在日常生活當中，處事待人接物，我要把自私放下，把自利放下，這就教你用功，悟後起修。
大方廣佛華嚴經（第1363集） 2005/2/23
什麼叫開悟？開悟我們聽起來很玄，以後我接觸經教多了，才真正明瞭。什麼叫開悟？知道自己的過失叫開悟；把過失改正過來，叫做懺悔，懺悔是真正修行的功夫。這個修學方法裡面，最難的是知道自己過失。人能知道自己的過失，這個人就不迷，這個人就覺悟了。
中峰三時繫念法事全集（第45集） 2003/7/1
修行這兩個字要搞清楚，行是行為，包括思想，起心動念是心的行為，就是念頭的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為。行為再多，不出這三大類，身口意。行為錯誤了，行為不善，把它修正過來，叫做修行，修行是修正錯誤的行為，得搞清楚。
二〇一二淨土大經科註（第451集） 2013/9/22
行為有了錯誤，錯在哪裡？跟真心不相應，就錯了。我們從最粗淺的境界來說，心虛偽與自性不相應，自性真心它是真誠的，沒有虛偽，現在你有虛偽，你跟你的自性不相應，這是錯誤的。自性是清淨的，你現在的心不清淨，你有煩惱染著，那是錯誤的。自性是平等的，你現在心裡頭有高下，這不相應。自性是正覺的，本具般若智慧，你現在迷了，智慧不能現前。自性是大慈大悲，你現在的心裡頭有自私自利，這是錯誤的。
大方廣佛華嚴經（第709集） 2002/5/12
起心動念我這個心念錯誤，知道錯誤就是覺，佛家講始覺，你開始覺悟了。你把這個念頭轉過來就叫修行，轉虛偽為真實，修正。修是修正、修理，把錯誤修正過來。我把貪瞋痴慢染污的這個念頭轉過來，轉成清淨，煩惱放下，你修清淨心；把高下的心轉成平等心，把迷惑的心轉成智慧的心，把自私自利的心轉成大慈悲心。宗門教下、祖師大德常常教人「從根本修」，根本是心，根本是念頭。
大方廣佛華嚴經（第709集） 2002/5/12
為什麼我們修學這麼困難？佛講的話聽到，「不錯、很好」，不能去做。每天生活工作，處事待人接物，還是貪瞋痴慢，怎麼辦？跟別人往來專看別人的缺點，專想自己的好處，專看別人不好處，自己是好人，別人都不是好人，這怎麼能成功？佛教給我們恰恰相反，對人、對事、對物，專看別人的好處，專看別人的善處，別人不好、不善統統不放在心上，
大乘無量壽經（第88集） 2000/5/27
當我們起心動念，就要想到將來什麼樣的果報，這是佛在經上常講的，菩薩畏因，眾生畏果。眾生是果報現前，他恐懼了、害怕了，那個沒有用，果報現前必須要承受。菩薩有智慧，在起心動念之處，就把錯誤的念頭修正過來，這叫修行，修習。習就是應用在生活上，把它修正，觀念修正過來，言行修正過來，應用在生活當中，應用在處事待人接物之處，非常重要。修行從哪裡修？就從這個地方修。
大乘無量壽經指歸（第62集） 1996/4
阿彌陀佛真修，所以能成就極樂世界，那個地方確實永遠聽不到惡聲，永遠見不到惡色。我們要想到西方極樂世界去，也要這樣修才行。所以，一定要修清淨心，心淨則土淨。清淨心裡頭，決定沒有一個惡念對眾生，非常重要，如果還有惡意對眾生，念佛也不能往生，這個諸位必須要記住。
大乘無量壽經指歸（第62集） 1996/4
每天修正自己錯誤的觀念、言語、行為，天天幹這個，時時幹這個，處處幹這個，不妨礙工作。不管你過的是什麼生活，也不論你從事於哪個行業；你處順境也好，處逆境也好，都在現前修正錯誤的想法、看法、說法、做法。你能這樣去做，這叫菩薩行。菩薩不是幹別的，菩薩就是修正自己的毛病，修行人，真幹！
大方廣佛華嚴經（第3集） 1998/5/20
真修行完全在日常生活當中，特別是處事待人接物之間，他修什麼？修不起心、不動念、不分別、不執著，他修這個，這叫真修行。
二〇一二淨土大經科註（第451集） 2013/9/22