新的一年，從儲蓄信義開始- 全1集
新年伊始，我們的生活也翻開了新的一頁，換上新的心情，踏上新的旅程，開啟新的希望，期待收穫新的成功。然而我們可曾想過，獲取成功的「基石」又是什麼呢？
唐貞觀六年十二月辛未日，唐太宗李世民親自檢閱囚犯案卷，對判處死刑的囚犯非常憐憫，於是全部釋放歸家，讓他們來年秋天自行歸獄就死。次年九月，上年所縱天下死囚共三百九十人，全部如期自行歸獄就死，無一人逃亡。唐太宗看到他們如此守信用，就全部赦免了他們的死罪。《資治通鑑》輯錄的這件史實，就是傳揚千古的唐太宗「縱囚」事件。
太宗皇帝藉釋放囚犯一事，彰顯了自己的道德教化和實行仁政之心，宣導社會大眾的道德禮儀和誠信教化。這種與死囚犯的誠信約定深深影響了當時的百姓，社會上出現了馬牛布野、門戶不閉、路不拾遺、盜賊絕跡、監獄長空、安居樂業的盛世景象。
太宗皇帝與三百九十名死囚的信義約定，換來整個大唐的長治久安，這就是他獲得成功的「道德基石」。
無獨有偶，在晉朝時候，有個名叫曹攄的父母官。一年除夕，他到牢獄裡去視察，見到了一班判死罪的囚犯，心裡很憐憫他們，就跟死囚們說：「你們因為自己的過錯來到監獄，今天是除夕，新的一年即將到來，想不想暫時回家見見你們的家人？」囚犯們都哭著說：「若能讓我們暫時回家與親人團聚，我們死而無憾啊！」
於是曹攄竟把他們放了出來，讓他們限期返回受刑。曹攄的屬下對此很擔憂。曹攄卻說：「他們雖然是犯人，可是我們用恩義待他們，我相信他們不會忘恩負義的。」到了限定的日期，這一班死刑犯果然全部歸來。
諸如此類信義的真實故事還有很多，比如「季札掛劍」、「魏斯冒雨」、「季布一諾」、「郭伋亭候」等等，他們用信義感化了他人，成全了他人，也成就了自己。古人用最簡練的文字詮釋了為人成功的根本之道——信。
「信」，《說文》：「誠也。从人从言，會意。」是知人言之不可不信也。言必有信，可以踐交遊之然諾，可以化倫類之猜嫌，可以孚州里蠻貊之心意。
信是中華民族的傳統美德。《弟子規》中說「凡出言，信為先」，《論語》有言「人而無信，不知其可也」。這都是說「信」是立身之本、成事之基。我們在為人處世中的一言一行，都要以守信為原則，以守信為立身之本。
有人將人的一生比作是生命銀行，我們不能一味的透支生命，而應該學會儲蓄。新一年的生命旅程已經開啟，我們不妨從說信義話、做信義事、當信義人開始，為成功儲蓄、為生命儲蓄、為盛世儲蓄！
新的一年，從儲蓄信義開始- 全1集
新年伊始，我們的生活也翻開了新的一頁，換上新的心情，踏上新的旅程，開啟新的希望，期待收穫新的成功。然而我們可曾想過，獲取成功的「基石」又是什麼呢？
唐貞觀六年十二月辛未日，唐太宗李世民親自檢閱囚犯案卷，對判處死刑的囚犯非常憐憫，於是全部釋放歸家，讓他們來年秋天自行歸獄就死。次年九月，上年所縱天下死囚共三百九十人，全部如期自行歸獄就死，無一人逃亡。唐太宗看到他們如此守信用，就全部赦免了他們的死罪。《資治通鑑》輯錄的這件史實，就是傳揚千古的唐太宗「縱囚」事件。
太宗皇帝藉釋放囚犯一事，彰顯了自己的道德教化和實行仁政之心，宣導社會大眾的道德禮儀和誠信教化。這種與死囚犯的誠信約定深深影響了當時的百姓，社會上出現了馬牛布野、門戶不閉、路不拾遺、盜賊絕跡、監獄長空、安居樂業的盛世景象。
太宗皇帝與三百九十名死囚的信義約定，換來整個大唐的長治久安，這就是他獲得成功的「道德基石」。
無獨有偶，在晉朝時候，有個名叫曹攄的父母官。一年除夕，他到牢獄裡去視察，見到了一班判死罪的囚犯，心裡很憐憫他們，就跟死囚們說：「你們因為自己的過錯來到監獄，今天是除夕，新的一年即將到來，想不想暫時回家見見你們的家人？」囚犯們都哭著說：「若能讓我們暫時回家與親人團聚，我們死而無憾啊！」
於是曹攄竟把他們放了出來，讓他們限期返回受刑。曹攄的屬下對此很擔憂。曹攄卻說：「他們雖然是犯人，可是我們用恩義待他們，我相信他們不會忘恩負義的。」到了限定的日期，這一班死刑犯果然全部歸來。
諸如此類信義的真實故事還有很多，比如「季札掛劍」、「魏斯冒雨」、「季布一諾」、「郭伋亭候」等等，他們用信義感化了他人，成全了他人，也成就了自己。古人用最簡練的文字詮釋了為人成功的根本之道——信。
「信」，《說文》：「誠也。从人从言，會意。」是知人言之不可不信也。言必有信，可以踐交遊之然諾，可以化倫類之猜嫌，可以孚州里蠻貊之心意。
信是中華民族的傳統美德。《弟子規》中說「凡出言，信為先」，《論語》有言「人而無信，不知其可也」。這都是說「信」是立身之本、成事之基。我們在為人處世中的一言一行，都要以守信為原則，以守信為立身之本。
有人將人的一生比作是生命銀行，我們不能一味的透支生命，而應該學會儲蓄。新一年的生命旅程已經開啟，我們不妨從說信義話、做信義事、當信義人開始，為成功儲蓄、為生命儲蓄、為盛世儲蓄！