幼學瓊林-第11集
我們看到上面的這一條，都翻到了。它說：「助桀為虐，謂同惡之相濟；得隴望蜀，謂求利之無厭」。
我們直接看到註釋的地方來，第一個註釋的地方，它說助桀為虐：就是幫助夏桀行暴虐之事。後來我們就用這句話指到，就是說幫助壞人做壞事叫做助紂。我們也會講助紂或助桀，因為商紂也是很壞，商紂，助紂為虐或助桀為虐。桀就是夏桀，夏朝最後一個君王，相傳是一個暴君。虐這個字是殘暴的意思。
在《漢書》有這麼一段記載，我們看一下這一段記載，它說：「高祖破秦」，就是漢高祖破秦，就是打敗秦國之後「入咸陽」，進入到咸陽「見秦宮室珍寶婦女，意欲留居」。就是高祖破秦之後進入到咸陽，咸陽是秦國的首都，到了那個宮室，他們進入了秦王朝的宮室裡邊，有很多的珍寶然後還有婦女，意欲留居。就是想要停留在那邊，看到那麼多的寶物，那麼多的美女，就想要留在那邊。然後張良就告訴他，「張良曰：『秦為無道，故公得止此』。」這句話的意思是說，秦國，秦朝就是因為無道，故公得止此。這個公就是指漢高祖，所以您才有辦法得此。這個止就是至的意思，這止就是至，到達的意思。就是才有辦法獲得這，就是能夠有今天這樣子的一個成就，就是因為他無道，如果有道的話，不用你來推翻他。『今使入秦，即安其所樂，此所為』，就是叫做『助桀為虐也』。他說你今天進入到了秦國，結果安其所樂，這邊的安當動詞用，就是你看到這麼多的珍寶，這麼多的婦女，你就安其所樂了，這個就叫做助桀為虐，這樣的一個意思。
我們再看到第二個，得隴望蜀：比喻貪得無厭。常以形容「貪心不足蛇吞象」，我們常常有講這句話，貪心不足，蛇還要把大象給吞進去，實在很貪心。那麼小那麼瘦，還要想將那麼大的大象給吞進去。
這邊在《晉志》裡邊記載這麼一段：「司馬懿謂曹操曰」，司馬懿告訴曹操說：『今得漢中，益州震動，進兵臨之，勢必瓦解矣。』他說我們今天得到了漢中這個地方，然後益州已經很動盪了，如果進兵臨之，就是進兵去攻打他們，勢必可瓦解。瓦解的意思就是瓦片很快，我們知道瓦一敲打，很快就會散開，壞掉。意思就是指說，趁這個時機趕快攻進去，馬上就可以獲得，就是可以把他們打敗的意思。曹操就回答他說，「操曰」，就是曹操回答他說：『人苦不知足，既得隴，復望蜀耶。』他說人苦不知足，就是人實在被不知足所苦，既然已經得了隴這個地方，你還想要蜀這個地方。已經取得隴西這個地方，你還巴望著還要再把那個蜀，就是四川那個地方把它攻打下來。所以後來我們常常用得隴望蜀這個成語，講到我們就是說求利之無厭。厭就是滿足的意思，OK。指已經取得隴右，還想要攻打西蜀這個地方，非常的貪得無厭，這樣的意思。
我們繼續再往下看：「須知器滿必傾，每見物極則反」。
這邊講到就是說，知道器滿，器滿就是說這個器具把它裝滿了，它就會傾覆了。很多東西事物到了極處之後，就會反轉過來。這個在我們中國的《易經》裡邊，常告訴我們這個道理，物極必反就是這樣的一個意思。
我們先看一下第一個註釋的地方，物極則反。其實整句話，列這句其實整句話都有談到。我們先就字面上來看一下，事物發展到極限就會向相反的方面轉化，叫物極則反。
在《孔子家語》裡邊，有這麼樣一段的記載：「孔子曰：『吾聞置座之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為致誠，故當置之座側。』」孔子就講說我曾經聽過：吾聞置座之器，就是放在座處旁邊的一種器具，虛則欹。虛則欹，虛就是裡邊沒有裝東西，欹是傾斜的意思。中則正，裡邊注滿到中間的時候就會正，當你又繼續再注滿的，就是往裡邊倒水的話，滿了，它就會整個翻過來，整個會翻過來。明君以為致誠，這樣的一個東西能夠砥礪我們，所以常常把它放在座處的旁邊。
我們來看一下，就是這個東西，長得大概就是這樣。就這個部分，裡邊都還沒有裝東西的時候，是有點傾斜的，裝了到中間它就會變正，然後再把它注滿的時候，整個它就會翻覆過來，這個就叫做欹器。
我們再看到這個地方，再往下看《唐書》。《唐書》蘇安恆上武后疏裡邊，這句話整個就是從這句話裡出來，它說：「蘇安恆上武后疏」，就是蘇安恆這個人，唐朝，武后就是武則天，因為她當皇帝，代替皇帝，女皇帝，大概這個故事，大家應該知道這一段歷史，一直不肯把帝位給她的小孩，蘇安恆這位臣子曾經上疏兩次，跟武則天講，妳還不讓位？寫了兩次，他就講道：『太子年德俱盛」，他說太子已經年德俱盛，就是指他的年紀他的德行，都已經很好了，年紀也夠長了，德行也夠好了，那「陛下貪其寶位」，這個陛下當然指的是武則天，陛下您貪求這個寶位，「而忘母子深恩」，而忘記了母子之間的那個深恩，「不知鐘鳴漏盡」。這個鐘鳴漏盡的意思就是指，就是敲鐘了；然後漏盡就是指那個沙漏，我們古代計時間的一種器具，漏盡。後來我們大概就是以這個鐘鳴漏盡，這樣的一句話，指到就是年紀很老了，就是日近黃昏了這樣的意思。『臣以為天意人心，還歸李氏』。就是我認為天意人心應該都認為，應該要把這個帝位還給李氏了。我們知道唐朝是姓李，應該還給李氏了。『陛下雖安天位，殊不知物極則反』，就是陛下雖安天位，安於這個位子，但是妳不知道，物極則反，『器滿則傾』。就是這樣，物，事物到了極端，最後它就會反轉過來，器滿，這個器物裝滿了，到最後它就會傾覆過來，就是用這句話告誡她，然後他自己也很，他說：『臣又何惜一朝之命』，就是指短暫的生命的意思，我這個短暫的生命有什麼值得可惜？只是因為希望國家能夠安定，這樣的意思，這一句裡邊。最後一句是後面這句話的解釋，就是「臣又何惜一朝之命，而不安萬乘之國哉！」就是自己的短暫的生命，不值得可惜、憐惜，但是就是希望國家社會能夠長治久安，這樣的一個意思。
我們再往下看：「喜嬉戲名為好弄，好笑謔即是詼諧」。
講到喜歡嬉戲這種叫做好弄，喜好笑謔這個叫做詼諧，這樣的意思。
我們先看一下好弄這個詞彙：愛好遊戲，好弄。在《左傳．僖公九年》這個地方，講道：齊，「齊隰朋」這個字念作ㄒㄧˊ隰朋，齊國的隰朋帥領的大師，這個師就是指軍隊，帥領的軍隊「會秦師」，跟秦國的軍隊相會，然後「納晉惠公」。這個納晉惠公，就是使晉惠公回國即位。晉惠公就是指後邊這邊講到的公子，就是當時候還沒有回國即位的時候，他的名字叫夷吾，後來接掌為，他的稱號是叫做晉惠公。是透過秦軍幫他，讓他回國去接君王之位。就是指諸侯國的這個，晉國的。我們再往下看，「秦穆公謂卻芮曰」，秦穆公就問說，那個卻芮，人名，就問他：你們家公子誰恃？就是指依恃誰？就是投靠誰？這個恃是依靠的意思。然後「對曰」，他就回答他：『臣聞』，這邊這個『亡人無黨』，是指逃亡的人是無黨，黨就是指人跟人之間結黨，這個黨字，這個無就是指沒有跟任何人結什麼黨。『有黨必有仇』。你結了黨之後，你就必有仇。就是結黨了，你大概就會跟別人產生成群結黨，常常就會產生這種情況。所以中立者就比較不會有這種狀況，有結黨的話必有仇。他又再進一步跟他講：『夷吾弱不好弄』，就是指年紀還小的時候，不好弄，就是不會像一般的小孩子那麼喜歡遊戲，嬉戲，玩樂，不會。『能鬥不過』，就是指能夠鬥，跟別人就是可能有時候一些遊戲，就是能夠人跟人相處，尤其小孩子，會跟人家鬥，但是不過分，這叫能鬥不過，就是能鬥但是不會過分。『長亦不改』，就是到年長的時候他也一樣，一樣這樣，『不識其他』。就是指其他的就不知道了，他就這樣，卻芮就回答秦穆公之問。問說他們公子怎麼樣？依靠誰？投靠誰？他說他們公子沒有成群結黨這樣的意思，他說有了成群結黨就會有仇。這邊的不好弄這個詞。
第二個的地方，第二個詼諧。詼諧就是指談話富於風趣，引人發笑。詼字就是調戲的意思。諧是和合。東方朔他的傳裡邊有這麼一段，他說：「東方朔好詼諧，武帝以俳優畜之。」俳優就是今天我們的演戲的人。東方朔這是一個人名，東方朔好詼諧，這個人講話很風趣，很有機智，這個詼諧的人。
我們再往下看一下：「讒口交加，市中可信有虎；群奸煽惑，聚蚊可以成雷」。
這講到「讒口交加」，這個「讒口」就是指毀謗別人，這樣到處造謠生事，這樣子市中可信有虎。
我們先看到第一個那個典故來，第一個註釋，讒口交加，市中可信有虎：在《戰國策》裡邊《魏策》裡面，記載到這麼一段：「龐共與太子質於邯鄲」，龐共，人名，龐共，跟太子，質，質是指人質，通常就是兩國為了交親，才不會戰亂那麼多，就是充當人質，當時候，這個太子跟龐共去到了邯鄲，邯鄲是趙國的首都，「恐魏王信讒」，這個魏王，因為擔心魏王相信讒言，然後就「謂王曰」，龐共他就告訴魏王說：『一人言市有虎，王信乎？』他就舉了這個例子，跟他那個魏王講，他說一個人說市集裡邊有隻老虎，您相信嗎？然後他說：『否。』不會。那『二人言市有虎，』就是講到，如果兩個人講說市集裡邊有老虎，『王信乎？』您會相信嗎？然後他就說：『寡人疑之矣。』兩個人講的時候，他就覺得有點懷疑了，疑之矣就是第一個人他覺得沒有，絕對沒有，兩個人講的時候，他有點懷疑了，就是動搖了。『三人言市有虎，王信乎？』那如果三個人講，這個市集裡邊有虎，那您相信嗎？他就說了：『寡人信之矣。』他就講相信了。龐共就跟他說：『夫市之無虎也明矣』，他說，夫是文言文的發語詞，他說這個市集裡邊沒有老虎，這是非常明顯的事情，『然而三人言而成虎』。有三個人講市集裡邊有老虎，結果您就相信它有老虎了。後來我們常常有另外一個成語叫做，三人成虎，就是這個典故的來由。他就繼續再講，他透過這樣的例子，其實他是要告訴魏王，他說：『今邯鄲之去大梁也遠於市』，他說現在邯鄲，趙國的首都，距離，這個去是距離的意思，距離大梁，大梁是魏國的首都，遠於市，那個於是比的意思，比到城市這個市集還要遠，『而議臣者過於三人。』而議論我的人就是毀謗我的人，大概一定會超過三個人，『願王察之。』希望君王您一定要仔細的審辨好。「王曰」，魏王就跟他講：『寡人自為知。』他說我知道的，於是就辭行了，就是龐共跟太子兩個人就辭行，然後就遠去邯鄲那個地方，「而讒言先至」。但是讒言其實已經就不斷了，「後太子罷質」，就是指後來太子回來了，沒有在邯鄲當人質了，回來了，「果不得見」。果不得見就是指到，龐共就沒有再獲得魏王的一個青睞了，沒有獲得他的青睞，就是這個典故的來由。讒口交加，市中可信有虎這一段。
我們再看到群奸煽惑，聚蚊可以成雷。聚蚊可成雷，從字面上我們就看到好多蚊子在那邊嗡嗡嗡叫，聲音像雷聲那樣的大。後來我們就常常用來比喻說壞話的人非常的多，會使人受到很大的一個損害。在《漢書．景十三王列傳》裡邊的《中山靖王劉勝》裡邊，他就講了這麼一段話。先跟大家講一下他為什麼會講這段話的來由。因為當時候漢朝建立之後，有人就講要削弱這些王，就是指同姓劉的這些兄弟，不要讓他們有太大的一個權力，這樣的一個情形。有一次武帝請他們來一起聚餐，一起聚餐還有準備了一些歌舞表演這類，後來中山靖王聽到這個樂聲之後非常的難過，然後就泣，就講，我們再看一下這邊，從原文這裡：「建元三年，代王登」我特別用紅色把它標注一下就是他的名，代王登，還有「長沙王發」，還有「中山王勝」，還有「濟川王明來朝」，就是來到朝廷，「天子置酒」。天子就準備酒，「勝聞樂而泣」，中山靖王勝，劉勝，他就聞樂而泣，聽到這個音樂就哭泣了，「問其故」，君王就問他說你怎麼回事？「勝對曰」，他說：『臣聞眾喣漂山』，臣聞就是指，這個臣就是劉勝自稱為臣，他說我聽到眾喣，眾喣這個喣是什麼？呼氣，一群人呼氣可以漂山，這誇飾法，其實也就是告訴我們說，眾多人講一句話，即使不是真實的，那麼多人講，最後大家都會信以為真，這樣力量是很可怕的。『聚蚊成雷』，就是這個聚蚊成雷，就是這個成語。「朋黨執虎」，朋黨執虎就是指一群結黨，一群人就可以把這個老虎給捉住。然後「十夫橈椎」，十夫就是十個壯丁，橈，這個橈是弄彎的意思，把東西弄彎了，把椎，弄彎什麼？椎，椎是鐵椎。前面其實這幾句都跟群奸煽惑意思是一樣的，一個是用眾喣漂山這個譬喻，第二個是聚蚊成雷，然後朋黨執虎，然後十夫橈椎，這樣的一個事情，他要告訴君王說，很多人這樣不斷的讒言進來，你會信以為真，希望他能夠明辨的意思。然後後邊他又說：『是以文王拘於羑里，孔子厄於陳蔡。』就是因為這樣的情形，群奸煽惑，所以致使文王被關在羑里這個地方，文王就是周文王，就是被一些讒人一直講他怎麼樣，後來商紂就把他關在羑里這個地方。文王被關在羑里的時候，後來就做了，註解了八卦，就是《易經》，《易經》就這樣說在羑里這個地方，被關的這個時候完成的，《易經》；孔子厄於陳蔡也是一樣，就孔子在陳蔡之間絕糧，好多他的學生都生病了，也是因為這樣，本來楚國人說要見孔子，要用他，他就要到楚國去，結果陳蔡這兩個大夫就擔心孔子一到那邊，然後造成他們不利，於是就把孔子困在陳蔡這個地方。後邊這兩個他就舉了兩個事例，歷史的事件來跟君王講。劉勝就借用這兩個故事跟君王講，就這樣，群奸煽惑，聚蚊可以成雷。
下一句是「萋斐成錦，喻奸徒之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人」。
這邊「萋斐」這個詞需要跟大家做一下解釋。我們先看一下註釋第一的地方，註釋一，萋斐成錦：這邊是詩經，在《詩經．小雅．巷伯》這篇裡邊有講道：「萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。」漢朝鄭玄作箋注，裡邊講到就是比「喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。」這句話這邊講到，就是花言巧語羅織罪名誣陷別人。萋斐這個詞就是指花紋錯雜的意思，花紋錯雜然後成錦。萋斐這兩個就是指那個花紋的意思，然後編織很漂亮。錦就是貝錦的意思，像帶有貝殼花紋的這種錦緞。我們知道那個貝殼上邊，貝殼有很多很多的條紋，所以後來這個貝錦就是帶有貝殼花的這種錦緞。再下來亦已大甚，就是指壞事做絕，太過分的意思。我們再回到這個上邊《詩經．小雅》這段，它說「萋兮斐兮」，就是指花紋非常錯雜，然後「成是貝錦」，這樣錯雜，就織了帶有貝殼花紋的這樣的一個錦緞。它這個就是一個起興。其實這邊要講到的是後面，它說「彼譖人者」，這個譖人就是指讒人，就是常常毀謗別人的，說別人壞話的這樣的人。那個字念作ㄗㄣˋ，譖人。它說彼譖人者，就是那個人，講別人壞話的那個人，「亦已大甚」。就是說壞事做絕了，實在也太過分了的意思，說別人壞話實在說得太過分的意思。所以後來萋斐成錦，就是比喻奸徒之釀禍，比喻奸徒之釀禍就是這樣來的。
OK，我們再看到第二個含沙射影。含沙射影是指在水裡邊暗中害人的那個怪物，口含沙粒射人或射人的影子，後來用來比喻在背地裡邊害人的那種陰謀，和其他各種乘人不備放暗箭傷人的這些勾當。我們再往下，含沙射影這個成語是指到，言鬼蜮之害人。
我們直接再往下看一下，這個鬼蜮是什麼？害人的鬼和怪物，後來我們用這個詞比喻為陰險的人。在《詩經．小雅》裡邊有
下一個「針砭所以治病，鴆毒必致殺人」。
「針砭所以治病」，我們看到第一個註釋的地方，這個針砭就是古代治病用的銀針跟砭石。這個就是針灸，這個是用來治病的；「鴆毒必致殺人」，我們看一下鴆毒，這個鴆很可怕，這個鴆毒是一種毒藥，這個毒藥是怎麼產生的？這個鴆是一種鳥，鴆，一種毒鳥。雄的叫做「運日」，雌的叫做「陰諧」，羽毛是紫綠色的，喜歡食，喜食蛇蝮，蛇蝮是一種毒蛇，有劇毒，以毛拂酒飲之立死。以毛拂酒就是用鴆鳥的羽毛拂酒，就是泡在酒裡面這樣，喝了立死，所以那個毒是很可怕的。所以這個鴆毒必致殺人，就是指鴆羽放在酒裡面會足以讓人致死，喝了會死掉的，這個很毒。OK，我們再往下。這邊「陰柔害物，李義府笑裏藏刀；詭譎諂人，李林甫口蜜腹劍」。
這邊講到「陰柔害物」，陰柔是比較柔弱的意思，表面很溫柔恭順，但是很可怕的，這個就是誰？「李義府笑裏藏刀」；然後「詭譎諂人，李林甫口蜜腹劍」。
我們來看一下這兩個典故，先看到第一個笑裡藏刀，李義府的典故。李義府是西元六一四年到六六六年的一位人物，在唐高宗的時候兩度為相。《舊唐書．李義府傳》裡邊這麼記載，它說「義府貌狀溫恭」，就是李義府外貌看起來，舉止行為看起來非常的溫恭，很溫和、很恭順，「與人語必嬉怡微笑」，在跟別人講話的時候，一定就是笑嘻嘻的，這樣微笑的，「而褊忌陰賊」。但是卻很陰賊。「既處要權，欲人附己」，就是處要權，他為相，欲人附己就是希望別人要依附著他，「微忤意者」，忤是違背的意思，忤逆的意思。如果稍微違背了他的意思的，「輒加傾陷」。這個輒是就的意思。就加以去陷害他。「故時人言」，當時候的人就說這麼一句話，「義府笑中有刀」。所以後來我們就常會講笑裡藏刀，就是這樣。形容對人外表非常的和氣，但是陰險毒辣的這樣的一個情形。這是第一句。
我們再看到第二句的地方，口蜜腹劍。口蜜腹劍講到的是李林甫，李林甫，六八三年到七五三年，唐玄宗的時候繼張九齡為相。《資治通鑑》裡邊就記載到了這麼一句話，它說：「李林甫為相，尤忌文學之士」，「或陽與之善，啗以甘言而陰陷之。」陽與之善就是表面上跟你很好，啗以甘言，啗是吃的意思，就是講好聽的話，但是陰陷之。背地裡卻陷害你。世謂，就是指世間，當時候的人就說他，李林甫『口有蜜』，口有蜜，嘴巴有蜜，好甜的，然後『腹有劍』。腹中有劍，是殺人的。口有蜜是講話講得非常好聽，腹有劍是肚子藏有一把劍要害人。所以後來我們就以口蜜腹劍，比喻嘴甜心毒這樣的一個意思。這兩個人都很可怕，都擔任宰相。
我們再往下看，「拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇」。
「拔去一丁」的意思就是除去一個大害；「又生一秦」是指又增加了一個仇人。這個是什麼意思？我們來看一下，這個一丁到底指的是誰？我們先看到註釋第一個一丁，這個丁就是指丁謂。宋仁宗朝，宋仁宗的時候，丁謂擅權，貶寇準於雷州。然後「京師語曰」，京師裡邊就流傳了這麼樣的一句話，語曰，流傳了這麼一句話「欲得天下寧」，想要獲得天下的寧靜，「拔去眼前丁」。這個丁就是指丁謂。其實寇準跟丁謂，兩個人的關係非常的複雜，剛開始是寇準位置比較高，丁謂這個人就是搖擺人。有一次吃飯的時候，寇準嘴巴裡邊，鬍鬚，吃東西然後鬍鬚裡邊沾了一些小米粒，飯渣，然後丁謂還幫他拿了一下，就被寇準當場給他很難堪，所以丁謂就記在心裡邊，哪一天逮到機會就要回馬槍一下，結果最後當他擅權的時候，你看寇準就被他，就是誣陷寇準，最後就貶到雷州去，這樣的意思。但是在當時候的相較之下，好像寇準還比丁謂好一點，所以你看，「欲得天下寧，拔去眼前丁。欲得天下好，不如召寇老。」這個寇老就是指寇萊公寇準。宋朝檀淵之盟裡邊這段歷史，寇準。
我們再看到第二個部分，又生一秦。又生一秦是怎麼樣？我們看一下《張耳傳》裡邊：「陳勝使武臣循撫趙地」，陳勝就是秦末的時候，帶領反叛秦國的這樣的一個陳勝。當他打敗秦國的時候，後來他就又叫了一個武臣，去循撫趙地。循撫就是指安撫，撫慰趙地，就是被他攻下的這個趙地，趙地這個地方，結果「臣自為趙王」。這個人實在是，他就自己，陳勝派他去那邊撫慰一下趙地，安頓一下趙地這邊的老百姓，結果他就自己在那邊自立為趙王了。「勝欲誅之」，陳勝想要把他給殺了，「房君」，這是當時候的相國，他就跟他講：『秦未亡而誅武臣，是又生一秦。』他說你剛把趙地給打下來，然後秦未亡而誅武臣，你還誅殺武臣，實在又生一秦。意思就是說又增加了一個敵人。現在你還在打天下，雖然你是打下了趙地，但是你自身還沒有完全穩固，你又誅殺武臣，那不是又生一秦，又多了一個仇人了嗎？這樣的意思，所以這邊，「拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇」。這個典故來自於此。
我們再看到這個部分「從來淑慝殊途，惟在後人法戒；斯世清濁異品，全賴吾輩激揚」。
他說，「從來」就是自古以來的意思，自古以來「淑慝殊途」，第一個註釋，這個「淑」字就是指善的意思。「慝」是惡的意思。從來淑慝殊途，就是從來善跟惡，這兩個就是不同途的。「惟在後人法戒」就是在於後人要去以善為法，然後以惡為戒，別人做好的我們要取法它，別人做不好我們要引以為戒，這樣的意思。這句話，從來淑慝殊途，惟在後人法戒；「斯世清濁異品」，「斯世」就是指這一世，這個時代，現今這個時代，清濁異品，清跟濁各自也不相同，「全賴吾輩激揚」。全依賴我們，就是靠我們這一輩，吾輩身上，就我們身體力行，然後除惡揚善，這樣的意思。
請各位特別來看一下，第三個註釋這個地方，激揚，激揚就是激濁揚清的意思，比喻除惡揚善，激揚。《王珪傳》裡邊講道「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」這段話的意思，這個來由是這樣，有一天，唐太宗跟這幾個大臣，聚在一塊的時候，然後他就跟王珪講，你滿能品評人物的，你來說一下這幾個人的優缺點，大概的品評一下。王珪就講，這邊臣於數子，這個數子當時候就是指房玄齡，還有李靖，還有溫彥博跟戴胄，還有魏徵，他就各自講了這些人的一些好處，然後他就講，他們的某一些好處，我是比不上的，但是至如激濁揚清，嫉惡好善，就是指能夠除惡揚善，嫉惡好善，臣於數子，我跟這些數子，就是這幾個人，我也有稍微強一些，亦有一日之長。就是比別人略強，比他們這幾個略強。就是對於這一點，就是激濁揚清、嫉惡好善，這樣的特質，我比他們這幾個好一些。他前面有講到很多，包括魏徵我們都很清楚，直諫，即使皇帝，也都不跟他留顏面的，生氣了還是繼續講。他就講到，像這一點我就比不上魏徵。
OK，那這邊這個單元我們就講到這了。好，OK。講了這麼多的人事的東西，最後他就是在最後一句裡邊，做個總結。這些好的壞的，好的我們要取法，壞的我們就要引以為戒；然後我們學習了，透過我們能夠將這些好的發揚開來，不好的能夠把它去除。
再請諸位同學翻開到飲食的這個部分，都有拿到了？好，OK。我們看到飲食的這個部分。
「甘脆肥膿，命曰腐腸之藥物；羹藜含糗，難語太牢之滋」。
我們直接看註釋的地方，第一個甘脆肥膿。這邊就是指到食物的甘，甘就是甜的、脆、肥的、厚的，膿，我們有一個成語叫穠纖合度。穠是指比較厚實的。纖是比較瘦的。「甘脆肥膿」這些東西，「命曰腐腸之藥物」；吃多了便會怎麼樣？腐爛腸胃的毒藥。這個吃了對胃腸不太好，所以它是腐腸之藥物。
第二個，腐腸就是腐爛腸胃的意思。現在人腸胃尤其大腸的部分，吃得太好了，所以常常大腸的部分都有很多的病狀，吃太好。
我們看到第三個，羹藜含糗。這個藜，先看到這個藜字，就是蓬蒿。蓬蒿就是指後來我們講到這個藜，是指到就是說比較粗俗一點的那些野菜。糗是指米、麥等穀物。羹藜含糗，羹是指把這些東西做成羹狀，勾芡，吃的是這些比較粗糙的米麥，這些穀物。所以他說「難語太牢之滋」。難語就是很難跟它描述，太牢的這樣的一個味道。
我們看一下什麼叫太牢？古代祭祀社稷的時候，所用到的牛、羊、豬三牲叫做太牢。羹藜含糗，這些都是很粗野的食物，就是終生以這些粗糧，野菜充飢的人，你是很難跟他講，牛、羊、豬這些食物的美，這樣的意思。這是飲食的部分。不過吃這樣子是比較健康的。
我們再看到下一句「御食曰珍饈，白米曰玉粒。好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵」。
這邊「御食」我們看一下第一個註釋，御食，什麼叫御食？御，皇帝。皇帝食用，御用品，御用的食物，皇帝食用的食品。凡王者之饋珍，饋珍就是指飲食方面的這些食物，裡邊有八種，豹胎、熊掌、白鶚胸，然後腥唇、紫駝峰、螭髓還有素麟脂，還有金鯉魚尾，這叫做八珍，這叫八珍。珍饈是什麼？珍饈就是指珍奇美味的食物。饈就是美味的食物。珍就是珍奇，珍奇不常見的。珍奇美味的這些食物，所以「御食曰珍饈」，御食，皇帝吃的這些食品，就叫做珍饈，上等的，珍奇美味的食物。
白米曰玉粒，白米曰玉粒這是指到就是，晉．張華《博物志》裡邊記載到，他說歸州有米田，歸州這個地方有米田，屈原曾經耕於此，在這邊耕種，產白米似玉。所產的白米像玉一樣，就是很漂亮的，很漂亮，所以白米叫做玉粒。
我們再看到「好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵」。這句話是怎麼來的？是晉代桓溫手下有一位主簿，就是他的僚屬，他就把好酒，很能品酒，常常就把酒讓他去品評一下，他把好酒叫做青州從事，次酒他就把它叫做平原督郵。為什麼叫做青州從事？為什麼叫做平原督郵？我們再繼續往下看，因為青州有一個齊郡，齊跟肚臍的臍是同音的，好酒是直下到臍下，真的氣很順，像普洱茶也是一樣，這個氣比較強的，就直下再可以到肚臍；如果比較淺一點，淡一點的，大概就到喉嚨或者是大概就到膈，橫膈膜這個地方，大概就氣到那裡而已。下次你們喝茶的時候可以試試看，真的是這樣子，好茶是可以下到肚臍以下的，到肚臍；那好酒也是一樣，那個酒很厚的時候，它就可以到肚臍。因為青州有一個齊郡，所以他就把它叫做青州從事，好酒就可以到那邊；平原有革縣，革跟那個膈，月字邊這個膈字，這個橫膈膜的膈同音，次酒是只有到膈下那個地方，所以叫做平原督郵。
為什麼又叫從事跟督郵？我們再來往下看一下，從事、督郵都是官職的名稱，漢以後三公跟州郡長官，都會自闢自己的僚屬，多以從事為稱。就是都叫他們從事。督郵這也是一個官名。自漢代開設，開始設置，督郵是郡一級的重要官吏，平時由郡太守派出巡視郡內的各地方官是不是稱職，這個郡比那個縣又大，還有掌管郡內的這些驛站，然後案驗刑獄，然後檢核非法的事情。魏晉的時候督郵的地位就開始下降了，就愈來愈不好了。他就是這樣給它稱呼，青州從事、平原督郵，這樣講它，以這個代稱。所以後來我們的好酒，青州從事就是指好酒，然後次酒叫做平原督郵。
我們再看一下「魯酒茅柴皆為薄酒；龍團雀舌盡是香茗」。
我們這邊講到都是飲食，講了很多的，滿多就是講到酒，然後還有茶葉。
這個魯酒是春秋時候，楚國大會諸侯的時候，魯國獻的酒味道不濃，所以這個叫魯酒。所以我們講到說魯酒，它的味道是比較薄一點的。
茅柴是指味道，酒的味道像茅柴燒過一樣。
我們再看到龍團，龍團是宋時專供皇帝飲用的上等茶，叫龍團。這個是將茶製成圓餅狀，把它製成圓餅，茶葉為什麼把它製成餅？好輸送，好上貢給皇帝，用散的面積很大，所以都要把它壓成餅狀的，上邊印有龍鳳的圖文，上面印有龍鳳的圖文。所以或稱為「龍鳳茶」，叫龍鳳茶。
還有一個是雀舌，這邊雀舌是一種上等的茶葉。這個有講到雀舌，就是類似茶尖，茶尖的部分。唐朝劉禹錫裡邊有講到，〈病中一二禪客見問因以謝之〉，就是來探望他，他生病來探望他，然後他寫了這樣的詩，他說：「添爐烹雀舌，灑水淨龍鬚。」烹爐就是爐火，準備煮水然後泡茶，雀舌，灑水淨龍鬚，龍鬚指到就是說展開的那個樣貌，茶葉展開那個樣貌。
宋朝，沈括《夢溪筆談》裡邊記載到，他說：「茶芽，古人謂之『雀舌』」，所以茶芽，茶的那個芽尖的地方，古人把它叫做雀舌，還有『麥顆』，「言其至嫩也」。很嫩，很嫩，就是只有採茶尖的地方，長出來那個茶尖的地方，很嫩、很嫩的。泡這種茶溫度不能太高。
宋朝梅堯臣，〈答宣城張主簿遺鴉山茶次其韻〉，次其韻的意思就是說，他寫過來，然後你再就他所押的韻部再寫，就他的韻部再寫一首詩，裡邊就講道「江南雖盛產，處處無此茶，纖嫩如雀舌，煎烹比露芽。」這邊講到，江南雖盛產，處處無此茶，這個是指，江南雖然盛產茶，但是這邊就是沒有鴉山茶，這樣的意思，然後纖嫩如，它非常的纖嫩如雀舌，像雀舌一樣，細嫩，芽尖，嘴尖，然後煎烹比露芽。就是剛發出來的那個嫩芽。這邊明代王像晉，王像晉《群芳譜》，這本書裡邊講道「丫山陽坡橫紋茶，一名瑞草魁。」就講到這個茶是，後來我們講到，茶的另外一個名稱叫做瑞草魁。
明代劇作家汪廷訥講到「玉壺烹雀舌，金碗注龍團。」所以從這些古詩詞裡邊，我們就看到文人很喜好飲茶，飲茶大概也都會寫一下詩，所以我們就會看到這麼多的這些茶的名稱。
再往下，這邊就講到，雀舌芽茶的產地，它的特質，這你們就自己看。
我們再往下看：「待人禮衰曰醴酒不設，款客甚薄曰脫粟相留」。
這邊「待人禮衰」，待人禮衰意思是指，就是說待客的禮儀漸漸衰微，稱為「醴酒不設」，然後「款客甚薄」，款待客人十分菲薄，菲薄就是指不是很厚禮，不是準備得非常豐盛的這樣的意思，叫做「脫粟相留」，叫脫粟相留。
我們看到第一個註釋的地方，醴酒不設，醴酒就是甜酒的意思。置酒宴請賓客的時候，不再為不嗜酒者準備甜酒。就比喻待人禮貌漸漸衰微。不設醴酒，醴酒不設，不會喝酒的人，就像我們女孩子比較不會喝酒，一般就是喝紅酒、甜酒的意思，甜酒。不再為那個不嗜酒的人準備甜酒。那這就指到說，待人禮貌漸漸衰微，這樣的意思。要不然以前的話，禮比較厚一點，準備比較周到一點，大概就是不會喝酒的至少也會幫你準備一下甜酒，這樣的意思。
《漢書．楚元王傳》裡邊講道「可以逝矣！」可以離開了吧！
「醴酒不設，王之意怠」，醴酒不設，他就透過醴酒不設，指連甜酒都沒有準備，王之意怠，就是指對我已經很怠，怠就是倦怠，就是不那麼殷勤，這樣的意思。「不去」，如果再不離開的話，「楚人將鉗我於市」。這個鉗就是用鐵鎖鎖住犯人的脖子，叫做鉗。楚人將鉗我於市，所以趕快離開吧，這樣的意思。這邊醴酒不設，就是指到對待我們那個禮已經不周全，從這個不周全的禮儀裡邊看到，別人已經對你有點討厭了，這樣的意思。脫粟，脫粟就是僅去除那個皮殼，然後沒有精碾的那個粗米。就是我們所謂現在講到的那個糙米，糙米只去皮殼但是沒有精碾過的那個米。
《晏子春秋．內篇．雜下》裡邊記載道「晏子相齊」，當齊國宰相的時候，「衣十升之布」，然後「食脫粟之食」。這邊的衣十升之布，就是指粗布的意思。古代就是用那個布用經線大概八十縷為一升，這邊十升之布，就是指八百縷，那個線，所織成的那個布。這邊後來泛指就是粗布，不是很細的布，這個粗布。食脫粟之食，就是指吃的那個米是糙米。後來我們就講到，就是說，款客甚薄，很薄，就是款待客人不是準備很豐厚的那個食物，叫做脫粟相留，這樣的意思。這邊脫粟就是指到，只有去皮殼沒有加以去把它精碾的這樣的米。這句引到的《晏子春秋》的這一段，就講到說晏子，當了宰相，還是過得生活非常的儉樸。這個之前我們有跟各位談到，住在市場旁邊，齊景公要幫他蓋大房子，他說不用，我德行又沒有比我的祖先好，住在這裡邊已經很好了，然後又很方便，他就是這樣的一個很儉樸的人。
我們再看一下，往下「竹葉青狀元紅，俱為美酒；葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪」。
這邊「竹葉青、狀元紅」，這是酒的名稱。這個都是甜美的，都是美酒。
我們看一下竹葉青，美酒名，竹葉青產於蒼梧這個地方。因為用竹葉摻和著，所以叫做竹葉青。為什麼叫竹葉青就這麼來的。
狀元紅這個詞，我們也很常聽到，屈原詩云：「持杯醉飲狀元紅」。中國晉代上虞人稽含，那個字念作ㄐㄧ，姓的時候念作ㄐㄧ，他的《南方草木狀》記載到，他說：「女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備」。嫁女必備之物。紹興人在生下小孩之後，都會將一罈花雕酒埋在地底裡邊。記載到說，生女兒的，那罈花雕酒就叫做「女兒紅」；如果生男生，就叫做「狀元紅」。這是我們中國的，民間裡邊給予的這樣的一個稱號，生活上，地方一個習俗。
我們再看到，下一個是，葡萄綠，跟珍珠紅，葡萄綠跟珍珠紅悉是香醪。
我們來看下這邊，葡萄綠的這個地方，葡萄綠，以青葡萄釀造，未經過濾的，沒有去渣的那個濁酒，葡萄綠。
好，珍珠紅，看它的名字挺美的，《宣和遺事》前集裡邊引用唐朝李賀的〈將進酒〉詩，李賀有一首〈將進酒〉，這個是勸酒的樂府詩，他說：「琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。」琉璃鐘這個是飲酒的一個器具，琥珀濃，就是酒那個顏色很漂亮，琥珀色，小槽酒滴，小槽就是指，那個槽就是釀酒的器具，然後滴著那個珍珠紅。這個珍珠紅，這個你會看到也會寫成真假的真這個字，特別用不同顏色把它標識。
這邊下面的這一首詩，我把整首詩列一下，給大家看一下：「琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣」，前面那邊跟大家講過了，我們就從這邊，烹龍炮鳳，這邊講到，就是指煮龍又煮鳳的，哪有龍鳳可煮，就是指食物非常的講究的意思，食物很講究，煮了很多，玉脂泣，就是那個油，譬如說炸一些東西，玉脂泣，用那個名詞很漂亮，裡邊那個油炸的，油啪啪啪的聲音，他把它寫成玉脂泣。「羅幃繡幕圍香風」。羅幃就是指屏幕，然後繡幕就是指繡上很漂亮的花的，很漂亮的圖案，然後香風。「吹龍笛」，龍笛就是長笛的意思，龍笛是長笛的意思。然後「擊鼉鼓」；鼉是一種烏龜，不過有把牠叫做揚子鱷，這個名稱這個鼉，牠的皮可以製作鼓，這邊擊鼉鼓；然後「皓齒歌」，皓齒就是指牙齒很白，然後唱歌，然後「細腰舞」。就是跳舞的人那個腰很細。「況是青春日將暮」，他說青春將暮，就是青春年華已經離開了，日將暮就是年華不在了，日將暮太陽要下山了，這是指到自己年老了，接近年老了，然後「桃花亂落如紅雨」。就是桃花，紅色的桃花掉落，這個都是屬於比較，就是不是盛開的而是凋落的。就是指到人，也指到人將老去了，年老的那樣的一個描述。如紅雨，像紅色的雨一樣。所以「勸君終日酩酊醉」，勸你整天要喝醉，要不然已經年紀愈來愈大了，「酒不到劉伶墳上土」。酒不會再到劉伶的墳墓上去。意思是劉伶很喜歡喝酒，魏晉南北朝，我們上次跟大家有提到竹林七賢，他很喜歡喝酒，然後有寫了著作叫做《酒德頌》，言下之意就是說死了你也喝不到了，所以酒不到劉伶墳上土。就是指這個意思，死了就喝不到酒了，所以趕快喝吧。《將進酒》這是樂府詩名稱，就是勸人把握時間。這是講到珍珠紅。
這個醪字，第五個註釋這個醪，就是醇厚的美酒。所以葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪。我們這個酒的名稱也非常多，各地方釀的也不太一樣，給的名稱也不同。有的用地名，有的按照它的出產樣貌顏色來命名都有。
我們再往下，這邊大略跟大家講一下幾個，後來幫你們整理一下，看到有人整理到，網頁上講到以人名代稱酒的。相傳最早造酒的叫做杜康，許慎《說文解字》裡邊記載道「古者少康初作秫酒」。那個字念作ㄕㄨˊ，秫就是黏性比較大的高粱，用它來製造，就是釀酒，少康就是杜康，這在《說文解字》裡邊記載到。然後後人就把「杜康」做為酒的代稱。這個大概是我們最常見到的，杜康。所以我們講到曹操的《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康」。所以後來我們以人名代稱酒的，大概杜康是最有名的。何以解憂，用什麼來解憂？大概只有杜康。所以這邊杜康指的就是酒，這就是所謂的借代法，以人名，發明酒的人借代為就是指酒。
在南北朝的時候，有個會釀酒的人叫做劉白墮，他釀的酒就叫做「白墮春醪」。就以他的名字取名。然後《洛陽伽藍記》裡邊稱他的酒叫做「飲之香美」，飲之香美就是喝他所釀的酒，「經月不醒」。天啦，這也不知道是怎麼樣的功力，竟然是飲之香美，經月不醒。大概就是一直殘留在腦海裡邊。另外以人代稱的還有像「劉伶醉」，還有「乾隆醉」。劉伶，我們剛剛前面講到，乾隆皇帝最喜歡微服出巡，有一次跟他的寵臣紀曉嵐，到板城慶元亨的酒店，板城那個地方。然後進去兩個人就暢飲，乾隆皇帝非常的喜歡作詩，他馬上就出了上聯，他上聯給他的是叫做「金木水火土」，給他金木水火土，要紀曉嵐接下聯，然後紀曉嵐接了哪個下聯？他說「板城燒鍋酒」。
金木水火土，板城燒鍋酒
乾隆皇帝看到了這個下聯之後，非常的讚歎，好酒，又好對聯，好聯又好酒。諸位有沒有看到怎麼樣的玄機出來？有沒有？陳勳，有沒有看到？然後，板是代表木，然後城是土，燒是火，然後鍋是金，然後這個是水，很有趣。金是生木還是剋木？金剋木，木剋土，水剋火，火剋金，土剋水，臣子被君王剋，OK，沒有問題。所以紀曉嵐實在是很聰明的一個人。常常會以這種詩詞，讓乾隆皇帝看了，乾隆皇帝也是一個很有才學的人，有才學的人他真的是會很希望，去找到一個跟他一樣有才學的人，才能夠對談，對不來就也無趣。所以紀曉嵐一直是，乾隆皇帝非常喜歡的一個臣子。
我們再看一下以顏色代稱酒的。茶跟酒，在古代的詩文裡邊也常常會看到，最近這些飲食文化非常的流行。飲食文化，這就是生活在我們日常生活當中，這些年來，大家對這方面的這種研究論文也非常的多。以顏色代酒的我們來大略看一下，像古代的酒存放在杯子裡邊，會浮起那種黃綠色的泡沫出來，所以又把酒稱為「鵝黃、鴨綠、綠蟻」，綠蟻新醅酒，我們待會看到。像這些我們也必須要去了解一下，就是在讀詩詞的時候，我們才有辦法去知道說，要不然會讀一個時候，我為什麼這邊突然跑出一個鵝黃出來是什麼意思？突然跑出一個綠蟻是什麼意思？楊萬里的《生酒歌》裡邊就寫道「坐上豬紅間熊白，甕頭鴨綠變鵝黃。」就講到顏色在釀酒的時候，那種顏色的變化。然後謝月兆講到，《在郡臥病呈沈尚書》：「嘉魴聊可薦」，這個淥就是綠，「淥蟻方獨特」。就是指這個好特別。然後白居易的《問劉十九》，劉十九，劉禹錫：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」這邊就是能不能喝一杯酒，白居易這首很有名，綠蟻新醅酒，就是剛浮起來的泡沫，剛釀好的，沒過濾的，然後再起個小火爐，紅泥小火爐，那個用紅泥做的小火爐，很可愛。晚來天欲雪，天晚了，下雪了，能不能喝一杯？在張華這邊有個《輕薄篇》，他講到「蒼梧竹葉清，宜城九醞醝。」九醞，聽說張華很擅於釀九醞酒，九醞酒就是指經過重釀的美酒。我們剛剛前面就講到竹葉青，蒼梧竹葉青，宜城九醞醝。醝是白酒的意思。然後還有像干紅、紅友、葡萄綠，我們剛剛也講到，這個都是用顏色代稱酒，還有狀元紅、珍珠紅都是，我們剛剛前面有提到的。
好，我們這一節時間到了，我們就先到此，謝謝各位。
幼學瓊林-第11集
我們看到上面的這一條，都翻到了。它說：「助桀為虐，謂同惡之相濟；得隴望蜀，謂求利之無厭」。
我們直接看到註釋的地方來，第一個註釋的地方，它說助桀為虐：就是幫助夏桀行暴虐之事。後來我們就用這句話指到，就是說幫助壞人做壞事叫做助紂。我們也會講助紂或助桀，因為商紂也是很壞，商紂，助紂為虐或助桀為虐。桀就是夏桀，夏朝最後一個君王，相傳是一個暴君。虐這個字是殘暴的意思。
在《漢書》有這麼一段記載，我們看一下這一段記載，它說：「高祖破秦」，就是漢高祖破秦，就是打敗秦國之後「入咸陽」，進入到咸陽「見秦宮室珍寶婦女，意欲留居」。就是高祖破秦之後進入到咸陽，咸陽是秦國的首都，到了那個宮室，他們進入了秦王朝的宮室裡邊，有很多的珍寶然後還有婦女，意欲留居。就是想要停留在那邊，看到那麼多的寶物，那麼多的美女，就想要留在那邊。然後張良就告訴他，「張良曰：『秦為無道，故公得止此』。」這句話的意思是說，秦國，秦朝就是因為無道，故公得止此。這個公就是指漢高祖，所以您才有辦法得此。這個止就是至的意思，這止就是至，到達的意思。就是才有辦法獲得這，就是能夠有今天這樣子的一個成就，就是因為他無道，如果有道的話，不用你來推翻他。『今使入秦，即安其所樂，此所為』，就是叫做『助桀為虐也』。他說你今天進入到了秦國，結果安其所樂，這邊的安當動詞用，就是你看到這麼多的珍寶，這麼多的婦女，你就安其所樂了，這個就叫做助桀為虐，這樣的一個意思。
我們再看到第二個，得隴望蜀：比喻貪得無厭。常以形容「貪心不足蛇吞象」，我們常常有講這句話，貪心不足，蛇還要把大象給吞進去，實在很貪心。那麼小那麼瘦，還要想將那麼大的大象給吞進去。
這邊在《晉志》裡邊記載這麼一段：「司馬懿謂曹操曰」，司馬懿告訴曹操說：『今得漢中，益州震動，進兵臨之，勢必瓦解矣。』他說我們今天得到了漢中這個地方，然後益州已經很動盪了，如果進兵臨之，就是進兵去攻打他們，勢必可瓦解。瓦解的意思就是瓦片很快，我們知道瓦一敲打，很快就會散開，壞掉。意思就是指說，趁這個時機趕快攻進去，馬上就可以獲得，就是可以把他們打敗的意思。曹操就回答他說，「操曰」，就是曹操回答他說：『人苦不知足，既得隴，復望蜀耶。』他說人苦不知足，就是人實在被不知足所苦，既然已經得了隴這個地方，你還想要蜀這個地方。已經取得隴西這個地方，你還巴望著還要再把那個蜀，就是四川那個地方把它攻打下來。所以後來我們常常用得隴望蜀這個成語，講到我們就是說求利之無厭。厭就是滿足的意思，OK。指已經取得隴右，還想要攻打西蜀這個地方，非常的貪得無厭，這樣的意思。
我們繼續再往下看：「須知器滿必傾，每見物極則反」。
這邊講到就是說，知道器滿，器滿就是說這個器具把它裝滿了，它就會傾覆了。很多東西事物到了極處之後，就會反轉過來。這個在我們中國的《易經》裡邊，常告訴我們這個道理，物極必反就是這樣的一個意思。
我們先看一下第一個註釋的地方，物極則反。其實整句話，列這句其實整句話都有談到。我們先就字面上來看一下，事物發展到極限就會向相反的方面轉化，叫物極則反。
在《孔子家語》裡邊，有這麼樣一段的記載：「孔子曰：『吾聞置座之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為致誠，故當置之座側。』」孔子就講說我曾經聽過：吾聞置座之器，就是放在座處旁邊的一種器具，虛則欹。虛則欹，虛就是裡邊沒有裝東西，欹是傾斜的意思。中則正，裡邊注滿到中間的時候就會正，當你又繼續再注滿的，就是往裡邊倒水的話，滿了，它就會整個翻過來，整個會翻過來。明君以為致誠，這樣的一個東西能夠砥礪我們，所以常常把它放在座處的旁邊。
我們來看一下，就是這個東西，長得大概就是這樣。就這個部分，裡邊都還沒有裝東西的時候，是有點傾斜的，裝了到中間它就會變正，然後再把它注滿的時候，整個它就會翻覆過來，這個就叫做欹器。
我們再看到這個地方，再往下看《唐書》。《唐書》蘇安恆上武后疏裡邊，這句話整個就是從這句話裡出來，它說：「蘇安恆上武后疏」，就是蘇安恆這個人，唐朝，武后就是武則天，因為她當皇帝，代替皇帝，女皇帝，大概這個故事，大家應該知道這一段歷史，一直不肯把帝位給她的小孩，蘇安恆這位臣子曾經上疏兩次，跟武則天講，妳還不讓位？寫了兩次，他就講道：『太子年德俱盛」，他說太子已經年德俱盛，就是指他的年紀他的德行，都已經很好了，年紀也夠長了，德行也夠好了，那「陛下貪其寶位」，這個陛下當然指的是武則天，陛下您貪求這個寶位，「而忘母子深恩」，而忘記了母子之間的那個深恩，「不知鐘鳴漏盡」。這個鐘鳴漏盡的意思就是指，就是敲鐘了；然後漏盡就是指那個沙漏，我們古代計時間的一種器具，漏盡。後來我們大概就是以這個鐘鳴漏盡，這樣的一句話，指到就是年紀很老了，就是日近黃昏了這樣的意思。『臣以為天意人心，還歸李氏』。就是我認為天意人心應該都認為，應該要把這個帝位還給李氏了。我們知道唐朝是姓李，應該還給李氏了。『陛下雖安天位，殊不知物極則反』，就是陛下雖安天位，安於這個位子，但是妳不知道，物極則反，『器滿則傾』。就是這樣，物，事物到了極端，最後它就會反轉過來，器滿，這個器物裝滿了，到最後它就會傾覆過來，就是用這句話告誡她，然後他自己也很，他說：『臣又何惜一朝之命』，就是指短暫的生命的意思，我這個短暫的生命有什麼值得可惜？只是因為希望國家能夠安定，這樣的意思，這一句裡邊。最後一句是後面這句話的解釋，就是「臣又何惜一朝之命，而不安萬乘之國哉！」就是自己的短暫的生命，不值得可惜、憐惜，但是就是希望國家社會能夠長治久安，這樣的一個意思。
我們再往下看：「喜嬉戲名為好弄，好笑謔即是詼諧」。
講到喜歡嬉戲這種叫做好弄，喜好笑謔這個叫做詼諧，這樣的意思。
我們先看一下好弄這個詞彙：愛好遊戲，好弄。在《左傳．僖公九年》這個地方，講道：齊，「齊隰朋」這個字念作ㄒㄧˊ隰朋，齊國的隰朋帥領的大師，這個師就是指軍隊，帥領的軍隊「會秦師」，跟秦國的軍隊相會，然後「納晉惠公」。這個納晉惠公，就是使晉惠公回國即位。晉惠公就是指後邊這邊講到的公子，就是當時候還沒有回國即位的時候，他的名字叫夷吾，後來接掌為，他的稱號是叫做晉惠公。是透過秦軍幫他，讓他回國去接君王之位。就是指諸侯國的這個，晉國的。我們再往下看，「秦穆公謂卻芮曰」，秦穆公就問說，那個卻芮，人名，就問他：你們家公子誰恃？就是指依恃誰？就是投靠誰？這個恃是依靠的意思。然後「對曰」，他就回答他：『臣聞』，這邊這個『亡人無黨』，是指逃亡的人是無黨，黨就是指人跟人之間結黨，這個黨字，這個無就是指沒有跟任何人結什麼黨。『有黨必有仇』。你結了黨之後，你就必有仇。就是結黨了，你大概就會跟別人產生成群結黨，常常就會產生這種情況。所以中立者就比較不會有這種狀況，有結黨的話必有仇。他又再進一步跟他講：『夷吾弱不好弄』，就是指年紀還小的時候，不好弄，就是不會像一般的小孩子那麼喜歡遊戲，嬉戲，玩樂，不會。『能鬥不過』，就是指能夠鬥，跟別人就是可能有時候一些遊戲，就是能夠人跟人相處，尤其小孩子，會跟人家鬥，但是不過分，這叫能鬥不過，就是能鬥但是不會過分。『長亦不改』，就是到年長的時候他也一樣，一樣這樣，『不識其他』。就是指其他的就不知道了，他就這樣，卻芮就回答秦穆公之問。問說他們公子怎麼樣？依靠誰？投靠誰？他說他們公子沒有成群結黨這樣的意思，他說有了成群結黨就會有仇。這邊的不好弄這個詞。
第二個的地方，第二個詼諧。詼諧就是指談話富於風趣，引人發笑。詼字就是調戲的意思。諧是和合。東方朔他的傳裡邊有這麼一段，他說：「東方朔好詼諧，武帝以俳優畜之。」俳優就是今天我們的演戲的人。東方朔這是一個人名，東方朔好詼諧，這個人講話很風趣，很有機智，這個詼諧的人。
我們再往下看一下：「讒口交加，市中可信有虎；群奸煽惑，聚蚊可以成雷」。
這講到「讒口交加」，這個「讒口」就是指毀謗別人，這樣到處造謠生事，這樣子市中可信有虎。
我們先看到第一個那個典故來，第一個註釋，讒口交加，市中可信有虎：在《戰國策》裡邊《魏策》裡面，記載到這麼一段：「龐共與太子質於邯鄲」，龐共，人名，龐共，跟太子，質，質是指人質，通常就是兩國為了交親，才不會戰亂那麼多，就是充當人質，當時候，這個太子跟龐共去到了邯鄲，邯鄲是趙國的首都，「恐魏王信讒」，這個魏王，因為擔心魏王相信讒言，然後就「謂王曰」，龐共他就告訴魏王說：『一人言市有虎，王信乎？』他就舉了這個例子，跟他那個魏王講，他說一個人說市集裡邊有隻老虎，您相信嗎？然後他說：『否。』不會。那『二人言市有虎，』就是講到，如果兩個人講說市集裡邊有老虎，『王信乎？』您會相信嗎？然後他就說：『寡人疑之矣。』兩個人講的時候，他就覺得有點懷疑了，疑之矣就是第一個人他覺得沒有，絕對沒有，兩個人講的時候，他有點懷疑了，就是動搖了。『三人言市有虎，王信乎？』那如果三個人講，這個市集裡邊有虎，那您相信嗎？他就說了：『寡人信之矣。』他就講相信了。龐共就跟他說：『夫市之無虎也明矣』，他說，夫是文言文的發語詞，他說這個市集裡邊沒有老虎，這是非常明顯的事情，『然而三人言而成虎』。有三個人講市集裡邊有老虎，結果您就相信它有老虎了。後來我們常常有另外一個成語叫做，三人成虎，就是這個典故的來由。他就繼續再講，他透過這樣的例子，其實他是要告訴魏王，他說：『今邯鄲之去大梁也遠於市』，他說現在邯鄲，趙國的首都，距離，這個去是距離的意思，距離大梁，大梁是魏國的首都，遠於市，那個於是比的意思，比到城市這個市集還要遠，『而議臣者過於三人。』而議論我的人就是毀謗我的人，大概一定會超過三個人，『願王察之。』希望君王您一定要仔細的審辨好。「王曰」，魏王就跟他講：『寡人自為知。』他說我知道的，於是就辭行了，就是龐共跟太子兩個人就辭行，然後就遠去邯鄲那個地方，「而讒言先至」。但是讒言其實已經就不斷了，「後太子罷質」，就是指後來太子回來了，沒有在邯鄲當人質了，回來了，「果不得見」。果不得見就是指到，龐共就沒有再獲得魏王的一個青睞了，沒有獲得他的青睞，就是這個典故的來由。讒口交加，市中可信有虎這一段。
我們再看到群奸煽惑，聚蚊可以成雷。聚蚊可成雷，從字面上我們就看到好多蚊子在那邊嗡嗡嗡叫，聲音像雷聲那樣的大。後來我們就常常用來比喻說壞話的人非常的多，會使人受到很大的一個損害。在《漢書．景十三王列傳》裡邊的《中山靖王劉勝》裡邊，他就講了這麼一段話。先跟大家講一下他為什麼會講這段話的來由。因為當時候漢朝建立之後，有人就講要削弱這些王，就是指同姓劉的這些兄弟，不要讓他們有太大的一個權力，這樣的一個情形。有一次武帝請他們來一起聚餐，一起聚餐還有準備了一些歌舞表演這類，後來中山靖王聽到這個樂聲之後非常的難過，然後就泣，就講，我們再看一下這邊，從原文這裡：「建元三年，代王登」我特別用紅色把它標注一下就是他的名，代王登，還有「長沙王發」，還有「中山王勝」，還有「濟川王明來朝」，就是來到朝廷，「天子置酒」。天子就準備酒，「勝聞樂而泣」，中山靖王勝，劉勝，他就聞樂而泣，聽到這個音樂就哭泣了，「問其故」，君王就問他說你怎麼回事？「勝對曰」，他說：『臣聞眾喣漂山』，臣聞就是指，這個臣就是劉勝自稱為臣，他說我聽到眾喣，眾喣這個喣是什麼？呼氣，一群人呼氣可以漂山，這誇飾法，其實也就是告訴我們說，眾多人講一句話，即使不是真實的，那麼多人講，最後大家都會信以為真，這樣力量是很可怕的。『聚蚊成雷』，就是這個聚蚊成雷，就是這個成語。「朋黨執虎」，朋黨執虎就是指一群結黨，一群人就可以把這個老虎給捉住。然後「十夫橈椎」，十夫就是十個壯丁，橈，這個橈是弄彎的意思，把東西弄彎了，把椎，弄彎什麼？椎，椎是鐵椎。前面其實這幾句都跟群奸煽惑意思是一樣的，一個是用眾喣漂山這個譬喻，第二個是聚蚊成雷，然後朋黨執虎，然後十夫橈椎，這樣的一個事情，他要告訴君王說，很多人這樣不斷的讒言進來，你會信以為真，希望他能夠明辨的意思。然後後邊他又說：『是以文王拘於羑里，孔子厄於陳蔡。』就是因為這樣的情形，群奸煽惑，所以致使文王被關在羑里這個地方，文王就是周文王，就是被一些讒人一直講他怎麼樣，後來商紂就把他關在羑里這個地方。文王被關在羑里的時候，後來就做了，註解了八卦，就是《易經》，《易經》就這樣說在羑里這個地方，被關的這個時候完成的，《易經》；孔子厄於陳蔡也是一樣，就孔子在陳蔡之間絕糧，好多他的學生都生病了，也是因為這樣，本來楚國人說要見孔子，要用他，他就要到楚國去，結果陳蔡這兩個大夫就擔心孔子一到那邊，然後造成他們不利，於是就把孔子困在陳蔡這個地方。後邊這兩個他就舉了兩個事例，歷史的事件來跟君王講。劉勝就借用這兩個故事跟君王講，就這樣，群奸煽惑，聚蚊可以成雷。
下一句是「萋斐成錦，喻奸徒之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人」。
這邊「萋斐」這個詞需要跟大家做一下解釋。我們先看一下註釋第一的地方，註釋一，萋斐成錦：這邊是詩經，在《詩經．小雅．巷伯》這篇裡邊有講道：「萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。」漢朝鄭玄作箋注，裡邊講到就是比「喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。」這句話這邊講到，就是花言巧語羅織罪名誣陷別人。萋斐這個詞就是指花紋錯雜的意思，花紋錯雜然後成錦。萋斐這兩個就是指那個花紋的意思，然後編織很漂亮。錦就是貝錦的意思，像帶有貝殼花紋的這種錦緞。我們知道那個貝殼上邊，貝殼有很多很多的條紋，所以後來這個貝錦就是帶有貝殼花的這種錦緞。再下來亦已大甚，就是指壞事做絕，太過分的意思。我們再回到這個上邊《詩經．小雅》這段，它說「萋兮斐兮」，就是指花紋非常錯雜，然後「成是貝錦」，這樣錯雜，就織了帶有貝殼花紋的這樣的一個錦緞。它這個就是一個起興。其實這邊要講到的是後面，它說「彼譖人者」，這個譖人就是指讒人，就是常常毀謗別人的，說別人壞話的這樣的人。那個字念作ㄗㄣˋ，譖人。它說彼譖人者，就是那個人，講別人壞話的那個人，「亦已大甚」。就是說壞事做絕了，實在也太過分了的意思，說別人壞話實在說得太過分的意思。所以後來萋斐成錦，就是比喻奸徒之釀禍，比喻奸徒之釀禍就是這樣來的。
OK，我們再看到第二個含沙射影。含沙射影是指在水裡邊暗中害人的那個怪物，口含沙粒射人或射人的影子，後來用來比喻在背地裡邊害人的那種陰謀，和其他各種乘人不備放暗箭傷人的這些勾當。我們再往下，含沙射影這個成語是指到，言鬼蜮之害人。
我們直接再往下看一下，這個鬼蜮是什麼？害人的鬼和怪物，後來我們用這個詞比喻為陰險的人。在《詩經．小雅》裡邊有
下一個「針砭所以治病，鴆毒必致殺人」。
「針砭所以治病」，我們看到第一個註釋的地方，這個針砭就是古代治病用的銀針跟砭石。這個就是針灸，這個是用來治病的；「鴆毒必致殺人」，我們看一下鴆毒，這個鴆很可怕，這個鴆毒是一種毒藥，這個毒藥是怎麼產生的？這個鴆是一種鳥，鴆，一種毒鳥。雄的叫做「運日」，雌的叫做「陰諧」，羽毛是紫綠色的，喜歡食，喜食蛇蝮，蛇蝮是一種毒蛇，有劇毒，以毛拂酒飲之立死。以毛拂酒就是用鴆鳥的羽毛拂酒，就是泡在酒裡面這樣，喝了立死，所以那個毒是很可怕的。所以這個鴆毒必致殺人，就是指鴆羽放在酒裡面會足以讓人致死，喝了會死掉的，這個很毒。OK，我們再往下。這邊「陰柔害物，李義府笑裏藏刀；詭譎諂人，李林甫口蜜腹劍」。
這邊講到「陰柔害物」，陰柔是比較柔弱的意思，表面很溫柔恭順，但是很可怕的，這個就是誰？「李義府笑裏藏刀」；然後「詭譎諂人，李林甫口蜜腹劍」。
我們來看一下這兩個典故，先看到第一個笑裡藏刀，李義府的典故。李義府是西元六一四年到六六六年的一位人物，在唐高宗的時候兩度為相。《舊唐書．李義府傳》裡邊這麼記載，它說「義府貌狀溫恭」，就是李義府外貌看起來，舉止行為看起來非常的溫恭，很溫和、很恭順，「與人語必嬉怡微笑」，在跟別人講話的時候，一定就是笑嘻嘻的，這樣微笑的，「而褊忌陰賊」。但是卻很陰賊。「既處要權，欲人附己」，就是處要權，他為相，欲人附己就是希望別人要依附著他，「微忤意者」，忤是違背的意思，忤逆的意思。如果稍微違背了他的意思的，「輒加傾陷」。這個輒是就的意思。就加以去陷害他。「故時人言」，當時候的人就說這麼一句話，「義府笑中有刀」。所以後來我們就常會講笑裡藏刀，就是這樣。形容對人外表非常的和氣，但是陰險毒辣的這樣的一個情形。這是第一句。
我們再看到第二句的地方，口蜜腹劍。口蜜腹劍講到的是李林甫，李林甫，六八三年到七五三年，唐玄宗的時候繼張九齡為相。《資治通鑑》裡邊就記載到了這麼一句話，它說：「李林甫為相，尤忌文學之士」，「或陽與之善，啗以甘言而陰陷之。」陽與之善就是表面上跟你很好，啗以甘言，啗是吃的意思，就是講好聽的話，但是陰陷之。背地裡卻陷害你。世謂，就是指世間，當時候的人就說他，李林甫『口有蜜』，口有蜜，嘴巴有蜜，好甜的，然後『腹有劍』。腹中有劍，是殺人的。口有蜜是講話講得非常好聽，腹有劍是肚子藏有一把劍要害人。所以後來我們就以口蜜腹劍，比喻嘴甜心毒這樣的一個意思。這兩個人都很可怕，都擔任宰相。
我們再往下看，「拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇」。
「拔去一丁」的意思就是除去一個大害；「又生一秦」是指又增加了一個仇人。這個是什麼意思？我們來看一下，這個一丁到底指的是誰？我們先看到註釋第一個一丁，這個丁就是指丁謂。宋仁宗朝，宋仁宗的時候，丁謂擅權，貶寇準於雷州。然後「京師語曰」，京師裡邊就流傳了這麼樣的一句話，語曰，流傳了這麼一句話「欲得天下寧」，想要獲得天下的寧靜，「拔去眼前丁」。這個丁就是指丁謂。其實寇準跟丁謂，兩個人的關係非常的複雜，剛開始是寇準位置比較高，丁謂這個人就是搖擺人。有一次吃飯的時候，寇準嘴巴裡邊，鬍鬚，吃東西然後鬍鬚裡邊沾了一些小米粒，飯渣，然後丁謂還幫他拿了一下，就被寇準當場給他很難堪，所以丁謂就記在心裡邊，哪一天逮到機會就要回馬槍一下，結果最後當他擅權的時候，你看寇準就被他，就是誣陷寇準，最後就貶到雷州去，這樣的意思。但是在當時候的相較之下，好像寇準還比丁謂好一點，所以你看，「欲得天下寧，拔去眼前丁。欲得天下好，不如召寇老。」這個寇老就是指寇萊公寇準。宋朝檀淵之盟裡邊這段歷史，寇準。
我們再看到第二個部分，又生一秦。又生一秦是怎麼樣？我們看一下《張耳傳》裡邊：「陳勝使武臣循撫趙地」，陳勝就是秦末的時候，帶領反叛秦國的這樣的一個陳勝。當他打敗秦國的時候，後來他就又叫了一個武臣，去循撫趙地。循撫就是指安撫，撫慰趙地，就是被他攻下的這個趙地，趙地這個地方，結果「臣自為趙王」。這個人實在是，他就自己，陳勝派他去那邊撫慰一下趙地，安頓一下趙地這邊的老百姓，結果他就自己在那邊自立為趙王了。「勝欲誅之」，陳勝想要把他給殺了，「房君」，這是當時候的相國，他就跟他講：『秦未亡而誅武臣，是又生一秦。』他說你剛把趙地給打下來，然後秦未亡而誅武臣，你還誅殺武臣，實在又生一秦。意思就是說又增加了一個敵人。現在你還在打天下，雖然你是打下了趙地，但是你自身還沒有完全穩固，你又誅殺武臣，那不是又生一秦，又多了一個仇人了嗎？這樣的意思，所以這邊，「拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇」。這個典故來自於此。
我們再看到這個部分「從來淑慝殊途，惟在後人法戒；斯世清濁異品，全賴吾輩激揚」。
他說，「從來」就是自古以來的意思，自古以來「淑慝殊途」，第一個註釋，這個「淑」字就是指善的意思。「慝」是惡的意思。從來淑慝殊途，就是從來善跟惡，這兩個就是不同途的。「惟在後人法戒」就是在於後人要去以善為法，然後以惡為戒，別人做好的我們要取法它，別人做不好我們要引以為戒，這樣的意思。這句話，從來淑慝殊途，惟在後人法戒；「斯世清濁異品」，「斯世」就是指這一世，這個時代，現今這個時代，清濁異品，清跟濁各自也不相同，「全賴吾輩激揚」。全依賴我們，就是靠我們這一輩，吾輩身上，就我們身體力行，然後除惡揚善，這樣的意思。
請各位特別來看一下，第三個註釋這個地方，激揚，激揚就是激濁揚清的意思，比喻除惡揚善，激揚。《王珪傳》裡邊講道「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」這段話的意思，這個來由是這樣，有一天，唐太宗跟這幾個大臣，聚在一塊的時候，然後他就跟王珪講，你滿能品評人物的，你來說一下這幾個人的優缺點，大概的品評一下。王珪就講，這邊臣於數子，這個數子當時候就是指房玄齡，還有李靖，還有溫彥博跟戴胄，還有魏徵，他就各自講了這些人的一些好處，然後他就講，他們的某一些好處，我是比不上的，但是至如激濁揚清，嫉惡好善，就是指能夠除惡揚善，嫉惡好善，臣於數子，我跟這些數子，就是這幾個人，我也有稍微強一些，亦有一日之長。就是比別人略強，比他們這幾個略強。就是對於這一點，就是激濁揚清、嫉惡好善，這樣的特質，我比他們這幾個好一些。他前面有講到很多，包括魏徵我們都很清楚，直諫，即使皇帝，也都不跟他留顏面的，生氣了還是繼續講。他就講到，像這一點我就比不上魏徵。
OK，那這邊這個單元我們就講到這了。好，OK。講了這麼多的人事的東西，最後他就是在最後一句裡邊，做個總結。這些好的壞的，好的我們要取法，壞的我們就要引以為戒；然後我們學習了，透過我們能夠將這些好的發揚開來，不好的能夠把它去除。
再請諸位同學翻開到飲食的這個部分，都有拿到了？好，OK。我們看到飲食的這個部分。
「甘脆肥膿，命曰腐腸之藥物；羹藜含糗，難語太牢之滋」。
我們直接看註釋的地方，第一個甘脆肥膿。這邊就是指到食物的甘，甘就是甜的、脆、肥的、厚的，膿，我們有一個成語叫穠纖合度。穠是指比較厚實的。纖是比較瘦的。「甘脆肥膿」這些東西，「命曰腐腸之藥物」；吃多了便會怎麼樣？腐爛腸胃的毒藥。這個吃了對胃腸不太好，所以它是腐腸之藥物。
第二個，腐腸就是腐爛腸胃的意思。現在人腸胃尤其大腸的部分，吃得太好了，所以常常大腸的部分都有很多的病狀，吃太好。
我們看到第三個，羹藜含糗。這個藜，先看到這個藜字，就是蓬蒿。蓬蒿就是指後來我們講到這個藜，是指到就是說比較粗俗一點的那些野菜。糗是指米、麥等穀物。羹藜含糗，羹是指把這些東西做成羹狀，勾芡，吃的是這些比較粗糙的米麥，這些穀物。所以他說「難語太牢之滋」。難語就是很難跟它描述，太牢的這樣的一個味道。
我們看一下什麼叫太牢？古代祭祀社稷的時候，所用到的牛、羊、豬三牲叫做太牢。羹藜含糗，這些都是很粗野的食物，就是終生以這些粗糧，野菜充飢的人，你是很難跟他講，牛、羊、豬這些食物的美，這樣的意思。這是飲食的部分。不過吃這樣子是比較健康的。
我們再看到下一句「御食曰珍饈，白米曰玉粒。好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵」。
這邊「御食」我們看一下第一個註釋，御食，什麼叫御食？御，皇帝。皇帝食用，御用品，御用的食物，皇帝食用的食品。凡王者之饋珍，饋珍就是指飲食方面的這些食物，裡邊有八種，豹胎、熊掌、白鶚胸，然後腥唇、紫駝峰、螭髓還有素麟脂，還有金鯉魚尾，這叫做八珍，這叫八珍。珍饈是什麼？珍饈就是指珍奇美味的食物。饈就是美味的食物。珍就是珍奇，珍奇不常見的。珍奇美味的這些食物，所以「御食曰珍饈」，御食，皇帝吃的這些食品，就叫做珍饈，上等的，珍奇美味的食物。
白米曰玉粒，白米曰玉粒這是指到就是，晉．張華《博物志》裡邊記載到，他說歸州有米田，歸州這個地方有米田，屈原曾經耕於此，在這邊耕種，產白米似玉。所產的白米像玉一樣，就是很漂亮的，很漂亮，所以白米叫做玉粒。
我們再看到「好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵」。這句話是怎麼來的？是晉代桓溫手下有一位主簿，就是他的僚屬，他就把好酒，很能品酒，常常就把酒讓他去品評一下，他把好酒叫做青州從事，次酒他就把它叫做平原督郵。為什麼叫做青州從事？為什麼叫做平原督郵？我們再繼續往下看，因為青州有一個齊郡，齊跟肚臍的臍是同音的，好酒是直下到臍下，真的氣很順，像普洱茶也是一樣，這個氣比較強的，就直下再可以到肚臍；如果比較淺一點，淡一點的，大概就到喉嚨或者是大概就到膈，橫膈膜這個地方，大概就氣到那裡而已。下次你們喝茶的時候可以試試看，真的是這樣子，好茶是可以下到肚臍以下的，到肚臍；那好酒也是一樣，那個酒很厚的時候，它就可以到肚臍。因為青州有一個齊郡，所以他就把它叫做青州從事，好酒就可以到那邊；平原有革縣，革跟那個膈，月字邊這個膈字，這個橫膈膜的膈同音，次酒是只有到膈下那個地方，所以叫做平原督郵。
為什麼又叫從事跟督郵？我們再來往下看一下，從事、督郵都是官職的名稱，漢以後三公跟州郡長官，都會自闢自己的僚屬，多以從事為稱。就是都叫他們從事。督郵這也是一個官名。自漢代開設，開始設置，督郵是郡一級的重要官吏，平時由郡太守派出巡視郡內的各地方官是不是稱職，這個郡比那個縣又大，還有掌管郡內的這些驛站，然後案驗刑獄，然後檢核非法的事情。魏晉的時候督郵的地位就開始下降了，就愈來愈不好了。他就是這樣給它稱呼，青州從事、平原督郵，這樣講它，以這個代稱。所以後來我們的好酒，青州從事就是指好酒，然後次酒叫做平原督郵。
我們再看一下「魯酒茅柴皆為薄酒；龍團雀舌盡是香茗」。
我們這邊講到都是飲食，講了很多的，滿多就是講到酒，然後還有茶葉。
這個魯酒是春秋時候，楚國大會諸侯的時候，魯國獻的酒味道不濃，所以這個叫魯酒。所以我們講到說魯酒，它的味道是比較薄一點的。
茅柴是指味道，酒的味道像茅柴燒過一樣。
我們再看到龍團，龍團是宋時專供皇帝飲用的上等茶，叫龍團。這個是將茶製成圓餅狀，把它製成圓餅，茶葉為什麼把它製成餅？好輸送，好上貢給皇帝，用散的面積很大，所以都要把它壓成餅狀的，上邊印有龍鳳的圖文，上面印有龍鳳的圖文。所以或稱為「龍鳳茶」，叫龍鳳茶。
還有一個是雀舌，這邊雀舌是一種上等的茶葉。這個有講到雀舌，就是類似茶尖，茶尖的部分。唐朝劉禹錫裡邊有講到，〈病中一二禪客見問因以謝之〉，就是來探望他，他生病來探望他，然後他寫了這樣的詩，他說：「添爐烹雀舌，灑水淨龍鬚。」烹爐就是爐火，準備煮水然後泡茶，雀舌，灑水淨龍鬚，龍鬚指到就是說展開的那個樣貌，茶葉展開那個樣貌。
宋朝，沈括《夢溪筆談》裡邊記載到，他說：「茶芽，古人謂之『雀舌』」，所以茶芽，茶的那個芽尖的地方，古人把它叫做雀舌，還有『麥顆』，「言其至嫩也」。很嫩，很嫩，就是只有採茶尖的地方，長出來那個茶尖的地方，很嫩、很嫩的。泡這種茶溫度不能太高。
宋朝梅堯臣，〈答宣城張主簿遺鴉山茶次其韻〉，次其韻的意思就是說，他寫過來，然後你再就他所押的韻部再寫，就他的韻部再寫一首詩，裡邊就講道「江南雖盛產，處處無此茶，纖嫩如雀舌，煎烹比露芽。」這邊講到，江南雖盛產，處處無此茶，這個是指，江南雖然盛產茶，但是這邊就是沒有鴉山茶，這樣的意思，然後纖嫩如，它非常的纖嫩如雀舌，像雀舌一樣，細嫩，芽尖，嘴尖，然後煎烹比露芽。就是剛發出來的那個嫩芽。這邊明代王像晉，王像晉《群芳譜》，這本書裡邊講道「丫山陽坡橫紋茶，一名瑞草魁。」就講到這個茶是，後來我們講到，茶的另外一個名稱叫做瑞草魁。
明代劇作家汪廷訥講到「玉壺烹雀舌，金碗注龍團。」所以從這些古詩詞裡邊，我們就看到文人很喜好飲茶，飲茶大概也都會寫一下詩，所以我們就會看到這麼多的這些茶的名稱。
再往下，這邊就講到，雀舌芽茶的產地，它的特質，這你們就自己看。
我們再往下看：「待人禮衰曰醴酒不設，款客甚薄曰脫粟相留」。
這邊「待人禮衰」，待人禮衰意思是指，就是說待客的禮儀漸漸衰微，稱為「醴酒不設」，然後「款客甚薄」，款待客人十分菲薄，菲薄就是指不是很厚禮，不是準備得非常豐盛的這樣的意思，叫做「脫粟相留」，叫脫粟相留。
我們看到第一個註釋的地方，醴酒不設，醴酒就是甜酒的意思。置酒宴請賓客的時候，不再為不嗜酒者準備甜酒。就比喻待人禮貌漸漸衰微。不設醴酒，醴酒不設，不會喝酒的人，就像我們女孩子比較不會喝酒，一般就是喝紅酒、甜酒的意思，甜酒。不再為那個不嗜酒的人準備甜酒。那這就指到說，待人禮貌漸漸衰微，這樣的意思。要不然以前的話，禮比較厚一點，準備比較周到一點，大概就是不會喝酒的至少也會幫你準備一下甜酒，這樣的意思。
《漢書．楚元王傳》裡邊講道「可以逝矣！」可以離開了吧！
「醴酒不設，王之意怠」，醴酒不設，他就透過醴酒不設，指連甜酒都沒有準備，王之意怠，就是指對我已經很怠，怠就是倦怠，就是不那麼殷勤，這樣的意思。「不去」，如果再不離開的話，「楚人將鉗我於市」。這個鉗就是用鐵鎖鎖住犯人的脖子，叫做鉗。楚人將鉗我於市，所以趕快離開吧，這樣的意思。這邊醴酒不設，就是指到對待我們那個禮已經不周全，從這個不周全的禮儀裡邊看到，別人已經對你有點討厭了，這樣的意思。脫粟，脫粟就是僅去除那個皮殼，然後沒有精碾的那個粗米。就是我們所謂現在講到的那個糙米，糙米只去皮殼但是沒有精碾過的那個米。
《晏子春秋．內篇．雜下》裡邊記載道「晏子相齊」，當齊國宰相的時候，「衣十升之布」，然後「食脫粟之食」。這邊的衣十升之布，就是指粗布的意思。古代就是用那個布用經線大概八十縷為一升，這邊十升之布，就是指八百縷，那個線，所織成的那個布。這邊後來泛指就是粗布，不是很細的布，這個粗布。食脫粟之食，就是指吃的那個米是糙米。後來我們就講到，就是說，款客甚薄，很薄，就是款待客人不是準備很豐厚的那個食物，叫做脫粟相留，這樣的意思。這邊脫粟就是指到，只有去皮殼沒有加以去把它精碾的這樣的米。這句引到的《晏子春秋》的這一段，就講到說晏子，當了宰相，還是過得生活非常的儉樸。這個之前我們有跟各位談到，住在市場旁邊，齊景公要幫他蓋大房子，他說不用，我德行又沒有比我的祖先好，住在這裡邊已經很好了，然後又很方便，他就是這樣的一個很儉樸的人。
我們再看一下，往下「竹葉青狀元紅，俱為美酒；葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪」。
這邊「竹葉青、狀元紅」，這是酒的名稱。這個都是甜美的，都是美酒。
我們看一下竹葉青，美酒名，竹葉青產於蒼梧這個地方。因為用竹葉摻和著，所以叫做竹葉青。為什麼叫竹葉青就這麼來的。
狀元紅這個詞，我們也很常聽到，屈原詩云：「持杯醉飲狀元紅」。中國晉代上虞人稽含，那個字念作ㄐㄧ，姓的時候念作ㄐㄧ，他的《南方草木狀》記載到，他說：「女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備」。嫁女必備之物。紹興人在生下小孩之後，都會將一罈花雕酒埋在地底裡邊。記載到說，生女兒的，那罈花雕酒就叫做「女兒紅」；如果生男生，就叫做「狀元紅」。這是我們中國的，民間裡邊給予的這樣的一個稱號，生活上，地方一個習俗。
我們再看到，下一個是，葡萄綠，跟珍珠紅，葡萄綠跟珍珠紅悉是香醪。
我們來看下這邊，葡萄綠的這個地方，葡萄綠，以青葡萄釀造，未經過濾的，沒有去渣的那個濁酒，葡萄綠。
好，珍珠紅，看它的名字挺美的，《宣和遺事》前集裡邊引用唐朝李賀的〈將進酒〉詩，李賀有一首〈將進酒〉，這個是勸酒的樂府詩，他說：「琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。」琉璃鐘這個是飲酒的一個器具，琥珀濃，就是酒那個顏色很漂亮，琥珀色，小槽酒滴，小槽就是指，那個槽就是釀酒的器具，然後滴著那個珍珠紅。這個珍珠紅，這個你會看到也會寫成真假的真這個字，特別用不同顏色把它標識。
這邊下面的這一首詩，我把整首詩列一下，給大家看一下：「琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣」，前面那邊跟大家講過了，我們就從這邊，烹龍炮鳳，這邊講到，就是指煮龍又煮鳳的，哪有龍鳳可煮，就是指食物非常的講究的意思，食物很講究，煮了很多，玉脂泣，就是那個油，譬如說炸一些東西，玉脂泣，用那個名詞很漂亮，裡邊那個油炸的，油啪啪啪的聲音，他把它寫成玉脂泣。「羅幃繡幕圍香風」。羅幃就是指屏幕，然後繡幕就是指繡上很漂亮的花的，很漂亮的圖案，然後香風。「吹龍笛」，龍笛就是長笛的意思，龍笛是長笛的意思。然後「擊鼉鼓」；鼉是一種烏龜，不過有把牠叫做揚子鱷，這個名稱這個鼉，牠的皮可以製作鼓，這邊擊鼉鼓；然後「皓齒歌」，皓齒就是指牙齒很白，然後唱歌，然後「細腰舞」。就是跳舞的人那個腰很細。「況是青春日將暮」，他說青春將暮，就是青春年華已經離開了，日將暮就是年華不在了，日將暮太陽要下山了，這是指到自己年老了，接近年老了，然後「桃花亂落如紅雨」。就是桃花，紅色的桃花掉落，這個都是屬於比較，就是不是盛開的而是凋落的。就是指到人，也指到人將老去了，年老的那樣的一個描述。如紅雨，像紅色的雨一樣。所以「勸君終日酩酊醉」，勸你整天要喝醉，要不然已經年紀愈來愈大了，「酒不到劉伶墳上土」。酒不會再到劉伶的墳墓上去。意思是劉伶很喜歡喝酒，魏晉南北朝，我們上次跟大家有提到竹林七賢，他很喜歡喝酒，然後有寫了著作叫做《酒德頌》，言下之意就是說死了你也喝不到了，所以酒不到劉伶墳上土。就是指這個意思，死了就喝不到酒了，所以趕快喝吧。《將進酒》這是樂府詩名稱，就是勸人把握時間。這是講到珍珠紅。
這個醪字，第五個註釋這個醪，就是醇厚的美酒。所以葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪。我們這個酒的名稱也非常多，各地方釀的也不太一樣，給的名稱也不同。有的用地名，有的按照它的出產樣貌顏色來命名都有。
我們再往下，這邊大略跟大家講一下幾個，後來幫你們整理一下，看到有人整理到，網頁上講到以人名代稱酒的。相傳最早造酒的叫做杜康，許慎《說文解字》裡邊記載道「古者少康初作秫酒」。那個字念作ㄕㄨˊ，秫就是黏性比較大的高粱，用它來製造，就是釀酒，少康就是杜康，這在《說文解字》裡邊記載到。然後後人就把「杜康」做為酒的代稱。這個大概是我們最常見到的，杜康。所以我們講到曹操的《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康」。所以後來我們以人名代稱酒的，大概杜康是最有名的。何以解憂，用什麼來解憂？大概只有杜康。所以這邊杜康指的就是酒，這就是所謂的借代法，以人名，發明酒的人借代為就是指酒。
在南北朝的時候，有個會釀酒的人叫做劉白墮，他釀的酒就叫做「白墮春醪」。就以他的名字取名。然後《洛陽伽藍記》裡邊稱他的酒叫做「飲之香美」，飲之香美就是喝他所釀的酒，「經月不醒」。天啦，這也不知道是怎麼樣的功力，竟然是飲之香美，經月不醒。大概就是一直殘留在腦海裡邊。另外以人代稱的還有像「劉伶醉」，還有「乾隆醉」。劉伶，我們剛剛前面講到，乾隆皇帝最喜歡微服出巡，有一次跟他的寵臣紀曉嵐，到板城慶元亨的酒店，板城那個地方。然後進去兩個人就暢飲，乾隆皇帝非常的喜歡作詩，他馬上就出了上聯，他上聯給他的是叫做「金木水火土」，給他金木水火土，要紀曉嵐接下聯，然後紀曉嵐接了哪個下聯？他說「板城燒鍋酒」。
金木水火土，板城燒鍋酒
乾隆皇帝看到了這個下聯之後，非常的讚歎，好酒，又好對聯，好聯又好酒。諸位有沒有看到怎麼樣的玄機出來？有沒有？陳勳，有沒有看到？然後，板是代表木，然後城是土，燒是火，然後鍋是金，然後這個是水，很有趣。金是生木還是剋木？金剋木，木剋土，水剋火，火剋金，土剋水，臣子被君王剋，OK，沒有問題。所以紀曉嵐實在是很聰明的一個人。常常會以這種詩詞，讓乾隆皇帝看了，乾隆皇帝也是一個很有才學的人，有才學的人他真的是會很希望，去找到一個跟他一樣有才學的人，才能夠對談，對不來就也無趣。所以紀曉嵐一直是，乾隆皇帝非常喜歡的一個臣子。
我們再看一下以顏色代稱酒的。茶跟酒，在古代的詩文裡邊也常常會看到，最近這些飲食文化非常的流行。飲食文化，這就是生活在我們日常生活當中，這些年來，大家對這方面的這種研究論文也非常的多。以顏色代酒的我們來大略看一下，像古代的酒存放在杯子裡邊，會浮起那種黃綠色的泡沫出來，所以又把酒稱為「鵝黃、鴨綠、綠蟻」，綠蟻新醅酒，我們待會看到。像這些我們也必須要去了解一下，就是在讀詩詞的時候，我們才有辦法去知道說，要不然會讀一個時候，我為什麼這邊突然跑出一個鵝黃出來是什麼意思？突然跑出一個綠蟻是什麼意思？楊萬里的《生酒歌》裡邊就寫道「坐上豬紅間熊白，甕頭鴨綠變鵝黃。」就講到顏色在釀酒的時候，那種顏色的變化。然後謝月兆講到，《在郡臥病呈沈尚書》：「嘉魴聊可薦」，這個淥就是綠，「淥蟻方獨特」。就是指這個好特別。然後白居易的《問劉十九》，劉十九，劉禹錫：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」這邊就是能不能喝一杯酒，白居易這首很有名，綠蟻新醅酒，就是剛浮起來的泡沫，剛釀好的，沒過濾的，然後再起個小火爐，紅泥小火爐，那個用紅泥做的小火爐，很可愛。晚來天欲雪，天晚了，下雪了，能不能喝一杯？在張華這邊有個《輕薄篇》，他講到「蒼梧竹葉清，宜城九醞醝。」九醞，聽說張華很擅於釀九醞酒，九醞酒就是指經過重釀的美酒。我們剛剛前面就講到竹葉青，蒼梧竹葉青，宜城九醞醝。醝是白酒的意思。然後還有像干紅、紅友、葡萄綠，我們剛剛也講到，這個都是用顏色代稱酒，還有狀元紅、珍珠紅都是，我們剛剛前面有提到的。
好，我們這一節時間到了，我們就先到此，謝謝各位。