新的一年，從心出發——抓住根本 成就佛道
中華民族血脈相連
中華傳統文化在中華這片大地上，已經延續了幾萬年。有文字記載的歷史已經有四千五百多年，沒有文字記載的歷史至少也有一萬三千年。據專家學者考證，中華民族萬姓先祖有二萬三千八百六十四個姓氏。《百家姓》，最初收錄的四百一十一個漢族的姓氏，這些姓氏全都是一家人，都是炎黃的後代，就是說始祖是黃帝，稱為炎黃子孫。由此可知，中華民族是一家，同體連枝，血脈相連，是不可分割的一個生命共同體！
中華傳統文化的精髓是五倫、五常、四維、八德，這是自性本具的性德，是做人的基本德行。它絕不是什麼人發明創造的，而是千萬年前的華夏祖先所留下來的德教傳承。五倫就是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是人與人之間的關係。五倫不缺，這個社會安定、和諧、圓滿。
五常就是仁、義、禮、智、信，這是中國人做人的道德標準。八德是孝悌忠信、仁愛和平，這是中華傳統文化的核心和綱領。春秋時期的管仲提出了治國的總綱領，禮義廉恥，這稱為四維。
綜上所述，中華傳統文化，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這十二個字就全都代表了，集大成的精華寶典《四庫全書》，其內容沒有離開這十二個字，可見其重要性。因此，我們要把這十二個字真正的發揚光大，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
孝是中華文化根
孝是中華傳統文化的特色。中華老祖宗對於後世子孫的教導，可以用兩句話來總結，「孝是中國文化的根，敬是中國文化的本」。孝是孝養父母，敬是奉事師長，孝道和師道是中華文化的大根大本。孝是個會意字，上面是老，下面是子，上一代跟下一代是一體，不能分開。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個整體。佛法說，「橫遍十方，豎窮三際」，全是一個自體。
正如《觀無量壽佛經》淨業三福第一條所說的，「孝養父母，奉事師長」，這是世出世間一切善法的大根大本，世出世間大聖大賢，從哪裡來的？學出來的，從孝親尊師。我們細心去觀察，在這個世界上，每個國家、族群，乃至於宗教，許許多多的聖哲出現在世間，沒有一個不是孝親尊師，從這個根上成就的。我們若不能孝親尊師，則所有一切殊勝的德行都不能夠成立，世出世間法也不能成就。
淨土法門是當生成就的妙法。但當今時代，念佛的人多，往生的人少。善導大師也說，淨土法門是萬修萬人去。為什麼現前念佛往生的人如此的少？原因就是我們沒有從根本修，如同樹木沒有根，其生命必然不會長久。這個根就是「淨業三福」，一定要從「孝養父母，奉事師長」修起，這就有根了。
我們的前輩、祖宗跟我們自己以及我們的後代、兒孫是一體的，這是孝的本意。用哲學的話說，就是一體的宇宙人生觀。大乘佛法講的意思更深，不但祖先跟我們是一體，樹木花草、山河大地，整個宇宙跟我們是一體。所以大乘佛法的孝敬是沒有邊際的、沒有分別的，稱之為「無緣大慈，同體大悲」。無緣是沒有條件，悲是憐憫苦難眾生，眾生跟我是一體。換言之，眾生有苦難，沒有任何條件的幫助他們化解，幫助他們恢復幸福美滿，犧牲自己在所不惜。這跟中國傳統文化的根本完全相應。
敬是中華文化本
無論是孔孟學說還是大乘佛法，都是以孝敬為德行的基礎。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。我們稱釋迦牟尼佛為本師（根本的老師），我們自稱為弟子（學生），我們跟佛的關係是師生關係。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，誠敬之心是從孝順父母而來的。中華民族自古以來就非常重視孝道，所以重視師承的佛教在這片土地上才能夠枝繁葉茂，人才輩出。
善財童子的尊師之道
佛法重視師道，《阿難問事佛吉凶經》上說：「佛告阿難，有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。」學佛最重要的條件是親近明師，儒佛的聖賢教育首重師承。《華嚴》是佛法根本法輪，在《華嚴經》中，善財童子和他的老師文殊菩薩所示現的就是尊師重道、師資道合的典範。
在善財童子去參學之前，文殊菩薩教他如何親近善知識，成就無量智慧。華嚴會上，文殊菩薩對善財童子說，善男子，你現在發心求菩薩道，你應當要勤求真善知識。能夠依教奉行，對於如來所說的教法能夠具足信解行證，這是善知識，這善知識的條件。
文殊菩薩接著說：「善男子，求善知識勿生疲懈」，不能疲倦、不能懈怠。這句教誨非常重要，我們向善知識求學不能心生厭倦，也不能夠懈怠。我跟方東美先生學哲學，方老師告訴我，學佛是人生最高的享受，終身受用；追隨章嘉大師學佛，三年如一日，不疲不厭；跟李老居士學經教十年，後面這幾十年勤學勤講，不敢一日懈怠。我之所以能夠得到這一點成就，無不是得力於精進不懈、始終如一的耐心、毅力，以及對聖教的弘揚，不改初衷。因此，向善知識學習一定要持之有恆，無有懈倦。
「見善知識，不生厭足」，不能自滿，不能得少為足，要知學無止境，活到老，學到老，學不了。如果學到一點就得意忘形，自以為是，這是決定錯誤的。向聖賢、佛菩薩求道不能淺嘗輒止，一定要得到無上道，得無上正等正覺；修淨土法門一定要真正往生西方極樂世界。
「於善知識所有教誨當念隨順，不應違逆」，我們親近善知識、好老師，對於老師的教導一定要依教奉行，要隨順善知識所有的教誨，不敢違逆，這是學生向老師求學是否能學到有所成就的關鍵所在。
「於善知識善巧方便，但應恭敬，不見過失。」佛菩薩攝受眾生是極具善巧方便的，我們肉眼凡夫往往不明真相，妄加批評，結果是造作罪業自己不知道。眾生的根性不相同，有些眾生要用和言愛語去攝受他，有些眾生要用威嚇去攝受他，我們看到之後，不知道他的用意，但應恭敬，不要見他的過失。因為這些都是善知識度化眾生的手段。所以，我們要懂得，謹守六祖惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」；如印祖所說的，「只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子」。真正修道人不見世間人的過失，因為一切法從心想生。
文殊菩薩的這段開示，為我們修行人指明做學生事奉老師、跟隨老師學習所應有的態度，很值得我們認真學習。
綜上所述，「孝是中國文化的根，敬是中國文化的本」，孝道和師道正是中華文化的大根大本，也是儒佛設教、世出世法的根本之所在。願我們共同效法和學習古聖先賢的孝敬德範，追往古，繼孝思，學為人師，行為世範，承傳命脈，繼往開來，直到圓滿成佛。
《孝親尊師是圓滿成佛之根本》 2016/3/25
新的一年，從心出發——抓住根本 成就佛道
中華民族血脈相連
中華傳統文化在中華這片大地上，已經延續了幾萬年。有文字記載的歷史已經有四千五百多年，沒有文字記載的歷史至少也有一萬三千年。據專家學者考證，中華民族萬姓先祖有二萬三千八百六十四個姓氏。《百家姓》，最初收錄的四百一十一個漢族的姓氏，這些姓氏全都是一家人，都是炎黃的後代，就是說始祖是黃帝，稱為炎黃子孫。由此可知，中華民族是一家，同體連枝，血脈相連，是不可分割的一個生命共同體！
中華傳統文化的精髓是五倫、五常、四維、八德，這是自性本具的性德，是做人的基本德行。它絕不是什麼人發明創造的，而是千萬年前的華夏祖先所留下來的德教傳承。五倫就是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是人與人之間的關係。五倫不缺，這個社會安定、和諧、圓滿。
五常就是仁、義、禮、智、信，這是中國人做人的道德標準。八德是孝悌忠信、仁愛和平，這是中華傳統文化的核心和綱領。春秋時期的管仲提出了治國的總綱領，禮義廉恥，這稱為四維。
綜上所述，中華傳統文化，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這十二個字就全都代表了，集大成的精華寶典《四庫全書》，其內容沒有離開這十二個字，可見其重要性。因此，我們要把這十二個字真正的發揚光大，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
孝是中華文化根
孝是中華傳統文化的特色。中華老祖宗對於後世子孫的教導，可以用兩句話來總結，「孝是中國文化的根，敬是中國文化的本」。孝是孝養父母，敬是奉事師長，孝道和師道是中華文化的大根大本。孝是個會意字，上面是老，下面是子，上一代跟下一代是一體，不能分開。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個整體。佛法說，「橫遍十方，豎窮三際」，全是一個自體。
正如《觀無量壽佛經》淨業三福第一條所說的，「孝養父母，奉事師長」，這是世出世間一切善法的大根大本，世出世間大聖大賢，從哪裡來的？學出來的，從孝親尊師。我們細心去觀察，在這個世界上，每個國家、族群，乃至於宗教，許許多多的聖哲出現在世間，沒有一個不是孝親尊師，從這個根上成就的。我們若不能孝親尊師，則所有一切殊勝的德行都不能夠成立，世出世間法也不能成就。
淨土法門是當生成就的妙法。但當今時代，念佛的人多，往生的人少。善導大師也說，淨土法門是萬修萬人去。為什麼現前念佛往生的人如此的少？原因就是我們沒有從根本修，如同樹木沒有根，其生命必然不會長久。這個根就是「淨業三福」，一定要從「孝養父母，奉事師長」修起，這就有根了。
我們的前輩、祖宗跟我們自己以及我們的後代、兒孫是一體的，這是孝的本意。用哲學的話說，就是一體的宇宙人生觀。大乘佛法講的意思更深，不但祖先跟我們是一體，樹木花草、山河大地，整個宇宙跟我們是一體。所以大乘佛法的孝敬是沒有邊際的、沒有分別的，稱之為「無緣大慈，同體大悲」。無緣是沒有條件，悲是憐憫苦難眾生，眾生跟我是一體。換言之，眾生有苦難，沒有任何條件的幫助他們化解，幫助他們恢復幸福美滿，犧牲自己在所不惜。這跟中國傳統文化的根本完全相應。
敬是中華文化本
無論是孔孟學說還是大乘佛法，都是以孝敬為德行的基礎。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。我們稱釋迦牟尼佛為本師（根本的老師），我們自稱為弟子（學生），我們跟佛的關係是師生關係。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，誠敬之心是從孝順父母而來的。中華民族自古以來就非常重視孝道，所以重視師承的佛教在這片土地上才能夠枝繁葉茂，人才輩出。
善財童子的尊師之道
佛法重視師道，《阿難問事佛吉凶經》上說：「佛告阿難，有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。」學佛最重要的條件是親近明師，儒佛的聖賢教育首重師承。《華嚴》是佛法根本法輪，在《華嚴經》中，善財童子和他的老師文殊菩薩所示現的就是尊師重道、師資道合的典範。
在善財童子去參學之前，文殊菩薩教他如何親近善知識，成就無量智慧。華嚴會上，文殊菩薩對善財童子說，善男子，你現在發心求菩薩道，你應當要勤求真善知識。能夠依教奉行，對於如來所說的教法能夠具足信解行證，這是善知識，這善知識的條件。
文殊菩薩接著說：「善男子，求善知識勿生疲懈」，不能疲倦、不能懈怠。這句教誨非常重要，我們向善知識求學不能心生厭倦，也不能夠懈怠。我跟方東美先生學哲學，方老師告訴我，學佛是人生最高的享受，終身受用；追隨章嘉大師學佛，三年如一日，不疲不厭；跟李老居士學經教十年，後面這幾十年勤學勤講，不敢一日懈怠。我之所以能夠得到這一點成就，無不是得力於精進不懈、始終如一的耐心、毅力，以及對聖教的弘揚，不改初衷。因此，向善知識學習一定要持之有恆，無有懈倦。
「見善知識，不生厭足」，不能自滿，不能得少為足，要知學無止境，活到老，學到老，學不了。如果學到一點就得意忘形，自以為是，這是決定錯誤的。向聖賢、佛菩薩求道不能淺嘗輒止，一定要得到無上道，得無上正等正覺；修淨土法門一定要真正往生西方極樂世界。
「於善知識所有教誨當念隨順，不應違逆」，我們親近善知識、好老師，對於老師的教導一定要依教奉行，要隨順善知識所有的教誨，不敢違逆，這是學生向老師求學是否能學到有所成就的關鍵所在。
「於善知識善巧方便，但應恭敬，不見過失。」佛菩薩攝受眾生是極具善巧方便的，我們肉眼凡夫往往不明真相，妄加批評，結果是造作罪業自己不知道。眾生的根性不相同，有些眾生要用和言愛語去攝受他，有些眾生要用威嚇去攝受他，我們看到之後，不知道他的用意，但應恭敬，不要見他的過失。因為這些都是善知識度化眾生的手段。所以，我們要懂得，謹守六祖惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」；如印祖所說的，「只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子」。真正修道人不見世間人的過失，因為一切法從心想生。
文殊菩薩的這段開示，為我們修行人指明做學生事奉老師、跟隨老師學習所應有的態度，很值得我們認真學習。
綜上所述，「孝是中國文化的根，敬是中國文化的本」，孝道和師道正是中華文化的大根大本，也是儒佛設教、世出世法的根本之所在。願我們共同效法和學習古聖先賢的孝敬德範，追往古，繼孝思，學為人師，行為世範，承傳命脈，繼往開來，直到圓滿成佛。
《孝親尊師是圓滿成佛之根本》 2016/3/25