千字文-第15集
老師：我們昨天講到周公，周公來經營規畫魯國的國都曲阜，講到這裡，因為時間的關係，還有一些沒有仔細說明的。來，我們從這裡再念三遍，「奄宅曲阜」：
學生：「奄宅曲阜，微旦孰營。」
老師：好，這個「奄」就是，曲阜在古時候的國名就叫做奄。這個字可以念ㄧㄢ，可以念作ㄧㄢˇ，在這裡讀ㄧㄢˇ。「宅」就是居。奄國，當時的奄國，它所在地就是在曲阜，奄宅曲阜。
曲阜後來就是魯國。我們知道武王伐紂以後，就建立了這個周朝，然後把姜太公，姜子牙姜太公封到齊國，齊國就是現在的濟南到青島這一帶；把周公封在魯國，魯國就是現在曲阜，靠南一點，在齊國的南方。齊國、魯國自古以來，它的所有的領地、領土就是在山東這一帶。齊國姜太公的思想文化就比較偏後來所謂的道家，道家的文化，魯國就是儒家文化的一個發源地。你看中國兩大思想，儒家跟道家，都在山東，齊國、魯國，所以山東是一個很有文化的地方。這裡說魯國成為春秋時代的文化中心，為什麼？因為就是周公在這裡經營、在這裡規畫、在這裡制禮作樂。
「微旦孰營」，微就是沒有，如果沒有周公，「旦」就是周公的名字，如果沒有了周公，曲阜、魯國就不可能有後來這樣的一個規模，所以周公被尊為儒學的始祖。孔子他終生來倡導、來宣揚、來學習周公的禮樂制度。所以周朝初年這些仁政，是被孔子、被後代的儒家當作是最高的政治理想。所以周公所作的這些禮樂制度，包括周官、周禮，周禮，周朝的一些禮樂制度，周官、周禮，都是當時奠定周朝八百年的重要的制度基礎。
微旦孰營，這個孰就是誰，營就是經營、建設。如果不是周公的話，還有誰能夠有這樣的眼光、有這樣的才華能力，來建立悠久歷史的這樣的制度？這些剛剛都說過了，周公姓姬，名旦。這個姬是周朝的姓，姓氏很特別。台灣現在也有姓姬的，大陸更多，這個應該就是周公的後代了。是文王的第四個兒子武王姬發的弟弟，兩次輔佐周武王東伐紂王，還有制作禮樂。因為他的采邑，采邑就是朝廷封給他的這個土地，是在周，他的爵位是上公，公侯伯子男，而且公當中的地位更高的就是上公。我們現在也尊稱孔德成先生叫孔上公，就是這個意思，孔上公。他現在往生了，他生前，我們提到孔先生都稱孔上公。
周公的思想內容很豐富，包括政治、軍事，還有儒家思想、儒家的教育，所以後人稱他叫做「元聖」。元有開始的意思。上一次我們講礦物的元氣那個元，是另外一個含義，在這裡是有開始的意思。不是有一個名號叫元始天尊嗎？元就是始的意思。
周公他也曾經有擔任過攝政王，我們後世叫攝政王。所謂攝政就是他實際上不是帝王，可是代理，類似現在的代理，主管不在，出差或者是出國，就由副主管來代理執行，這個叫攝政。他曾經攝政七年，提出了各方面的根本典章制度，把宗法制度、分封制度、嫡長子繼承的，還有井田制度，統統都設計規畫得很完善。這七年，就是成王當時還年幼，年紀很小，就由周公代理攝政，七年之後還政給成王，正式確立了周朝嫡長子繼承的制度。嫡長子就是元配，帝王有很多的后妃，就是皇后所生的第一個長子就叫嫡長子，其他的叫做庶，庶民那個庶。知道怎麼寫吧？嫡庶長幼，這是在周朝的封建制度一個很重要的王位繼承，嫡庶長幼這樣的一個順序。這些制度最大的特色就是宗法血緣是它的樞紐，是它的一個關係所在，把家族跟國家融合在一起，把政治跟倫理融合在一起。
倫理最主要就是五倫關係。五倫關係從哪裡開始？就是夫婦，一男一女結婚，就建立了夫婦之倫；結婚有了孩子，就有了父子之倫；兩個孩子，就有兄弟之倫。所以家庭這個倫理是一個人際關係很重要的基礎。周朝的這個封建制度，我們現在提到封建制度，都略帶貶義，對不對？褒貶，提到封建制度，都是語帶褒貶、語帶貶義。可是封建在中國二、三千年，有這麼悠久的歷史，一定有它存在的價值。所以不要一提到封建，就把它的所有的價值都否定掉了。這種封建制度都是他們的血緣關係，把政治跟倫理融合在一起。所以周朝八百年的歷史，這個在中國三千年的歷史，找不到第二個朝代有這麼長久。雖然說到了後半段這個春秋戰國都分裂了，可是當時你只要提出周王室，大家都還是不敢有任何的異議。就像現在日本天皇一樣，天皇的地位，英國女王的地位，雖然他有首相，首相是行政，行政的首長，可是在人民心目中，這個天皇、這個女王是他們的精神領袖，那是非常的崇敬。
好，底下是下一段，「桓公匡合」，來，一起念。
學生：「桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。」
老師：好，「桓公」指的就是齊桓公，「匡合」。我們先看這個春秋，春秋跟戰國，春秋當時有五霸，春秋五霸。哪五霸？第一個就是齊桓公；再來呢？第二個是晉文公；第三個是宋襄公；再來呢？秦國的秦穆公；還有呢？楚莊王，這個叫做春秋五霸。用這個霸字你就知道，這就有褒貶，這也是有褒貶的，霸主、霸王，王、霸之分不一樣，行王道跟霸道，王道是有仁義的，霸道是用武力的。不過齊桓公雖然叫做五霸，他還有幾分正義感，他濟弱扶傾。
匡合，匡正。「九合諸侯，一匡天下」，這個在《論語》上面講的，桓公九合諸侯，這個九，可以解釋成糾，糾察隊那個糾，九合就是糾合，假借字，糾合諸侯。另外一個九呢？九歌，《楚辭》裡面有〈九歌〉，這個九字是一個虛詞，代表多的意思，不是只有七八九那個九。我們從歷史上的考證，桓公會盟諸侯也不只九次。所以他這個糾合諸侯，就是把所有的諸侯統統都會盟在一起，類似像現在聯合國。誰有這個力量能夠糾合諸侯？一定要讓大家心服口服，所以齊桓公他當時打的旗號就是要尊敬中央，尊敬周王朝。
匡，匡合天下，糾合諸侯，一匡天下。《論語》上面講「民到于今」，老百姓到現在，那個現在指的是孔子那個時代，還深受其賜，他的那個賞賜、他的這個恩澤。那最重要的一個人，協助齊桓公糾合諸侯，一匡天下，那個人是誰？就是管仲。所以孔子接著又說，「微管仲」，微就是剛才那個微，就是沒有，如果要不是有這個管仲的話，「吾其被髮左衽矣」，披頭散髮，左衽就是夷狄穿的衣服。所以桓公濟弱扶傾，就是他打出來的這個號召天下，正義感，濟弱扶傾，幫助弱小，弱小的國家，扶持快要滅亡的、快要傾覆的那些小國。所以他能夠變成天下的共主，天下共主，有這樣的一個地位，使得周朝到了春秋還能夠維繫著王室免於覆亡的命運，這個就是齊桓公的功勞。
底下，「綺回漢惠，說感武丁」，這個字不能念ㄕㄨㄛ，是傅說的ㄩㄝˋ。這個都是典故。《千字文》到了這一章，每一句都是一個精彩的故事。各位如果想看詳細的故事，可以去參考一個網站，就是大陸的，叫做華語網，它有一個專門為《千字文》解說的，每一個都有詳細的故事解說，華語，語文的語，華語網。你就隨便輸入《千字文》一句，像這個「綺回漢惠，說感武丁」，它整個按下去，就會連結到有註解、有翻譯，也有故事詳細的解說，寫得比我講得還詳細、還精彩，你們有空可以自己去參考。
「綺回漢惠」，這個漢惠帝因受到一個人，那個人叫做綺里季。這個名字也很特別，這個綺，綺麗的綺，綺里季，綺里季是當時號稱為商山四皓。商山四皓，皓就是白的意思，這商山四皓就是四位年長者，頭髮都已經白了，有點像武俠小說的那些名字。受到這個商山四皓的擁護、的支持，所以免於被廢。這個有一個故事，我們待會再說。回就是保護。漢惠帝就是劉邦的兒子，叫做劉盈，盈。
「說感武丁」，這個說就是傅說。不要看成傳說，有的人一看看錯，把傅說當傳說，傅跟傳就差一點點。這一句講的就是商王武丁因為受到夢中神人的指點，任用傅說當宰相，傅說就運用他的才華、他的才能、他的思想，讓武丁有所感悟。
底下我們就再進一步說明商山四皓這個典故、這個故事。在漢高祖劉邦他得到天下以後，就要立太子，那當時的皇后就是呂后，他立了呂后所生的長子劉盈當太子，然後封戚夫人的兒子，名字叫如意，封他為趙王。可是後來劉邦對呂后漸漸疏遠，漸漸的寵幸戚夫人，於是他連帶的就愛屋及烏。偏偏這個劉盈，這個太子，他的個性也比較溫厚一點，講懦弱可能就是劉邦的那個心裡面的感覺，他是比較溫文、比較仁厚一點，才華沒有如意、沒有趙王那麼樣的傑出，平平的，於是他想要廢太子，另外立這個比較聰明的趙王如意當太子。這個呂后知道消息以後很驚恐，不知道怎麼辦。有人就向她獻策，請張良，張良當時就被封為留侯，我們以前讀高中，國文應該讀過《留侯論》。請這個張良幫她出謀策劃，因為皇上很信任張良。張良沒有辦法，因為皇后，皇后來請他想辦法，你不聽的話，大家讀過歷史，知道呂后這個人是心很凶狠的，心狠手辣，後面她對戚夫人施展的手段是很驚人的。張良只好說：「好吧，我自己沒有辦法，我可以推薦妳去請商山四皓四位賢人來輔助太子。」呂后就遵從張良的建議，派呂澤，就是他們呂氏家族的人，讓呂澤派人攜帶太子的書信，用謙恭的言辭還有豐厚的禮品，來迎請這四位賢人。沒想到連劉邦都請不來的商山四皓，這一次卻願意出來輔助太子了。
有一天，劉邦設宴，國宴，來款待群臣，太子在旁邊侍候。這四位就跟在太子的後面，都已經八十幾歲了，眉毛、鬍鬚都非常的潔白，衣冠壯美，非常的奇特。劉邦這時候感到很訝異，說：「你們是怎麼來到這裡的？你們是誰？」其實劉邦只聽說這四個人的名字，也沒有見過面。這四個人就向前回答，各自說出姓名：一位就是東園公、一位是，這個字是甪ㄌㄨˋ，甪里，還有一個綺里季、一個是夏黃公。皇上一看，大大的驚訝，四位是我夢寐以求的天下的奇人，我已經訪求各位好幾年了，各位都躲避著我，現在你們為什麼願意跟隨我兒子，到我兒子的幕府底下？四個人就說，他也很大膽，反正我已經八十幾歲了，我也不怕你了，「陛下，皇上您平常對我們讀書人很不尊重，喜歡罵人。」大家都知道劉邦是草莽出身的，在元曲裡面有一首曲子，就是在諷刺劉邦。劉邦當時是地痞流氓，後來竟然讓他統一天下了，換個名字，竟然叫做漢高祖，所以這些後人也是作一些詞、曲來取笑他。朱洪武也是出身不好，所以歷代有很多帝王出身都不怎麼樣，但是讓他當上皇帝以後，就大大不一樣了。所以皇上您對讀書人不尊重，而我們很講求道義，我們不願意在不受尊重的情況之下，來接受類似安撫，所以就惶恐的躲避、逃躲。但是我們私下聽說太子為人仁義孝順，所以剛才說他是很仁厚的人，雖然才華平平，但是很仁厚，仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，尊重讀書人，天下人沒有誰不想為太子來效勞，所以我們就接受太子的徵召來了。於是劉邦就打消了要廢太子的念頭，終於劉盈後來就繼位，就是漢惠帝。
這裡頭這個歷史故事裡面就提供我們一個啟示，就是說當我們在用人的時候，你是用才還是用德？用這個人的才華，你是考慮到他的才華重於他的德行操守，還是說他的德行操守重於他的才華？這個有時候是兩難問題。雖然我們知道德行重於才華，但是在我們現實生活裡頭、現實的社會裡頭，有時候常常沒辦法讓你按照你的理想去做。
曹操，曹操我們現在都罵，對不對？曹操當時把東漢末年的一個叫做講究氣節，東漢，漢光武帝，光武中興，最主要就一個叫做表彰氣節，表揚彰顯有氣節的人，有氣節就是有骨氣、講道義、有正義感、見義勇為，可是後來到東漢末年，被曹操的一個措施破壞掉了。曹操說什麼？只要你有才華，哪怕是不忠不孝，我都敢用你。所以就是因為這樣子，就把長久以來建立的那個氣節之風破壞了。我們有一句俗話叫做有才無德，是什麼？有才無德便是賊。賊是什麼？不是盜賊，賊這個字，大家都很容易把它想成盜賊，是害，有才無德就是公害，天下之公害。有德無才至少不會成為公害，就算懦弱，懦弱但是沒有什麼才能，沒有什麼才華，才華有時候可以培養、可以訓練；可是有才無德，品德要重新來比較困難。最好能夠才德兼備，或者你說幾分才幾分德，五分才五分德，或者六分德四分才，也都還可以，千萬不要九分才一分德，或者十分才德零分。所以在用人的拿捏分寸，非常不容易。古代要成大功立大業，要用一個人，任用一個人，你要信任他，一個人不是完全百分之百十全十美，你有時候要包容他的一些缺點，包容一些缺點，難免你就要承擔一些後果，這些都是在實際的實務上面都會遇到的一些難題。
好，劉盈後來就變成漢惠帝，所以《千字文》它說「綺回漢惠」，這個回就有保護，還有讓漢惠帝從快要被廢，然後起死回生，回就有這個意思，綺回漢惠。
再來就是傅說，傅說的故事。殷高宗武丁即位以後，想要復興殷朝，但是一直找不到合適的輔佐大臣。於是在武丁三年他就不理朝政，國事全部由冢宰大臣來決定，自己只是從旁邊審慎的觀察。有一天他夢見上天賜給他一位聖人，名字叫做說。這個武丁醒來以後，就按照夢中所見到的這個影像、那個形象，去觀察群臣百官裡面，找找找，找不到一個，根本沒有一個像夢中所說的這個說。於是就派文武百官在全國裡面去尋找，最後在一個地名叫做傅險，在那個地方找到了說。所以他的名字叫傅說是這麼來的。古人的姓名很奇特，傅說傅說，後來就變成他的名字了。
在這個時候傅說的身分是什麼？是一個受刑犯，正在服刑役，在做版築護路的苦力。版築就是現在模板工，那在修道路，苦力。但是這被發覺的時候，他就是皇帝夢中要找的人，就帶來見皇帝。皇帝一看，果然就是他夢中要找的相貌一樣的人。他就進一步跟這位傅說交談，交談之後，發現他果然是一位賢能的人，就任命他當宰相。這個又跟伊尹，又是另外一個例子了，竟然從一個牢獄裡面受刑犯，馬上一夜之間就翻身變成宰相。所以因為他是在傅險找到的，就叫他傅說。果然他當宰相以後，就盡力的把他的才能發揮出來輔佐武丁，於是國勢就強盛起來，殷朝，商朝就大治。後來歷史上就把武丁統治的五十九年間稱為「武丁中興」。
每一個朝代都有所謂的中興。朝代興興衰衰，剛建國的時候有一個開國氣象，非常的宏偉，大家都戰戰兢兢，勵精圖治。然後等到國勢強盛以後，難免安於逸樂、安於太平，於是漸漸怠忽政事，漸漸漸漸就衰弱了。衰弱到一個程度以後，大家覺得不行了，再不振作的話，國家就將要滅亡了，於是就來一個中興。中興一次，跟前面的歷史又重演了，然後慢慢又衰微。有沒有聽說中興兩次的？歷史上好像沒有，第二次就是改朝，就算沒有改朝換代，西漢變東漢，北宋變南宋，就是這樣子的一個朝代的輪替。
底下，「俊乂密勿」，來。
學生：「俊乂密勿，多士寔寧。晉楚更霸，趙魏困橫。」
老師：「俊乂」，這是一個比較特別的詞，我們現在已經比較少用了，俊乂就是傑出賢能的人才。這個俊，我們這邊註解漏掉了，我再補充一下，一千個人裡面挑出來的，千人當中選一個，叫做俊。百人選一的叫做乂。各位現在有參加什麼高考、什麼特考的話，錄取率假如千分之一，你就是俊、就是英。英俊英俊怎麼講？千人之中，千人之英，英才，千人之英叫做俊，我們叫英俊。英俊不是長得很帥叫英俊，是千人，一千個英才當中才挑選出來一個，這個叫英俊。那一百個人裡面挑選出來的叫做乂。俊乂是千百人之選，千百人當中只選出一個。
所以「俊乂在官」是《尚書．皋陶謨》裡面講的，古代的官吏也是這樣精挑細選。
再來這個「密勿」，就是很勤懇、很努力，勤奮努力的意思，「密勿從事」。這兩個詞在現在都很少用了，你看到了就覺得很陌生。
「多士寔寧」，這個寔也可以通「是」。眾多的賢能人士輔佐國家，國家便能夠和樂安寧。「多士」，眾多的賢人、賢士。「寔」就是能夠。寧，就能夠安定。這出自《詩經．大雅．文王》篇裡面：「濟濟多士，文王以寧」，濟濟多士。台灣閩南語說很多就是怎麼講？足濟對不對，濟，就是這個濟。救濟，救濟；濟南，濟南，tsē，濟念作tsē，濟念作tsè，真濟真濟，足濟足濟就是濟濟多士。所以你看閩南語裡面他保留的就是古意，古音古意。閩南語講懷孕叫做什麼？有身。有身，古書裡面講，太任有身，太任，太任就是文王的媽媽，有身，懷孕了。
好，「多士寔寧」，國家需要這麼多的賢能才士，國家依賴這麼多的賢人，這麼多的英才，所以才能夠安寧，才能夠安邦定國。
底下，「晉楚更霸」，還沒念，來。
學生：「晉楚更霸，趙魏困橫。」
老師：好，我們要各位這樣多念幾遍，反覆念三遍或念五遍，就是要你朗誦，朗讀出聲。我們都多少有點年紀了，那個記性都不是很好，所以在讀這個經文、經書，甚至在看一些比較堅硬的文字的時候，像我有時候看學生的報告、學生的論文，很難看，很難看是說很難看進去、很難讀進去，你不讀又不行、不看又不行，我最後只好真的是朗讀，拜讀朗讀，出聲念，念個三分鐘、五分鐘，終於才入進去。朗讀跟默讀功效差很多，各位學佛法你就知道，我們有六根，對不對？眼耳鼻舌身意，有六根。來，我們看看，當你默讀的時候，你用了幾個根？默讀，眼根有；耳根有沒有？沒有；鼻子有沒有？沒有；舌頭也沒有；身，身就是觸覺，沒有；再來，意根一定要，所以你只有用了兩個根而已，用了眼根跟意根而已。那你看看朗讀你用了幾根？眼根一定有；耳根有沒有？尤其我們娑婆眾生什麼最利？耳根最利。耳根最利，眼、耳；鼻子當然不用；舌頭，你有念，舌根就是說話，你在那邊念，那個舌頭就很忙，忙碌個不停；眼耳鼻舌，身，身當然不用，當然視障人用手觸覺，那是另外一個替代的；意根也是一定要。所以，四根比兩根，兩倍，兩倍的功效。所以當你沒辦法專心讀書的時候，你就出聲念就對了。那念佛也一樣，默念跟出聲念，有時候差別就在這裡。我現在對《論語》的文字、文句、章句還有一點印象，就是當年參加《論語》班，我們也是這樣子每一章念五遍，每一章念五遍，出聲念念五遍。我們有一節課專門就是來背誦的，就這樣背。好，這是題外話，提供各位參考。
「晉楚更霸」，晉。晉就是當時，剛剛各位講了，春秋五霸當中的晉文公晉國。在周代的諸侯國當中，春秋，春秋時代，晉國是在山西省的大部分，所以山西簡稱叫晉，對不對？還有河北省西南這一帶，地跨黃河兩岸。後來三家分晉，變成韓、趙、魏，三家分晉。
楚國是周成王封熊繹在楚地。楚就是現在湖北、湖南這一帶。春秋的時候他自己自稱為王，我剛剛講的楚莊王，是戰國七雄之一。春秋五霸，戰國七雄，都有他們的分。領地是湖南、湖北、安徽、浙江，還有河南南部。湖南、湖北，所以現在湖南、湖北出土很多楚國當時的一些文物，昨天講那個編鐘，就是在湖北那個地方。到了浙江、江蘇，後來就變成吳越，吳國、越國。所以我們讀很多這些歷史上的朝代，春秋戰國那些朝代名，你如果沒有配合那個地理去看，都是空泛的，都是文字而已。所以歷史一定要搭配著地理，你才了解他們怎麼樣打仗，從哪裡到哪裡。或者讀古代詩詞，被流放到嶺南，嶺南在哪裡？「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」遼西在哪裡？如果沒有一個地理概念，你以為遼西好遠好遠，其實遼西在東邊。《九月九日憶山東兄弟》，王維，山東，那一首詩的山東在哪裡？不是現在那個山東省，那一首詩的山東就是現在的山西省。古代的地名跟現代的地名，有些是很容易搞錯的。
「更霸」，相繼稱霸，我們叫做春秋五霸，相繼稱霸。晉楚更霸，第一個是齊桓公，再來晉文公，後來楚莊王，大家互相爭權，大家都想成為霸主。看武俠小說、看武俠電影，成為武林的霸主。人世間有這樣的一個現象，小說、電影裡面就是一個寫實，反映出來。
「趙魏困橫」，我們看一下這個，下一個趙，它已經到了戰國時代，趙國才稱雄，在春秋的時候趙國還沒有。趙國的領土在河北省南部、山西省北部一帶。他們是把晉國分裂的，所以韓、趙、魏都是晉國原來的領地。魏國故址約在今河南北部、山西西南部，後來被秦國滅了。你看都是在河北、山西一帶，河北、河南。
「困橫」，受困於秦國的連橫政策，被秦國各個擊破而滅亡。連橫政策就是當時一個叫做張儀所提倡的。之前是蘇秦的什麼？合縱。合縱連橫。蘇秦、張儀這兩個，他們的老師很有名，叫做鬼谷子，鬼谷子。鬼谷子還有另外兩位很有名的學生，一個叫龐涓、一個叫孫臏，臏就是腳被剁掉了，龐涓、孫臏。這些人物很多都是在戲劇裡頭，在像《封神演義》，在《東周列國志》裡面，統統都會演他們的故事。所以這個「合縱」就是由蘇秦所提倡的。蘇秦，他跟張儀都在鬼谷子的門下求學受教，孫臏、龐涓他們是往軍事領域去發展，蘇秦、張儀朝政治領域去發展，各自發展的方向不一樣。不過這個蘇秦、張儀，好像是沒有畢業就輟學，就自己下山，就去發揮了。意思就是說沒有學成，沒有一個成就，他就自動的想要去發揮他的所學，去找工作了、找頭路去了。
蘇秦第一次，他的主張就是說，六國團結起來對抗秦國，這個叫「合縱」。他第一次去遊說各國，失敗了。失敗以後就回來痛定思痛，頭懸梁，還有呢？錐刺股，這是《三字經》上面有一個，講到這個故事，就是講蘇秦的故事。頭懸梁，就是他很努力讀書、很努力讀書，夜以繼日，這個才是真的叫夜以繼日，白天不夠用，晚上讀。可是總會疲倦、會打瞌睡，怎麼辦？頭髮綁起來，繩子拉著，綁在那個橫梁上面，一打瞌睡，那個頭髮就被抽一下，就很痛，就醒來。可是這個頭髮痛一下、痛一下、痛一下，久了還是會麻痺。下一個讓自己更刺激，錐刺股，拿一個圓錐，尖尖的，刺他的大腿，這一下血都流出來了，你還睡得著嗎？就是用這種精神苦讀。隔了一年，再去遊說六國，這一次他成功了。成功了以後，得意洋洋了，他掛了六國的副宰相的頭銜。六國都有各自原來的宰相，你總不能把原來宰相位置讓出來，給他行政院副院長，副宰相。凱旋歸鄉，好不得意！就這樣子，六國團結起來對抗秦國，維持了二十幾年將近三十年這樣的一個勢均力敵的局面。秦國也因此這樣子就不敢造次，不敢對六國輕舉妄動，你只要對韓、趙、魏任何一國有軍事行動，其他五國馬上來幫助他，所以團結就是力量。等到這二、三十年過去以後，秦國想這不行，這樣不行，一定要想辦法。但是萬法無常、世間無常，團結久了也會生變。這個時候剛好張儀，他們是師兄弟，同學，但是兩個人的主張不一樣。張儀就跑到秦國去獻策，他說他有辦法各個擊破，使用那種叫做什麼？撕裂、分裂，分裂的手段，讓他們彼此之間互相猜忌。於是就用連橫的政策，蘇秦是六國聯合起來對抗秦國，張儀也是六國聯合起來，但是事奉秦國。不一樣，以大事小，以小事大，團結起來對抗秦國，跟事奉秦國就不一樣，當然他會用種種的利害關係。所以歷史上對張儀、蘇秦的評價就是耍嘴皮，這些人就是靠耍嘴皮。這合縱連橫，這個叫做說客。
秦王聽了張儀的政策，張儀也一個一個去說服他們事奉秦國，於是就開始著手吞滅六國。第一個吞滅的是哪一國？韓國，離他們最近。秦國是在陝西那裡，陝西、山西很近，第一個就吞滅韓國。下一個就是趙國、魏國，所以這裡面直接講「趙魏困橫」，略掉韓國了。困就是受困。受困於張儀的連橫政策，終於被秦國吞滅了。韓、趙、魏，再來就是楚國，楚國那麼大國也被吞滅了，楚、燕、齊。這是六國滅亡的順序，韓、趙、魏、楚、燕、齊。
這個是這兩句簡單的故事，你如果想要詳細看，就剛才我介紹那個華語網，點進去有更詳細、更精彩的歷史故事。
好，底下，「假途滅虢」，來。
學生：「假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。」
老師：「假」就是借，借。「假途」就是借路，路途路途。向別的國家借路去攻打另外一個國家，那個國家是虢國。這是晉國的國君，當時就是晉獻公，他跟虢國相隔，中間夾了一個虞國。我們那個春秋五霸、戰國七雄，這些是大國家，除了這些大國家以外，還有很多小國家，虢國、虞國、莒國，毋忘在莒那個莒，都是當時的一些小國家。向虞國借路，然後去消滅了虢國，等到晉國大軍班師回朝的時候，順便把虞國也消滅掉了。真的是悔不當初，這個叫做「唇亡齒寒」的典故，我們待會兒再說。晉文公就在踐土，這是地名，踐土是一個地名，會合各路的諸侯，共同訂立盟約，然後當然他自己就成為諸侯的盟主了。春秋戰國就是這樣子戰來戰去。日本也有戰國時代，韓國也有戰國時代，所以這個戰國就是在描述各個分據一地。唐朝叫做藩鎮割據，其實也可以叫做戰國，只是當時它不叫做國家。
來，我們來看「唇亡齒寒」這個典故。在春秋的時候，晉獻公想要擴充自己的實力還有他的地盤，於是就找藉口說，鄰近的虢國，這個字也現在很少用，講到虢就是古代這個國家叫做虢，它經常侵犯晉國的邊境，所以要派兵滅了，可是在晉國和虢國之間，隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地，怎麼辦？怎樣才能夠順利通過虞國？晉獻公就問手下的大臣，他的其中一位大夫叫做荀息，就說，虞國的國君是一個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉還有寶馬，寶馬，以現在來講就是超跑，送給他保時捷，送給他價值一輛車幾千萬台幣那一種的，他就很高興了；美玉的話，美玉現在已經不稀奇了，現在是要給他古董，最好是故宮裡面的什麼，你有辦法，想辦法得到流落在外的那些古董，只要他動心了，他就會答應了。晉獻公一聽，有一點捨不得。荀息看出了晉獻公的心思，就說：「虞國、虢國這兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了以後，虞國也不能夠單獨存在，你的美玉、你的寶馬不過是暫時存放在他那裡，借他摸一摸這樣而已」。晉獻公就採納了荀息的計策。
這個虞國的國君見到這兩種珍貴的禮物，心花怒放，聽到荀息說要借路，向虞國借路這個事情，當下就滿口答應下來。虞國大夫裡面也有有見地的人，這位就是宮之奇，有一點像日本的名字，聽說了以後就趕快阻止說：不行，不行，這個虞國跟虢國，我們這兩個國家是唇齒相依，就像我們的牙齒跟我們的嘴唇那麼樣的鄰近。你看看，如果沒有了嘴唇，牙齒風一吹就受寒了；那如果牙齒沒了以後，那個嘴唇就凹進去了，就凹進去了，彼此是相挺的。所以萬一有事的時候，我們彼此可以幫助，如果讓虢國滅亡了，我們虞國也保不住。俗話說『唇亡齒寒』，沒有嘴唇，牙齒也保不住，萬萬使不得。
這個虞國的國君說：人家晉國是一個大國，現在他特意送來美玉、送來寶馬，現在BMW也叫寶馬，他願意來跟我們交朋友，難道我們只是借個路給他們，這樣也不行嗎？這個交易太划算了、太便宜了。宮之奇就連聲嘆氣，他知道這個虞國滅亡的日子不遠了，於是就帶著一家老小離開了虞國。古代聰明的人、有見地的人，該說的話說了，國君不聽，明哲保身，就逃命要緊，否則你留在那個地方，最後結局也是不好。
果然晉國的國君借路滅了虢國以後，回程又把這個虞公抓住，連虞國也滅掉了。那個時代就是這樣，弱肉強食，誰的武力強；誰的眼光看得不夠遠，誰的下場就是很難看。
再下來，接下來看「何遵約法」。
學生：「何遵約法，韓弊煩刑。」
老師：「何」是蕭何，當時幫助劉邦開國的元老之一，蕭何。他擅長律法，律，律法、戶政。律就是我們上次講的那個曆律，日曆那個曆，還有樂律那個律，這是比較偏數學方面的。遵奉「約法」，漢高祖劉邦跟項羽兩個人約定，誰先進入關中，然後誰就如何如何。他進入關中的時候，就跟老百姓訂了叫做約法三章，各位讀過吧？哪三章？殺人者死刑，就唯一死刑；再來傷人，你使人家受傷了，砍傷、殺傷了；還有偷盜，抵罪，就這三條而已。很簡單，對不對？殺人者唯一死刑；你殺人未遂，讓人受傷了；或者是犯了偷盜罪。古時候大概就是這幾條而已，重大的案件大概就這幾條，殺人、傷人，還有偷盜，不然還有什麼？幾乎就是這幾個重點。所以法令很簡單，老百姓很好遵守，這個叫約法三章。那蕭何就遵守劉邦所訂的約法三章，遵照這三條，然後就制定了簡單易行的法律，有九章，就是細節，施行細則。
後來這個韓非，這個「韓」就指韓非，主張嚴刑峻法。嚴刑峻法，結果後來自己叫做作法自斃，自己死在自己所訂的繁苛的、嚴酷的法律當中。這個韓非他有一個嚴重的毛病，叫做口吃，不會說話，講話就支支吾吾、伊伊吾吾這樣子。那老天爺很公平，不會說話，可是讓他寫文章很行，而且他讀很多書。其實他跟李斯也是同學，他們的老師是誰？就是荀子。孔子、孟子、荀子，荀子大家都知道，是法家，法家思想的代表。孟子主張性善，荀子主張性惡，「其善者偽也」，偽是人為，他主張人性本惡，那些善良的是努力學來的，那個偽不是虛偽，不是虛偽的意思，是人為的意思，努力學來、努力做來的。李斯跟韓非都是荀子的門下，李斯後來大家都知道，很得意，他的貢獻也很大，統一天下的文字，所以我們現在小篆都是，看到的是李斯的手筆。韓非子他因為不善於說話、不善於言辭，所以就不得志。你去面試，人家看你話都講不出來，誰敢用你？所以他只好退而著述寫書，寫了很多，像《說難》，總共有好幾本的法，要繼承荀子法家思想。他主張要訂嚴刑峻法，治亂世要用重典，要用嚴刑峻法來治理國家。
這些書發行出去了，被秦始皇看到了，秦始皇看到了好欣賞。什麼樣的人就喜歡什麼樣的書，你到書店看，什麼人買什麼書，大概就知道這個人興趣是什麼。秦始皇讀了他的書，很高興很高興，很喜歡，很想重用這個人，你口吃沒有關係，於是就去韓國要人。這個韓非就很高興，就來到秦國了。可是李斯一聽到這個消息，我們現在看古人，有時候會覺得怎麼都那麼沒有氣度？好歹也是同學，同學有機會來一起發揮長才也很好；可是大家又擔心，他來了會不會影響到我的地位？這個都是我們讀歷史有時候就是要仔細觀察入微的地方，不管你是站在李斯的立場，你是站在韓非的立場，今天如果你是韓非，你自己應該想到，我去了，既然是同學，多少也相互了解幾分吧。所以你就這樣子貿然的去了，果然下場就很不好；你如果沒去，說不定還好一點。結果這個李斯嫉妒他的才華，在他還沒有跟秦始皇見面之前，李斯就跟秦始皇進讒言，說：「韓非那個韓國人，總有一天他還是愛他的祖國，你要滅韓國，他一定要幫韓國，所以這種人不能用。趁他來了，不能用，不能被我用，也不要被別人用，趁他來了以後把他殺了。」秦始皇這個人耳根子很軟，竟然相信李斯了，於是就賜給韓非毒藥，死了，毒死了。韓非本來想說，我一定要當面跟秦始皇秦王好好的講一講，偏偏我自己是口吃，可是他連見面的機會都沒有，就這樣還沒見秦始皇一面就死了。秦始皇答應李斯以後，後來又後悔了，可是來不及了，韓非已經死了。韓非是死在他自己的嚴刑峻法，那些都是他自己訂的，這個叫做作法自斃。
《千字文》每一句都是典故，很難講，你如果對這些故事不熟悉的話，你光這樣讀過去的話，你怎麼知道韓非是怎麼死在繁刑之下？後來又衍生一些相關的成語。
好，底下，「起翦頗牧」。
學生：「起翦頗牧。」
老師：頗，第三聲，ㄆㄛˇ牧。
學生：「起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。」
老師：起、翦、頗、牧，四個人，這裡是四個人的名字。起是秦國名將白起，翦是王翦。這個都是秦國的名將。頗是趙國的廉頗，牧是趙國的李牧。李牧大家比較少聽到，廉頗就不陌生了，對不對？藺相如、廉頗ㄆㄛˇ，有的人念廉頗ㄆㄛ。他們各有什麼樣的故事？都是善於用兵作戰的軍事將領，最精通了。我們沒有辦法一個一個介紹，我們只介紹廉頗就好了，廉頗的故事大家再好好複習複習。
他們建立了戰功以後，就「宣威沙漠，馳譽丹青」。宣揚國家的威名，在沙漠地帶。這個沙漠不一定是我們現在的沙漠，它是廣大沒有水草、無人定居的一些地帶就叫沙漠。像新疆、蒙古那邊有沙漠，美國也有沙漠。但是美國的沙漠，西部那個地方，它的沙漠跟中國那邊的沙漠不太一樣，它不是沙，它也會長一些植物，但是它地是比較硬一點的。
「馳譽丹青」，名聲遠播，名垂青史。所以丹青指的就是歷史的典籍，丹冊，記載功勛。記載功勛要用紅色，丹是紅色的。青，青是青色的。丹青是兩種顏料，畫國畫用的，紅色跟藍色，青是藍色的。青天白日那個青，那是淺藍。青出於藍，青出於藍勝於藍，藍是一種草，藍色的草。現在台灣有很多藍染，染布，染布用那個藍草，藍色的藍，它本來就是一種草，它的那個汁就是藍色的，染一染就很漂亮。所以丹青指的就是史書。
回頭來看「完璧歸趙」的故事，《史記．廉頗藺相如列傳》。他們是趙國人，在趙國趙惠王的時候，他得到一塊稀有的寶玉叫做和氏璧。關於和氏璧的典故又是另外一個故事了。本來是一塊寶，沒有人認識，然後他一次、兩次去獻寶都沒有成功，最後好像連腿都被砍斷，等到後來磨成這一塊寶貝，寶玉，才是名傳天下。所以這一塊寶玉後來就在趙惠王手裡。秦國的昭襄王聽到這件事以後，就派使臣送去一封信說，我願意用十五座城池來換取這一塊璧玉。十五座城池，就為了一塊璧玉，這個叫價值連城。
說到這個，我們以前彰化那邊有一位老書法家，現在已經不在了，鹿港一位老書法家。他用一甲田跟人家換一枝毛筆，那個毛筆這麼粗，一甲田去換一枝毛筆，這麼粗，這麼大。那枝毛筆就是專門來寫斗書，好大的書，好大的字。像那個學校的校名，國立某某大學，有些學校就請他寫這個校名，他就只能用那一枝來寫。那你說為什麼不用小筆寫然後再放大？以前都不像現在那麼方便，投影機一放就放大了，拍照一下把它放大。以前你要多大你就只能用多大的來寫，然後用一比一的尺寸去製作，所以需要一枝很大的筆，他用一甲地去跟人家換，換一枝毛筆。所以只要是你覺得值得的，就沒有所謂的價值要定價要定多高，所以叫做無價之寶，無價之寶就是沒有上限。
趙王就派藺相如出使秦國。藺相如向秦王獻上這個和氏璧，秦王滿心歡喜，只顧讓左右大臣還有後宮姬妾傳觀，而沒有把十五座城池割給趙國的意思。這中間還有幾段演變，就是趙國他知道秦國是不懷好意的，秦國國力強大，然後他說要用十五座城池來跟我換和氏璧，他真的嗎？真的可能嗎？真的會用十五座城池來換嗎？會不會兌現？他就懷疑。懷疑，可是你又不能拒絕，那你要答應嗎？答應的話，又明明知道這完全是一個虧本的生意，根本不可能照你所願，左右為難。這個時候藺相如出來說，來，由我來擔任這個工作，擔任這個交易，擔任這個買賣。就帶著和氏璧來到秦國，藺相如就跟秦王獻和氏璧。秦王看了以後就一直在那邊，「好美的寶玉，好美的寶玉，來來來，眾卿你們大家看，好美的寶玉」，眾卿看完了以後後宮看、后妃看，看看看看看，看了半天，都沒有提到十五座城池的事情。
藺相如這時候他心裡有準備，他說：「大王，那個和氏璧上有一個瑕疵，你們都沒有看出來吧？」秦王就：「真的嗎？怎麼可能？從來沒聽過，你指給我看。」於是就把和氏璧拿到藺相如手中，藺相如拿到和氏璧，拿到手以後，就很氣憤的說：「想不到你這個堂堂秦國的國君，只顧讓人傳觀，一個字也不提到交換城池的事情，可見你是擺明了不想用城池來交換這個和氏璧。大王你要是逼迫我，我寧願將我的腦袋跟這個和氏璧，一起在梁柱上面撞個粉碎！」就是以死相逼，我現在要用玉石俱焚。秦王嚇到了，就怕他真的把那個璧玉、寶玉給它撞破了，於是就讓管理土地的官吏拿地圖來，就把十五座城池劃給趙國，這個叫紙上作業。古時候就是這樣子，現在叫做把產權所有權狀要過戶，要訂立條約，還要簽字，還有備忘錄，還有哪些國家做見證。可是古時候沒有那麼複雜，地圖拿來畫一畫，好，這十五座給你，就這樣子說了。輕諾則寡信。
藺相如估計，他心裡面想，那還有，藺相如說，那你還要齋戒五天，我才能夠把和氏璧送給你，秦王雖然答應，但是我想五天後還是不可能會真的把十五座城池交給趙國。這其實是藺相如的緩兵之計。因此他就先把這個和氏璧偷偷的交給他的隨從，穿上普通老百姓的粗布衣服，然後把和氏璧先偷偷運送回趙國了，自己留在那裡當人質。不能全部都跑，全部都跑的話，那秦兵追來的話還是死路一條。這叫做「完璧歸趙」。那後來藺相如留在那邊有沒有死？沒有，秦王也沒殺他。藺相如是一個足智多謀，很聰明的人，他懂得臨機應變，都可以化險為夷。古時候就是在這種場合，你就要有時候一句話就救了一條命。秦王想要殺了他也沒用，會留給國際徒留笑柄，因為是他自己不守信在先。
所以過了幾年以後，藺相如他回國以後，又有幾次在秦王面前為趙王爭回面子，於是又被趙國封為上卿，他的官位就在廉頗之上了。藺相如是文官，廉頗是武將。廉頗心裡面想：「我為趙國立下汗馬功勞，藺相如不過是能說善辯，竟然這樣子，他的官位就凌駕在我之上。」於是，這個武將，武人就是比較魯莽一點，就是直來直往，有話直說，但是他的個性敢說敢做，做錯了也敢承認，他們就是有這樣的一個擔當。就公開揚言，只要碰到藺相如，我一定要好好羞辱他。
這句話傳到藺相如耳裡面，藺相如就裝病不去上朝了。有一天藺相如帶著門客坐車出門，遠遠看到廉頗，看到廉頗的車馬迎面過來，他趕忙叫車夫，我們躲到巷子裡面去，讓他的車馬先過去。他的手下覺得，老闆你怎麼這麼膽小？藺相如就對他們說：「廉將軍跟秦王相比，哪一個勢力比較大？」「當然是秦王勢力大。」「對呀！天下諸侯都怕秦王，我為了保衛趙國，我連秦王我都敢當面跟他對嗆。你看，你想看看，這個廉將軍我會怕嗎？我不是真的怕他，因為我有想過，我們的趙國面對強大的秦國，秦國所以不敢來侵犯趙國，就是因為有我藺相如跟廉將軍兩個人在。要是我們兩個人不和，讓秦國知道了，他就會趁機會來侵犯我們。就為了這個原因，我才讓著他。」各位看，這個胸襟了不起，換成你是藺相如，你有這個胸襟嗎？我們有這個胸襟嗎？很難，不容易。
有人把這件事情說給廉頗聽，廉頗聽了以後很慚愧。這個人也了不起，他敢說敢做，可是勇於認錯，這個人就是有正義感。感到慚愧以後，就脫去了上衣，背上綁著一根荊，荊棘，荊棘有刺的，步行來到藺相如的家，跪著請罪。藺相如看到了他也連忙跪下相迎，不但原諒了廉頗，還跟他變成了好朋友。這就是成語「負荊請罪」這個典故。然後現在國劇裡面有一齣戲就叫做《將相和》，演的就是這一齣，跟這個故事。
好，我們這一節課就先到這裡，我們休息一下。
千字文-第15集
老師：我們昨天講到周公，周公來經營規畫魯國的國都曲阜，講到這裡，因為時間的關係，還有一些沒有仔細說明的。來，我們從這裡再念三遍，「奄宅曲阜」：
學生：「奄宅曲阜，微旦孰營。」
老師：好，這個「奄」就是，曲阜在古時候的國名就叫做奄。這個字可以念ㄧㄢ，可以念作ㄧㄢˇ，在這裡讀ㄧㄢˇ。「宅」就是居。奄國，當時的奄國，它所在地就是在曲阜，奄宅曲阜。
曲阜後來就是魯國。我們知道武王伐紂以後，就建立了這個周朝，然後把姜太公，姜子牙姜太公封到齊國，齊國就是現在的濟南到青島這一帶；把周公封在魯國，魯國就是現在曲阜，靠南一點，在齊國的南方。齊國、魯國自古以來，它的所有的領地、領土就是在山東這一帶。齊國姜太公的思想文化就比較偏後來所謂的道家，道家的文化，魯國就是儒家文化的一個發源地。你看中國兩大思想，儒家跟道家，都在山東，齊國、魯國，所以山東是一個很有文化的地方。這裡說魯國成為春秋時代的文化中心，為什麼？因為就是周公在這裡經營、在這裡規畫、在這裡制禮作樂。
「微旦孰營」，微就是沒有，如果沒有周公，「旦」就是周公的名字，如果沒有了周公，曲阜、魯國就不可能有後來這樣的一個規模，所以周公被尊為儒學的始祖。孔子他終生來倡導、來宣揚、來學習周公的禮樂制度。所以周朝初年這些仁政，是被孔子、被後代的儒家當作是最高的政治理想。所以周公所作的這些禮樂制度，包括周官、周禮，周禮，周朝的一些禮樂制度，周官、周禮，都是當時奠定周朝八百年的重要的制度基礎。
微旦孰營，這個孰就是誰，營就是經營、建設。如果不是周公的話，還有誰能夠有這樣的眼光、有這樣的才華能力，來建立悠久歷史的這樣的制度？這些剛剛都說過了，周公姓姬，名旦。這個姬是周朝的姓，姓氏很特別。台灣現在也有姓姬的，大陸更多，這個應該就是周公的後代了。是文王的第四個兒子武王姬發的弟弟，兩次輔佐周武王東伐紂王，還有制作禮樂。因為他的采邑，采邑就是朝廷封給他的這個土地，是在周，他的爵位是上公，公侯伯子男，而且公當中的地位更高的就是上公。我們現在也尊稱孔德成先生叫孔上公，就是這個意思，孔上公。他現在往生了，他生前，我們提到孔先生都稱孔上公。
周公的思想內容很豐富，包括政治、軍事，還有儒家思想、儒家的教育，所以後人稱他叫做「元聖」。元有開始的意思。上一次我們講礦物的元氣那個元，是另外一個含義，在這裡是有開始的意思。不是有一個名號叫元始天尊嗎？元就是始的意思。
周公他也曾經有擔任過攝政王，我們後世叫攝政王。所謂攝政就是他實際上不是帝王，可是代理，類似現在的代理，主管不在，出差或者是出國，就由副主管來代理執行，這個叫攝政。他曾經攝政七年，提出了各方面的根本典章制度，把宗法制度、分封制度、嫡長子繼承的，還有井田制度，統統都設計規畫得很完善。這七年，就是成王當時還年幼，年紀很小，就由周公代理攝政，七年之後還政給成王，正式確立了周朝嫡長子繼承的制度。嫡長子就是元配，帝王有很多的后妃，就是皇后所生的第一個長子就叫嫡長子，其他的叫做庶，庶民那個庶。知道怎麼寫吧？嫡庶長幼，這是在周朝的封建制度一個很重要的王位繼承，嫡庶長幼這樣的一個順序。這些制度最大的特色就是宗法血緣是它的樞紐，是它的一個關係所在，把家族跟國家融合在一起，把政治跟倫理融合在一起。
倫理最主要就是五倫關係。五倫關係從哪裡開始？就是夫婦，一男一女結婚，就建立了夫婦之倫；結婚有了孩子，就有了父子之倫；兩個孩子，就有兄弟之倫。所以家庭這個倫理是一個人際關係很重要的基礎。周朝的這個封建制度，我們現在提到封建制度，都略帶貶義，對不對？褒貶，提到封建制度，都是語帶褒貶、語帶貶義。可是封建在中國二、三千年，有這麼悠久的歷史，一定有它存在的價值。所以不要一提到封建，就把它的所有的價值都否定掉了。這種封建制度都是他們的血緣關係，把政治跟倫理融合在一起。所以周朝八百年的歷史，這個在中國三千年的歷史，找不到第二個朝代有這麼長久。雖然說到了後半段這個春秋戰國都分裂了，可是當時你只要提出周王室，大家都還是不敢有任何的異議。就像現在日本天皇一樣，天皇的地位，英國女王的地位，雖然他有首相，首相是行政，行政的首長，可是在人民心目中，這個天皇、這個女王是他們的精神領袖，那是非常的崇敬。
好，底下是下一段，「桓公匡合」，來，一起念。
學生：「桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。」
老師：好，「桓公」指的就是齊桓公，「匡合」。我們先看這個春秋，春秋跟戰國，春秋當時有五霸，春秋五霸。哪五霸？第一個就是齊桓公；再來呢？第二個是晉文公；第三個是宋襄公；再來呢？秦國的秦穆公；還有呢？楚莊王，這個叫做春秋五霸。用這個霸字你就知道，這就有褒貶，這也是有褒貶的，霸主、霸王，王、霸之分不一樣，行王道跟霸道，王道是有仁義的，霸道是用武力的。不過齊桓公雖然叫做五霸，他還有幾分正義感，他濟弱扶傾。
匡合，匡正。「九合諸侯，一匡天下」，這個在《論語》上面講的，桓公九合諸侯，這個九，可以解釋成糾，糾察隊那個糾，九合就是糾合，假借字，糾合諸侯。另外一個九呢？九歌，《楚辭》裡面有〈九歌〉，這個九字是一個虛詞，代表多的意思，不是只有七八九那個九。我們從歷史上的考證，桓公會盟諸侯也不只九次。所以他這個糾合諸侯，就是把所有的諸侯統統都會盟在一起，類似像現在聯合國。誰有這個力量能夠糾合諸侯？一定要讓大家心服口服，所以齊桓公他當時打的旗號就是要尊敬中央，尊敬周王朝。
匡，匡合天下，糾合諸侯，一匡天下。《論語》上面講「民到于今」，老百姓到現在，那個現在指的是孔子那個時代，還深受其賜，他的那個賞賜、他的這個恩澤。那最重要的一個人，協助齊桓公糾合諸侯，一匡天下，那個人是誰？就是管仲。所以孔子接著又說，「微管仲」，微就是剛才那個微，就是沒有，如果要不是有這個管仲的話，「吾其被髮左衽矣」，披頭散髮，左衽就是夷狄穿的衣服。所以桓公濟弱扶傾，就是他打出來的這個號召天下，正義感，濟弱扶傾，幫助弱小，弱小的國家，扶持快要滅亡的、快要傾覆的那些小國。所以他能夠變成天下的共主，天下共主，有這樣的一個地位，使得周朝到了春秋還能夠維繫著王室免於覆亡的命運，這個就是齊桓公的功勞。
底下，「綺回漢惠，說感武丁」，這個字不能念ㄕㄨㄛ，是傅說的ㄩㄝˋ。這個都是典故。《千字文》到了這一章，每一句都是一個精彩的故事。各位如果想看詳細的故事，可以去參考一個網站，就是大陸的，叫做華語網，它有一個專門為《千字文》解說的，每一個都有詳細的故事解說，華語，語文的語，華語網。你就隨便輸入《千字文》一句，像這個「綺回漢惠，說感武丁」，它整個按下去，就會連結到有註解、有翻譯，也有故事詳細的解說，寫得比我講得還詳細、還精彩，你們有空可以自己去參考。
「綺回漢惠」，這個漢惠帝因受到一個人，那個人叫做綺里季。這個名字也很特別，這個綺，綺麗的綺，綺里季，綺里季是當時號稱為商山四皓。商山四皓，皓就是白的意思，這商山四皓就是四位年長者，頭髮都已經白了，有點像武俠小說的那些名字。受到這個商山四皓的擁護、的支持，所以免於被廢。這個有一個故事，我們待會再說。回就是保護。漢惠帝就是劉邦的兒子，叫做劉盈，盈。
「說感武丁」，這個說就是傅說。不要看成傳說，有的人一看看錯，把傅說當傳說，傅跟傳就差一點點。這一句講的就是商王武丁因為受到夢中神人的指點，任用傅說當宰相，傅說就運用他的才華、他的才能、他的思想，讓武丁有所感悟。
底下我們就再進一步說明商山四皓這個典故、這個故事。在漢高祖劉邦他得到天下以後，就要立太子，那當時的皇后就是呂后，他立了呂后所生的長子劉盈當太子，然後封戚夫人的兒子，名字叫如意，封他為趙王。可是後來劉邦對呂后漸漸疏遠，漸漸的寵幸戚夫人，於是他連帶的就愛屋及烏。偏偏這個劉盈，這個太子，他的個性也比較溫厚一點，講懦弱可能就是劉邦的那個心裡面的感覺，他是比較溫文、比較仁厚一點，才華沒有如意、沒有趙王那麼樣的傑出，平平的，於是他想要廢太子，另外立這個比較聰明的趙王如意當太子。這個呂后知道消息以後很驚恐，不知道怎麼辦。有人就向她獻策，請張良，張良當時就被封為留侯，我們以前讀高中，國文應該讀過《留侯論》。請這個張良幫她出謀策劃，因為皇上很信任張良。張良沒有辦法，因為皇后，皇后來請他想辦法，你不聽的話，大家讀過歷史，知道呂后這個人是心很凶狠的，心狠手辣，後面她對戚夫人施展的手段是很驚人的。張良只好說：「好吧，我自己沒有辦法，我可以推薦妳去請商山四皓四位賢人來輔助太子。」呂后就遵從張良的建議，派呂澤，就是他們呂氏家族的人，讓呂澤派人攜帶太子的書信，用謙恭的言辭還有豐厚的禮品，來迎請這四位賢人。沒想到連劉邦都請不來的商山四皓，這一次卻願意出來輔助太子了。
有一天，劉邦設宴，國宴，來款待群臣，太子在旁邊侍候。這四位就跟在太子的後面，都已經八十幾歲了，眉毛、鬍鬚都非常的潔白，衣冠壯美，非常的奇特。劉邦這時候感到很訝異，說：「你們是怎麼來到這裡的？你們是誰？」其實劉邦只聽說這四個人的名字，也沒有見過面。這四個人就向前回答，各自說出姓名：一位就是東園公、一位是，這個字是甪ㄌㄨˋ，甪里，還有一個綺里季、一個是夏黃公。皇上一看，大大的驚訝，四位是我夢寐以求的天下的奇人，我已經訪求各位好幾年了，各位都躲避著我，現在你們為什麼願意跟隨我兒子，到我兒子的幕府底下？四個人就說，他也很大膽，反正我已經八十幾歲了，我也不怕你了，「陛下，皇上您平常對我們讀書人很不尊重，喜歡罵人。」大家都知道劉邦是草莽出身的，在元曲裡面有一首曲子，就是在諷刺劉邦。劉邦當時是地痞流氓，後來竟然讓他統一天下了，換個名字，竟然叫做漢高祖，所以這些後人也是作一些詞、曲來取笑他。朱洪武也是出身不好，所以歷代有很多帝王出身都不怎麼樣，但是讓他當上皇帝以後，就大大不一樣了。所以皇上您對讀書人不尊重，而我們很講求道義，我們不願意在不受尊重的情況之下，來接受類似安撫，所以就惶恐的躲避、逃躲。但是我們私下聽說太子為人仁義孝順，所以剛才說他是很仁厚的人，雖然才華平平，但是很仁厚，仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，尊重讀書人，天下人沒有誰不想為太子來效勞，所以我們就接受太子的徵召來了。於是劉邦就打消了要廢太子的念頭，終於劉盈後來就繼位，就是漢惠帝。
這裡頭這個歷史故事裡面就提供我們一個啟示，就是說當我們在用人的時候，你是用才還是用德？用這個人的才華，你是考慮到他的才華重於他的德行操守，還是說他的德行操守重於他的才華？這個有時候是兩難問題。雖然我們知道德行重於才華，但是在我們現實生活裡頭、現實的社會裡頭，有時候常常沒辦法讓你按照你的理想去做。
曹操，曹操我們現在都罵，對不對？曹操當時把東漢末年的一個叫做講究氣節，東漢，漢光武帝，光武中興，最主要就一個叫做表彰氣節，表揚彰顯有氣節的人，有氣節就是有骨氣、講道義、有正義感、見義勇為，可是後來到東漢末年，被曹操的一個措施破壞掉了。曹操說什麼？只要你有才華，哪怕是不忠不孝，我都敢用你。所以就是因為這樣子，就把長久以來建立的那個氣節之風破壞了。我們有一句俗話叫做有才無德，是什麼？有才無德便是賊。賊是什麼？不是盜賊，賊這個字，大家都很容易把它想成盜賊，是害，有才無德就是公害，天下之公害。有德無才至少不會成為公害，就算懦弱，懦弱但是沒有什麼才能，沒有什麼才華，才華有時候可以培養、可以訓練；可是有才無德，品德要重新來比較困難。最好能夠才德兼備，或者你說幾分才幾分德，五分才五分德，或者六分德四分才，也都還可以，千萬不要九分才一分德，或者十分才德零分。所以在用人的拿捏分寸，非常不容易。古代要成大功立大業，要用一個人，任用一個人，你要信任他，一個人不是完全百分之百十全十美，你有時候要包容他的一些缺點，包容一些缺點，難免你就要承擔一些後果，這些都是在實際的實務上面都會遇到的一些難題。
好，劉盈後來就變成漢惠帝，所以《千字文》它說「綺回漢惠」，這個回就有保護，還有讓漢惠帝從快要被廢，然後起死回生，回就有這個意思，綺回漢惠。
再來就是傅說，傅說的故事。殷高宗武丁即位以後，想要復興殷朝，但是一直找不到合適的輔佐大臣。於是在武丁三年他就不理朝政，國事全部由冢宰大臣來決定，自己只是從旁邊審慎的觀察。有一天他夢見上天賜給他一位聖人，名字叫做說。這個武丁醒來以後，就按照夢中所見到的這個影像、那個形象，去觀察群臣百官裡面，找找找，找不到一個，根本沒有一個像夢中所說的這個說。於是就派文武百官在全國裡面去尋找，最後在一個地名叫做傅險，在那個地方找到了說。所以他的名字叫傅說是這麼來的。古人的姓名很奇特，傅說傅說，後來就變成他的名字了。
在這個時候傅說的身分是什麼？是一個受刑犯，正在服刑役，在做版築護路的苦力。版築就是現在模板工，那在修道路，苦力。但是這被發覺的時候，他就是皇帝夢中要找的人，就帶來見皇帝。皇帝一看，果然就是他夢中要找的相貌一樣的人。他就進一步跟這位傅說交談，交談之後，發現他果然是一位賢能的人，就任命他當宰相。這個又跟伊尹，又是另外一個例子了，竟然從一個牢獄裡面受刑犯，馬上一夜之間就翻身變成宰相。所以因為他是在傅險找到的，就叫他傅說。果然他當宰相以後，就盡力的把他的才能發揮出來輔佐武丁，於是國勢就強盛起來，殷朝，商朝就大治。後來歷史上就把武丁統治的五十九年間稱為「武丁中興」。
每一個朝代都有所謂的中興。朝代興興衰衰，剛建國的時候有一個開國氣象，非常的宏偉，大家都戰戰兢兢，勵精圖治。然後等到國勢強盛以後，難免安於逸樂、安於太平，於是漸漸怠忽政事，漸漸漸漸就衰弱了。衰弱到一個程度以後，大家覺得不行了，再不振作的話，國家就將要滅亡了，於是就來一個中興。中興一次，跟前面的歷史又重演了，然後慢慢又衰微。有沒有聽說中興兩次的？歷史上好像沒有，第二次就是改朝，就算沒有改朝換代，西漢變東漢，北宋變南宋，就是這樣子的一個朝代的輪替。
底下，「俊乂密勿」，來。
學生：「俊乂密勿，多士寔寧。晉楚更霸，趙魏困橫。」
老師：「俊乂」，這是一個比較特別的詞，我們現在已經比較少用了，俊乂就是傑出賢能的人才。這個俊，我們這邊註解漏掉了，我再補充一下，一千個人裡面挑出來的，千人當中選一個，叫做俊。百人選一的叫做乂。各位現在有參加什麼高考、什麼特考的話，錄取率假如千分之一，你就是俊、就是英。英俊英俊怎麼講？千人之中，千人之英，英才，千人之英叫做俊，我們叫英俊。英俊不是長得很帥叫英俊，是千人，一千個英才當中才挑選出來一個，這個叫英俊。那一百個人裡面挑選出來的叫做乂。俊乂是千百人之選，千百人當中只選出一個。
所以「俊乂在官」是《尚書．皋陶謨》裡面講的，古代的官吏也是這樣精挑細選。
再來這個「密勿」，就是很勤懇、很努力，勤奮努力的意思，「密勿從事」。這兩個詞在現在都很少用了，你看到了就覺得很陌生。
「多士寔寧」，這個寔也可以通「是」。眾多的賢能人士輔佐國家，國家便能夠和樂安寧。「多士」，眾多的賢人、賢士。「寔」就是能夠。寧，就能夠安定。這出自《詩經．大雅．文王》篇裡面：「濟濟多士，文王以寧」，濟濟多士。台灣閩南語說很多就是怎麼講？足濟對不對，濟，就是這個濟。救濟，救濟；濟南，濟南，tsē，濟念作tsē，濟念作tsè，真濟真濟，足濟足濟就是濟濟多士。所以你看閩南語裡面他保留的就是古意，古音古意。閩南語講懷孕叫做什麼？有身。有身，古書裡面講，太任有身，太任，太任就是文王的媽媽，有身，懷孕了。
好，「多士寔寧」，國家需要這麼多的賢能才士，國家依賴這麼多的賢人，這麼多的英才，所以才能夠安寧，才能夠安邦定國。
底下，「晉楚更霸」，還沒念，來。
學生：「晉楚更霸，趙魏困橫。」
老師：好，我們要各位這樣多念幾遍，反覆念三遍或念五遍，就是要你朗誦，朗讀出聲。我們都多少有點年紀了，那個記性都不是很好，所以在讀這個經文、經書，甚至在看一些比較堅硬的文字的時候，像我有時候看學生的報告、學生的論文，很難看，很難看是說很難看進去、很難讀進去，你不讀又不行、不看又不行，我最後只好真的是朗讀，拜讀朗讀，出聲念，念個三分鐘、五分鐘，終於才入進去。朗讀跟默讀功效差很多，各位學佛法你就知道，我們有六根，對不對？眼耳鼻舌身意，有六根。來，我們看看，當你默讀的時候，你用了幾個根？默讀，眼根有；耳根有沒有？沒有；鼻子有沒有？沒有；舌頭也沒有；身，身就是觸覺，沒有；再來，意根一定要，所以你只有用了兩個根而已，用了眼根跟意根而已。那你看看朗讀你用了幾根？眼根一定有；耳根有沒有？尤其我們娑婆眾生什麼最利？耳根最利。耳根最利，眼、耳；鼻子當然不用；舌頭，你有念，舌根就是說話，你在那邊念，那個舌頭就很忙，忙碌個不停；眼耳鼻舌，身，身當然不用，當然視障人用手觸覺，那是另外一個替代的；意根也是一定要。所以，四根比兩根，兩倍，兩倍的功效。所以當你沒辦法專心讀書的時候，你就出聲念就對了。那念佛也一樣，默念跟出聲念，有時候差別就在這裡。我現在對《論語》的文字、文句、章句還有一點印象，就是當年參加《論語》班，我們也是這樣子每一章念五遍，每一章念五遍，出聲念念五遍。我們有一節課專門就是來背誦的，就這樣背。好，這是題外話，提供各位參考。
「晉楚更霸」，晉。晉就是當時，剛剛各位講了，春秋五霸當中的晉文公晉國。在周代的諸侯國當中，春秋，春秋時代，晉國是在山西省的大部分，所以山西簡稱叫晉，對不對？還有河北省西南這一帶，地跨黃河兩岸。後來三家分晉，變成韓、趙、魏，三家分晉。
楚國是周成王封熊繹在楚地。楚就是現在湖北、湖南這一帶。春秋的時候他自己自稱為王，我剛剛講的楚莊王，是戰國七雄之一。春秋五霸，戰國七雄，都有他們的分。領地是湖南、湖北、安徽、浙江，還有河南南部。湖南、湖北，所以現在湖南、湖北出土很多楚國當時的一些文物，昨天講那個編鐘，就是在湖北那個地方。到了浙江、江蘇，後來就變成吳越，吳國、越國。所以我們讀很多這些歷史上的朝代，春秋戰國那些朝代名，你如果沒有配合那個地理去看，都是空泛的，都是文字而已。所以歷史一定要搭配著地理，你才了解他們怎麼樣打仗，從哪裡到哪裡。或者讀古代詩詞，被流放到嶺南，嶺南在哪裡？「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」遼西在哪裡？如果沒有一個地理概念，你以為遼西好遠好遠，其實遼西在東邊。《九月九日憶山東兄弟》，王維，山東，那一首詩的山東在哪裡？不是現在那個山東省，那一首詩的山東就是現在的山西省。古代的地名跟現代的地名，有些是很容易搞錯的。
「更霸」，相繼稱霸，我們叫做春秋五霸，相繼稱霸。晉楚更霸，第一個是齊桓公，再來晉文公，後來楚莊王，大家互相爭權，大家都想成為霸主。看武俠小說、看武俠電影，成為武林的霸主。人世間有這樣的一個現象，小說、電影裡面就是一個寫實，反映出來。
「趙魏困橫」，我們看一下這個，下一個趙，它已經到了戰國時代，趙國才稱雄，在春秋的時候趙國還沒有。趙國的領土在河北省南部、山西省北部一帶。他們是把晉國分裂的，所以韓、趙、魏都是晉國原來的領地。魏國故址約在今河南北部、山西西南部，後來被秦國滅了。你看都是在河北、山西一帶，河北、河南。
「困橫」，受困於秦國的連橫政策，被秦國各個擊破而滅亡。連橫政策就是當時一個叫做張儀所提倡的。之前是蘇秦的什麼？合縱。合縱連橫。蘇秦、張儀這兩個，他們的老師很有名，叫做鬼谷子，鬼谷子。鬼谷子還有另外兩位很有名的學生，一個叫龐涓、一個叫孫臏，臏就是腳被剁掉了，龐涓、孫臏。這些人物很多都是在戲劇裡頭，在像《封神演義》，在《東周列國志》裡面，統統都會演他們的故事。所以這個「合縱」就是由蘇秦所提倡的。蘇秦，他跟張儀都在鬼谷子的門下求學受教，孫臏、龐涓他們是往軍事領域去發展，蘇秦、張儀朝政治領域去發展，各自發展的方向不一樣。不過這個蘇秦、張儀，好像是沒有畢業就輟學，就自己下山，就去發揮了。意思就是說沒有學成，沒有一個成就，他就自動的想要去發揮他的所學，去找工作了、找頭路去了。
蘇秦第一次，他的主張就是說，六國團結起來對抗秦國，這個叫「合縱」。他第一次去遊說各國，失敗了。失敗以後就回來痛定思痛，頭懸梁，還有呢？錐刺股，這是《三字經》上面有一個，講到這個故事，就是講蘇秦的故事。頭懸梁，就是他很努力讀書、很努力讀書，夜以繼日，這個才是真的叫夜以繼日，白天不夠用，晚上讀。可是總會疲倦、會打瞌睡，怎麼辦？頭髮綁起來，繩子拉著，綁在那個橫梁上面，一打瞌睡，那個頭髮就被抽一下，就很痛，就醒來。可是這個頭髮痛一下、痛一下、痛一下，久了還是會麻痺。下一個讓自己更刺激，錐刺股，拿一個圓錐，尖尖的，刺他的大腿，這一下血都流出來了，你還睡得著嗎？就是用這種精神苦讀。隔了一年，再去遊說六國，這一次他成功了。成功了以後，得意洋洋了，他掛了六國的副宰相的頭銜。六國都有各自原來的宰相，你總不能把原來宰相位置讓出來，給他行政院副院長，副宰相。凱旋歸鄉，好不得意！就這樣子，六國團結起來對抗秦國，維持了二十幾年將近三十年這樣的一個勢均力敵的局面。秦國也因此這樣子就不敢造次，不敢對六國輕舉妄動，你只要對韓、趙、魏任何一國有軍事行動，其他五國馬上來幫助他，所以團結就是力量。等到這二、三十年過去以後，秦國想這不行，這樣不行，一定要想辦法。但是萬法無常、世間無常，團結久了也會生變。這個時候剛好張儀，他們是師兄弟，同學，但是兩個人的主張不一樣。張儀就跑到秦國去獻策，他說他有辦法各個擊破，使用那種叫做什麼？撕裂、分裂，分裂的手段，讓他們彼此之間互相猜忌。於是就用連橫的政策，蘇秦是六國聯合起來對抗秦國，張儀也是六國聯合起來，但是事奉秦國。不一樣，以大事小，以小事大，團結起來對抗秦國，跟事奉秦國就不一樣，當然他會用種種的利害關係。所以歷史上對張儀、蘇秦的評價就是耍嘴皮，這些人就是靠耍嘴皮。這合縱連橫，這個叫做說客。
秦王聽了張儀的政策，張儀也一個一個去說服他們事奉秦國，於是就開始著手吞滅六國。第一個吞滅的是哪一國？韓國，離他們最近。秦國是在陝西那裡，陝西、山西很近，第一個就吞滅韓國。下一個就是趙國、魏國，所以這裡面直接講「趙魏困橫」，略掉韓國了。困就是受困。受困於張儀的連橫政策，終於被秦國吞滅了。韓、趙、魏，再來就是楚國，楚國那麼大國也被吞滅了，楚、燕、齊。這是六國滅亡的順序，韓、趙、魏、楚、燕、齊。
這個是這兩句簡單的故事，你如果想要詳細看，就剛才我介紹那個華語網，點進去有更詳細、更精彩的歷史故事。
好，底下，「假途滅虢」，來。
學生：「假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。」
老師：「假」就是借，借。「假途」就是借路，路途路途。向別的國家借路去攻打另外一個國家，那個國家是虢國。這是晉國的國君，當時就是晉獻公，他跟虢國相隔，中間夾了一個虞國。我們那個春秋五霸、戰國七雄，這些是大國家，除了這些大國家以外，還有很多小國家，虢國、虞國、莒國，毋忘在莒那個莒，都是當時的一些小國家。向虞國借路，然後去消滅了虢國，等到晉國大軍班師回朝的時候，順便把虞國也消滅掉了。真的是悔不當初，這個叫做「唇亡齒寒」的典故，我們待會兒再說。晉文公就在踐土，這是地名，踐土是一個地名，會合各路的諸侯，共同訂立盟約，然後當然他自己就成為諸侯的盟主了。春秋戰國就是這樣子戰來戰去。日本也有戰國時代，韓國也有戰國時代，所以這個戰國就是在描述各個分據一地。唐朝叫做藩鎮割據，其實也可以叫做戰國，只是當時它不叫做國家。
來，我們來看「唇亡齒寒」這個典故。在春秋的時候，晉獻公想要擴充自己的實力還有他的地盤，於是就找藉口說，鄰近的虢國，這個字也現在很少用，講到虢就是古代這個國家叫做虢，它經常侵犯晉國的邊境，所以要派兵滅了，可是在晉國和虢國之間，隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地，怎麼辦？怎樣才能夠順利通過虞國？晉獻公就問手下的大臣，他的其中一位大夫叫做荀息，就說，虞國的國君是一個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉還有寶馬，寶馬，以現在來講就是超跑，送給他保時捷，送給他價值一輛車幾千萬台幣那一種的，他就很高興了；美玉的話，美玉現在已經不稀奇了，現在是要給他古董，最好是故宮裡面的什麼，你有辦法，想辦法得到流落在外的那些古董，只要他動心了，他就會答應了。晉獻公一聽，有一點捨不得。荀息看出了晉獻公的心思，就說：「虞國、虢國這兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了以後，虞國也不能夠單獨存在，你的美玉、你的寶馬不過是暫時存放在他那裡，借他摸一摸這樣而已」。晉獻公就採納了荀息的計策。
這個虞國的國君見到這兩種珍貴的禮物，心花怒放，聽到荀息說要借路，向虞國借路這個事情，當下就滿口答應下來。虞國大夫裡面也有有見地的人，這位就是宮之奇，有一點像日本的名字，聽說了以後就趕快阻止說：不行，不行，這個虞國跟虢國，我們這兩個國家是唇齒相依，就像我們的牙齒跟我們的嘴唇那麼樣的鄰近。你看看，如果沒有了嘴唇，牙齒風一吹就受寒了；那如果牙齒沒了以後，那個嘴唇就凹進去了，就凹進去了，彼此是相挺的。所以萬一有事的時候，我們彼此可以幫助，如果讓虢國滅亡了，我們虞國也保不住。俗話說『唇亡齒寒』，沒有嘴唇，牙齒也保不住，萬萬使不得。
這個虞國的國君說：人家晉國是一個大國，現在他特意送來美玉、送來寶馬，現在BMW也叫寶馬，他願意來跟我們交朋友，難道我們只是借個路給他們，這樣也不行嗎？這個交易太划算了、太便宜了。宮之奇就連聲嘆氣，他知道這個虞國滅亡的日子不遠了，於是就帶著一家老小離開了虞國。古代聰明的人、有見地的人，該說的話說了，國君不聽，明哲保身，就逃命要緊，否則你留在那個地方，最後結局也是不好。
果然晉國的國君借路滅了虢國以後，回程又把這個虞公抓住，連虞國也滅掉了。那個時代就是這樣，弱肉強食，誰的武力強；誰的眼光看得不夠遠，誰的下場就是很難看。
再下來，接下來看「何遵約法」。
學生：「何遵約法，韓弊煩刑。」
老師：「何」是蕭何，當時幫助劉邦開國的元老之一，蕭何。他擅長律法，律，律法、戶政。律就是我們上次講的那個曆律，日曆那個曆，還有樂律那個律，這是比較偏數學方面的。遵奉「約法」，漢高祖劉邦跟項羽兩個人約定，誰先進入關中，然後誰就如何如何。他進入關中的時候，就跟老百姓訂了叫做約法三章，各位讀過吧？哪三章？殺人者死刑，就唯一死刑；再來傷人，你使人家受傷了，砍傷、殺傷了；還有偷盜，抵罪，就這三條而已。很簡單，對不對？殺人者唯一死刑；你殺人未遂，讓人受傷了；或者是犯了偷盜罪。古時候大概就是這幾條而已，重大的案件大概就這幾條，殺人、傷人，還有偷盜，不然還有什麼？幾乎就是這幾個重點。所以法令很簡單，老百姓很好遵守，這個叫約法三章。那蕭何就遵守劉邦所訂的約法三章，遵照這三條，然後就制定了簡單易行的法律，有九章，就是細節，施行細則。
後來這個韓非，這個「韓」就指韓非，主張嚴刑峻法。嚴刑峻法，結果後來自己叫做作法自斃，自己死在自己所訂的繁苛的、嚴酷的法律當中。這個韓非他有一個嚴重的毛病，叫做口吃，不會說話，講話就支支吾吾、伊伊吾吾這樣子。那老天爺很公平，不會說話，可是讓他寫文章很行，而且他讀很多書。其實他跟李斯也是同學，他們的老師是誰？就是荀子。孔子、孟子、荀子，荀子大家都知道，是法家，法家思想的代表。孟子主張性善，荀子主張性惡，「其善者偽也」，偽是人為，他主張人性本惡，那些善良的是努力學來的，那個偽不是虛偽，不是虛偽的意思，是人為的意思，努力學來、努力做來的。李斯跟韓非都是荀子的門下，李斯後來大家都知道，很得意，他的貢獻也很大，統一天下的文字，所以我們現在小篆都是，看到的是李斯的手筆。韓非子他因為不善於說話、不善於言辭，所以就不得志。你去面試，人家看你話都講不出來，誰敢用你？所以他只好退而著述寫書，寫了很多，像《說難》，總共有好幾本的法，要繼承荀子法家思想。他主張要訂嚴刑峻法，治亂世要用重典，要用嚴刑峻法來治理國家。
這些書發行出去了，被秦始皇看到了，秦始皇看到了好欣賞。什麼樣的人就喜歡什麼樣的書，你到書店看，什麼人買什麼書，大概就知道這個人興趣是什麼。秦始皇讀了他的書，很高興很高興，很喜歡，很想重用這個人，你口吃沒有關係，於是就去韓國要人。這個韓非就很高興，就來到秦國了。可是李斯一聽到這個消息，我們現在看古人，有時候會覺得怎麼都那麼沒有氣度？好歹也是同學，同學有機會來一起發揮長才也很好；可是大家又擔心，他來了會不會影響到我的地位？這個都是我們讀歷史有時候就是要仔細觀察入微的地方，不管你是站在李斯的立場，你是站在韓非的立場，今天如果你是韓非，你自己應該想到，我去了，既然是同學，多少也相互了解幾分吧。所以你就這樣子貿然的去了，果然下場就很不好；你如果沒去，說不定還好一點。結果這個李斯嫉妒他的才華，在他還沒有跟秦始皇見面之前，李斯就跟秦始皇進讒言，說：「韓非那個韓國人，總有一天他還是愛他的祖國，你要滅韓國，他一定要幫韓國，所以這種人不能用。趁他來了，不能用，不能被我用，也不要被別人用，趁他來了以後把他殺了。」秦始皇這個人耳根子很軟，竟然相信李斯了，於是就賜給韓非毒藥，死了，毒死了。韓非本來想說，我一定要當面跟秦始皇秦王好好的講一講，偏偏我自己是口吃，可是他連見面的機會都沒有，就這樣還沒見秦始皇一面就死了。秦始皇答應李斯以後，後來又後悔了，可是來不及了，韓非已經死了。韓非是死在他自己的嚴刑峻法，那些都是他自己訂的，這個叫做作法自斃。
《千字文》每一句都是典故，很難講，你如果對這些故事不熟悉的話，你光這樣讀過去的話，你怎麼知道韓非是怎麼死在繁刑之下？後來又衍生一些相關的成語。
好，底下，「起翦頗牧」。
學生：「起翦頗牧。」
老師：頗，第三聲，ㄆㄛˇ牧。
學生：「起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。」
老師：起、翦、頗、牧，四個人，這裡是四個人的名字。起是秦國名將白起，翦是王翦。這個都是秦國的名將。頗是趙國的廉頗，牧是趙國的李牧。李牧大家比較少聽到，廉頗就不陌生了，對不對？藺相如、廉頗ㄆㄛˇ，有的人念廉頗ㄆㄛ。他們各有什麼樣的故事？都是善於用兵作戰的軍事將領，最精通了。我們沒有辦法一個一個介紹，我們只介紹廉頗就好了，廉頗的故事大家再好好複習複習。
他們建立了戰功以後，就「宣威沙漠，馳譽丹青」。宣揚國家的威名，在沙漠地帶。這個沙漠不一定是我們現在的沙漠，它是廣大沒有水草、無人定居的一些地帶就叫沙漠。像新疆、蒙古那邊有沙漠，美國也有沙漠。但是美國的沙漠，西部那個地方，它的沙漠跟中國那邊的沙漠不太一樣，它不是沙，它也會長一些植物，但是它地是比較硬一點的。
「馳譽丹青」，名聲遠播，名垂青史。所以丹青指的就是歷史的典籍，丹冊，記載功勛。記載功勛要用紅色，丹是紅色的。青，青是青色的。丹青是兩種顏料，畫國畫用的，紅色跟藍色，青是藍色的。青天白日那個青，那是淺藍。青出於藍，青出於藍勝於藍，藍是一種草，藍色的草。現在台灣有很多藍染，染布，染布用那個藍草，藍色的藍，它本來就是一種草，它的那個汁就是藍色的，染一染就很漂亮。所以丹青指的就是史書。
回頭來看「完璧歸趙」的故事，《史記．廉頗藺相如列傳》。他們是趙國人，在趙國趙惠王的時候，他得到一塊稀有的寶玉叫做和氏璧。關於和氏璧的典故又是另外一個故事了。本來是一塊寶，沒有人認識，然後他一次、兩次去獻寶都沒有成功，最後好像連腿都被砍斷，等到後來磨成這一塊寶貝，寶玉，才是名傳天下。所以這一塊寶玉後來就在趙惠王手裡。秦國的昭襄王聽到這件事以後，就派使臣送去一封信說，我願意用十五座城池來換取這一塊璧玉。十五座城池，就為了一塊璧玉，這個叫價值連城。
說到這個，我們以前彰化那邊有一位老書法家，現在已經不在了，鹿港一位老書法家。他用一甲田跟人家換一枝毛筆，那個毛筆這麼粗，一甲田去換一枝毛筆，這麼粗，這麼大。那枝毛筆就是專門來寫斗書，好大的書，好大的字。像那個學校的校名，國立某某大學，有些學校就請他寫這個校名，他就只能用那一枝來寫。那你說為什麼不用小筆寫然後再放大？以前都不像現在那麼方便，投影機一放就放大了，拍照一下把它放大。以前你要多大你就只能用多大的來寫，然後用一比一的尺寸去製作，所以需要一枝很大的筆，他用一甲地去跟人家換，換一枝毛筆。所以只要是你覺得值得的，就沒有所謂的價值要定價要定多高，所以叫做無價之寶，無價之寶就是沒有上限。
趙王就派藺相如出使秦國。藺相如向秦王獻上這個和氏璧，秦王滿心歡喜，只顧讓左右大臣還有後宮姬妾傳觀，而沒有把十五座城池割給趙國的意思。這中間還有幾段演變，就是趙國他知道秦國是不懷好意的，秦國國力強大，然後他說要用十五座城池來跟我換和氏璧，他真的嗎？真的可能嗎？真的會用十五座城池來換嗎？會不會兌現？他就懷疑。懷疑，可是你又不能拒絕，那你要答應嗎？答應的話，又明明知道這完全是一個虧本的生意，根本不可能照你所願，左右為難。這個時候藺相如出來說，來，由我來擔任這個工作，擔任這個交易，擔任這個買賣。就帶著和氏璧來到秦國，藺相如就跟秦王獻和氏璧。秦王看了以後就一直在那邊，「好美的寶玉，好美的寶玉，來來來，眾卿你們大家看，好美的寶玉」，眾卿看完了以後後宮看、后妃看，看看看看看，看了半天，都沒有提到十五座城池的事情。
藺相如這時候他心裡有準備，他說：「大王，那個和氏璧上有一個瑕疵，你們都沒有看出來吧？」秦王就：「真的嗎？怎麼可能？從來沒聽過，你指給我看。」於是就把和氏璧拿到藺相如手中，藺相如拿到和氏璧，拿到手以後，就很氣憤的說：「想不到你這個堂堂秦國的國君，只顧讓人傳觀，一個字也不提到交換城池的事情，可見你是擺明了不想用城池來交換這個和氏璧。大王你要是逼迫我，我寧願將我的腦袋跟這個和氏璧，一起在梁柱上面撞個粉碎！」就是以死相逼，我現在要用玉石俱焚。秦王嚇到了，就怕他真的把那個璧玉、寶玉給它撞破了，於是就讓管理土地的官吏拿地圖來，就把十五座城池劃給趙國，這個叫紙上作業。古時候就是這樣子，現在叫做把產權所有權狀要過戶，要訂立條約，還要簽字，還有備忘錄，還有哪些國家做見證。可是古時候沒有那麼複雜，地圖拿來畫一畫，好，這十五座給你，就這樣子說了。輕諾則寡信。
藺相如估計，他心裡面想，那還有，藺相如說，那你還要齋戒五天，我才能夠把和氏璧送給你，秦王雖然答應，但是我想五天後還是不可能會真的把十五座城池交給趙國。這其實是藺相如的緩兵之計。因此他就先把這個和氏璧偷偷的交給他的隨從，穿上普通老百姓的粗布衣服，然後把和氏璧先偷偷運送回趙國了，自己留在那裡當人質。不能全部都跑，全部都跑的話，那秦兵追來的話還是死路一條。這叫做「完璧歸趙」。那後來藺相如留在那邊有沒有死？沒有，秦王也沒殺他。藺相如是一個足智多謀，很聰明的人，他懂得臨機應變，都可以化險為夷。古時候就是在這種場合，你就要有時候一句話就救了一條命。秦王想要殺了他也沒用，會留給國際徒留笑柄，因為是他自己不守信在先。
所以過了幾年以後，藺相如他回國以後，又有幾次在秦王面前為趙王爭回面子，於是又被趙國封為上卿，他的官位就在廉頗之上了。藺相如是文官，廉頗是武將。廉頗心裡面想：「我為趙國立下汗馬功勞，藺相如不過是能說善辯，竟然這樣子，他的官位就凌駕在我之上。」於是，這個武將，武人就是比較魯莽一點，就是直來直往，有話直說，但是他的個性敢說敢做，做錯了也敢承認，他們就是有這樣的一個擔當。就公開揚言，只要碰到藺相如，我一定要好好羞辱他。
這句話傳到藺相如耳裡面，藺相如就裝病不去上朝了。有一天藺相如帶著門客坐車出門，遠遠看到廉頗，看到廉頗的車馬迎面過來，他趕忙叫車夫，我們躲到巷子裡面去，讓他的車馬先過去。他的手下覺得，老闆你怎麼這麼膽小？藺相如就對他們說：「廉將軍跟秦王相比，哪一個勢力比較大？」「當然是秦王勢力大。」「對呀！天下諸侯都怕秦王，我為了保衛趙國，我連秦王我都敢當面跟他對嗆。你看，你想看看，這個廉將軍我會怕嗎？我不是真的怕他，因為我有想過，我們的趙國面對強大的秦國，秦國所以不敢來侵犯趙國，就是因為有我藺相如跟廉將軍兩個人在。要是我們兩個人不和，讓秦國知道了，他就會趁機會來侵犯我們。就為了這個原因，我才讓著他。」各位看，這個胸襟了不起，換成你是藺相如，你有這個胸襟嗎？我們有這個胸襟嗎？很難，不容易。
有人把這件事情說給廉頗聽，廉頗聽了以後很慚愧。這個人也了不起，他敢說敢做，可是勇於認錯，這個人就是有正義感。感到慚愧以後，就脫去了上衣，背上綁著一根荊，荊棘，荊棘有刺的，步行來到藺相如的家，跪著請罪。藺相如看到了他也連忙跪下相迎，不但原諒了廉頗，還跟他變成了好朋友。這就是成語「負荊請罪」這個典故。然後現在國劇裡面有一齣戲就叫做《將相和》，演的就是這一齣，跟這個故事。
好，我們這一節課就先到這裡，我們休息一下。