千字文-第13集
老師：好，蔡老師、諸位師長、諸位同學，大家早。我們今天進入千字文的下一個段落，是第四章。那我們還是一樣，開始先從開頭第一章，我們把它複習念誦一遍。如果已經可以背誦的，你就不用看內容，直接來背誦試看看。來，開始，千字文：
學生：「千字文。天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出崑岡。劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥薑。海鹹河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。弔民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。蓋此身髮，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩讚羔羊。景行維賢，克念作聖。德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。篤初誠美，慎終宜令。榮業所基，籍甚無竟。學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻。」
老師：好，上次剛好講到這裡，接下來是進入第四章。我們前面已經講過了三章，第一章是總論三才的部分，從「天地玄黃」到「詩讚羔羊」，押的是下平聲第七個陽韻。第二章是綱常五倫，從君臣、父子這兩倫先談起，從「景行維賢」到「去而益詠」，押的是敬韻。第三章一樣是綱常五倫，談的是夫婦、兄弟、朋友這三倫，從「樂殊貴賤」到剛才念的「好爵自縻」，押的是上平聲第四個支韻。今天要進入第四章，就是治平天下的部分，治國平天下，從「都邑華夏」到「巖岫杳冥」，押的是下平聲第八庚韻。
上面所列的這個韻目，跟各位的廣韻那個不一樣，這是平水韻，是《詩韻集成》上面的韻部，不是廣韻的韻部。整個科判表大家參考一下，目前進入我們所謂的正宗分的第二個，治平天下，剛好是《千字文》的中間的部分。這一段最長，而且講的都是一些歷史的典故，歷史的故事。那我們就正式進入今天的進度，來，我們先把這兩句念三遍，「都邑華夏」。
學生：「都邑華夏，東西二京。」。
老師：好，這個「都邑」就是，古時候天子所住的地方，就是京都、首都；諸侯所住的地方叫做邑，合起來就稱為都邑，就像現在國家首都跟各省有省會一樣。
「都邑華夏」，「華夏」就是我們整個中華民族，中華，中國。上次有說過，在陝西師大參加一個學術討論會，有一位專門研究花卉的，一般我們不是講中國是龍的傳人、是龍的民族，經過他研究的結論，他說中國是花的民族。因為華就是花，華夏，《華嚴經》那個華，《妙法蓮華經》，那個華就是花。講的還滿有一點道理的，各位參考。我們是中華民族，大家都可以從不同的傳統的花卉裡頭去欣賞每一種花它的精神。
「都邑華夏」，中國自古以來的國都所在，通常不是東京就是西京，就是這兩個，東西兩京，「東西二京」。東京，或者一般古時候就稱為東都，東都就是洛陽，號稱為九朝的古都，曾經有九個朝代在洛陽定都，它是從西周開始就已經建置了，這個叫東都；西都，西京就是長安，有十一個朝代在這個地方建都，是從西漢開始建都。
剛剛這個大意，就是中國的國都有兩處，一個是在河南洛陽的東京，或者叫東都，另一個是在陝西長安的西京。所以東京洛陽、西京長安，就是中國歷史上最華麗、最華美莊嚴的兩個都城。底下繼續就它的地理位置，有什麼樣的特色，來進一步說明。來，我們一樣念三遍，「背邙面洛」。
學生：「背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤鬱，樓觀飛驚。」。
老師：所謂的「背邙面洛」，指的就是東都洛陽，它的背部靠著北邙山，那一座山叫做北邙山，簡稱叫邙，南邊靠近洛水，這是洛陽的地理位置。那西京長安呢？它是左邊接近渭河，右邊是涇水。所以我們有一個成語叫做涇渭分明。背部靠著北邙山，北邙山在河南洛陽縣，現在的洛陽縣北。洛就是洛水。
「浮渭據涇」，就是從高處往下看下來，長安就像漂浮在渭河之上，所以叫做浮渭。這是一種文學上的形容詞，實際上它是環繞著。但是那個渭河，古人常常就可以把普通的事物透過文字、文學給它美化，然後讓我們讀起來就感覺有那麼一點意象。「浮渭」，漂浮在渭河之上。「據涇」，就是盤踞在涇河旁邊。涇水、渭水，這兩條河，涇渭。
接著，「宮殿盤鬱，樓觀飛驚」，講的是它的硬體建築。「宮殿」就是帝王居住的寶殿，還有跟群臣討論朝政的大廳，大廳堂，宮殿。「盤鬱」，這個盤就是盤旋曲折，形容它那個建築的設計，有各種線條，是曲折；「鬱」就是很茂盛、很壯麗。宮殿盤旋曲折，很雄偉、很壯麗。「樓觀」，樓指的是最高的宮殿建築。兩層以上的房子，我們就稱它為樓。古代因為都是木造，或者是石頭堆疊的，所以那個樓層、樓閣，兩層、三層就算很高了。那個塔就更特別，它是按照力學原理，古代老祖宗用先民的智慧，用他們經驗判斷，怎麼樣建造那個結構最穩定。所以兩層以上的就稱為樓。「觀」就是宮廷外面兩邊的，比較細、比較高的建築，用來張貼朝廷的公告，那個叫做觀。後來引申為道觀，那另外是道觀的意思。兩個觀中間的缺口就叫做「闕」，所以闕它就是缺的意思，宮闕宮闕。我們現在看到宮闕就聯想到整個宮殿，那詳細的每一個字的本義就是不太一樣。所以兩觀中間那個缺口叫做闕，可以通往皇宮的正門。
「飛驚」，這個樓觀的建築很高，宮殿高聳入雲，讓人看了很驚奇、很讚歎。看了一下，這樣的一個美麗的建築，這麼莊嚴的這樣的一個宮殿，它的工程建築的時候，怎麼樣的用心設計，施工又是多麼的細緻巧妙，非常的令人驚訝、讚歎。
我們現在就透過一些圖片來看看它所描述的這兩座宮殿，這個古都。左邊是，看起來就是比較像古代傳統的建築。右邊是現在已經經過歷史各種洗禮，然後加上現代的一些裝飾，就是長安城。長安城現在叫西安。西安這個名稱是從明朝開始才改成叫做西安，那是因為元代曾在這個地方設了一個安西府，到了明朝，就乾脆把它改成叫做西安了。最近聽說西安人有意思要把它重新恢復叫做長安，然後透過民意調查，好像也有過半數的人贊成要恢復叫長安城。未來是不是會改成長安，我們就拭目以待。
在西安，有很多很有名的古蹟，大概震驚中外的就是這個秦始皇的兵馬俑。各位有沒有親自到現場看過？很壯觀，我去看過一次。這些地下的部隊，這是古代中國人的傳統觀念就是認為，死了以後也要有陪葬的，要有陪葬的各種東西。那秦始皇他的野心很大，上次說過了，他希望他的子子孫孫、世世代代都能夠當皇帝，所以自己是第一位，叫做始，開始，始皇。但是人算不如天算，只傳了兩代就完了，短短十五年。所以他從他活著的時候就在規畫，他將來死了以後，他的墳墓要怎麼樣的來設計，要有什麼樣的陪葬品。所以這些兵馬俑都是在他當年就已經規畫好了，現在開挖出來的還只是局部少部分而已，還有很大面積都還沒有開發出來。
另外還有一個跟我們佛教有關係的，叫大雁塔，這是在唐朝永徽三年，西元六百五十二年所建的。大家都知道，玄奘大師到印度取經，取回中國的經典很多很多，當時就是建了這個大雁塔來保存這些經典。然後塔下有個碑，就是唐太宗所寫的，叫做《雁塔聖教序》，就是《大唐三藏聖教序》，是唐太宗親自撰寫的文字，然後書法就是由當時的大書法家褚遂良他所寫的，然後刻了碑。我們現在看到褚遂良，現在在台灣學楷書的，也是必學的一種字體。歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權，再來還有虞世南，這幾家都是學楷書，可以挑選其中一家。如果可以每一家都學過，那就融合起來，就形成自己的特殊風格，這樣子也是很好的一個方法。所以它的全名是《大唐三藏聖教序》，唐太宗親自所作的，「蓋聞二儀有象」等等等以下，就這樣。另外還有一個版本是《集字聖教序》，就是內容文字是一樣的，可是集的是王羲之的，那叫《集字聖教序》。
好，再來看一下洛陽，洛陽我還沒有去，這個在河南。這裡頭，這些古城、古都都有保存下來。剛才講到樓觀，這個是樓，樓閣、樓觀。這是洛陽的一個麗景門。各位看現在這些大陸的景點，很多它一個字體，你可以第一眼就判斷這是古蹟還是現代的。像這幾個字，這樣看起來，你應該可以一眼就看出來，這是現代還是古代的？這個都是電腦字，這個電腦字就是模仿顏體，顏真卿的顏體。我們現在word裡面不是有很多顏楷、歐楷，那個都是電腦製造。電腦字它就少了那麼一點生命力，電腦字可以處理得大小很均勻，可是有時候你看起來就是硬邦邦的，跟以前那個印刷字一樣。還有一個問題就是，由左到右跟由右到左的問題，古代的中國橫寫都是從右到左。
另外還有一個跟佛教有關的叫做白馬寺，它在河南省洛陽的舊城東二十一公里那個地方，正是我們剛剛講的，北依邙山，南臨洛河，北邙山。這座白馬寺就創建於東漢永平十一年，相當於公元六十八年，這是佛教傳入中國以後興建的第一座寺院，所以這個非常具有歷史意義，洛陽白馬寺。所以佛教到底什麼時候傳入中國，當然歷史事件的發生，絕對不是一夜之間。像現在交通這麼發達，你說這個東西從美國運來台灣，你可以確定他幾年幾月幾日幾點幾分的飛機到。古代交通不便，尤其佛教、宗教這個流傳是漸漸的漸漸的，一開始大家沒有注意到，可是西域的僧人、印度的僧人就已經來到中國了，漸漸的人數愈來愈多、愈來愈多，才引起注意。所以現在考證起來，應該從秦朝就有了，甚至周朝就有傳說，聽到、聽說，中國這邊就聽說西方有個什麼什麼，後來考證發覺這講的就是佛教。所以歷史上確切講到、明白記載，那個都已經形成到相當的氣候了，正式的記載講的就是這個白馬寺。
好，介紹完長安跟洛陽，接下來我們來看看他講的這些，剛才是宮殿的外部，現在來講內部的設施、細節的部分。我們一樣，一起再念一下，「圖寫禽獸」。
學生：「圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍傍啓，甲帳對楹。」
老師：這個「圖寫禽獸」，圖寫就是描繪，在這個宮殿的牆壁上，都描繪了很多的這一些飛禽走獸。飛禽，天上飛的鳥類總稱為禽。陸地上爬的，四隻腳、全身有毛的這些脊椎動物，我們就稱牠為獸。有禽有獸，飛禽走獸。還有另外「仙靈」，神仙。
在這個宮殿上面通常都會畫，畫什麼？畫鳳、凰、龍、麒麟等等這些吉祥的動物，飛禽走獸。除了這些禽跟獸以外，還有傳說中的一些人物，神仙、歷史人物，都會在宮殿裡面有這些彩繪。除了宮殿之外，一般的寺廟也是這樣子。寺廟裡面常常都會畫什麼？二十四孝、地獄變相圖，還有這些神仙的故事，大禹治水等等這些，都會在廟宇裡面的牆壁上會有這種彩繪。這個也變成一個專門的藝術，也有人專門研究這個部分，廟宇裡面的這些彩畫。
底下是「丙舍傍啓，甲帳對楹」。「丙舍」是宮廷裡面第三等的房舍。甲、乙、丙、丁，甲乙丙丁這個天干，還有子丑寅卯這個地支，通常我們都會用天干甲乙丙丁來排等第，甲等的、乙等的、丙等、丁等，等等這些。所以這邊講的丙舍是宮廷裡面第三等的房舍，就是正室兩旁的別室，後來叫做偏殿、配殿。
孔廟也有，中間是大成殿，左右各有廊廡，就是配享的歷代的賢哲。古代讀書人，自從有孔廟這個建築以後，歷代都祭孔。從漢朝以後，很多儒家重要的這些學者，都被奉祀在孔廟裡面，叫做配享。所以古代的讀書人，尤其儒家的這些讀書人，他們有一個很大的願望，如果他去世以後，能夠被朝廷入祀到孔廟裡面，那應該是他這一輩子最大的榮譽。所以古代的讀書人做了官，學而優則仕，做官以後，他最大的願望就是希望自己這一生學術的成就、對國家的貢獻，能夠達到入祀孔廟的標準。可是很嚴，各位有機會去孔廟參觀，看一看東廡、西廡，看看那些名字，你就知道，歷史上那麼多儒家的這些學者，能夠入祀孔廟的畢竟不多，像朱熹一定有，再其他的，王陽明等等這些都有。
「傍啟」就是從兩旁開始依次排列。這個傍，這個人字邊也可以念ㄅㄤˋ，可以念ㄆㄤˊ，念ㄆㄤˊ的時候就跟沒有人字邊的「旁」、旁邊的旁相通。傍啟，就是從兩邊開始依次排列起來。「甲帳」是用來供神的最華麗的這些帷帳、帳幕，就稱為甲帳。「對楹」，就是對著那個楹柱。「楹」，你看它是木字邊，我們去看有歷史的建築的這些宮殿和廟宇，它裡面的柱子都是這麼粗的木頭，所以叫做楹，楹柱。那上面都會刻一些對聯，我們就稱為楹聯。這些楹聯也形成一門專門的學問，有人專門研究各地寺廟裡面的楹聯。上了百年以上歷史的這些楹聯，當時都是請最有名的、最有學問的這些學者來作，作這個對聯，然後請最有名的書法家來題。
那剛才講到那個「甲帳」，它是出自漢武帝的一個記載。有一本書叫做《漢武故事》，上面這個是它原文：「以流離珠玉、明月夜光，錯雜天下珍寶」，這個是甲帳，「其次為乙帳。甲以居神，乙以自居」。
這個意思就是說，漢武帝的時候，他那個宮廷裡面，那個帷幔、帷帳。現在我們看到一般的帷幔，帷幔就是像大殿、佛殿裡面有那個「南無阿彌陀佛」、「南無本師釋迦牟尼佛」等，那種是屬於幔；帷就比較像那種寬大一點的帷幕。古代的宮廷，這種帷幔、帷幕它是怎樣？它用不只是只有那些絲織品所編織成的這些布幕，它還用琉璃、用珠寶、用碧玉，還有夜明珠等等，把它交錯夾雜，夾雜著天下各種珍寶，鑲嵌在這個帷幕上面，總之就是讓它很莊嚴、很華麗。這些很莊嚴、很華麗的帷幔，最上等的就稱為甲帳，用來供神。就是最有誠意了，最好的東西拿來供養神明、供養諸佛菩薩。我們常說，供過了、拜過了以後，你不能再拿來重複拜，你只能高的供養過了，還可以再拜次一等的，供過佛以後再來拜祖先可以，你拜過祖先，你就不能拿來供佛，這個次序不能顛倒。所以漢武帝他自己是皇帝，但是他也敬神，敬天、敬神，他不敢把那個最好的給自己，最好的是供神。次一等的叫做乙帳，自己用。這是所謂的甲帳跟乙帳。
接下來，「肆筵設席」，一起念。
學生：「肆筵設席，鼓瑟吹笙。陞階納陛，弁轉疑星。」
老師：好，「肆筵設席」，這個「肆」跟「設」都是陳列的意思，擺設，我們現在叫擺設。那壹貳叁肆，大寫這個肆，它有很多意思，可以當作數字的四，也可以當放肆的肆，還有當陳列這個肆。陳列什麼？筵席，筵席就是酒席。竹字頭這個筵，還有宴會那個宴，講的都是酒席。「肆筵設席」就是皇帝在宮廷裡面擺設宴席。光有這個宴席還不夠，還要奏樂，樂工吹奏各種樂器來助興，呈現歌舞昇平的現象。
他用兩個樂器來做代表，「鼓瑟吹笙」。「鼓」，鼓就是動詞，就是彈奏的意思。鼓吹鼓吹，那個鼓也是動詞的意思。彈奏琴瑟，琴是琴，瑟是瑟，我們講琴瑟和鳴。現在大家看到七弦那個是古琴，瑟已經不太容易看得到了，瑟不太容易看得到。這個瑟它形狀像琴，可是比那個琴更長、更大，長八尺多，應該可以說像箏比較貼近一點。箏，現在那種二十一弦箏，建得都滿大了，像差不多我這個講桌這麼大，二十一條弦。琴跟瑟形狀類似，也有中間那個長得像一個英文數字A的，那個叫做碼，碼，琴碼；柱，柱子，柱是調音那個柱，中間那個是碼，像南胡中間有一個小小的琴碼，它是比較高的一個撐柱，撐起弦的那個東西。琴跟箏差別就在那個弦的粗細：箏它是高音愈來愈細、低音愈來愈粗，那當然長短是由中間那個碼來調整；那瑟呢？也有那個琴碼，可是它的弦是粗細都一樣。現在你要看到瑟，很少了，因為沒有人在做了。唯一看得到的，或許在孔廟裡面還有，因為孔廟裡面它會保存，保存這些樂器。台中孔廟早期也有一把瑟，其他孔廟我就不太清楚，後來那個瑟壞掉了，要再去買，台灣就沒有人做了，去大陸問也問不到，所以現在擺的都是古箏，都是箏。我是聽說最早那個瑟，他還是不得不做，這個是題外話，去棺材店請做棺材的人幫忙做，因為它形狀就跟那個差不多。
再來，「吹笙」，就是吹奏出笙的音樂，笙樂。笙是一種簧管樂器名，待會我們會把那個圖片介紹給各位看。古代這個笙是用那個，現在的笙底座是用金屬做的，古時候是用瓠瓜，瓠瓜長到乾了以後，長到老了以後、成熟以後，變成那個硬殼，就是葫蘆，葫蘆硬殼底下切一半，就變成笙的笙斗。
先看看這一些圖片，可以想像唐代的宮廷宴會。宮廷宴會這些服裝，這個是古畫，左邊這個是古畫上面描寫的，一邊設了酒席，旁邊還有一些歌女、樂工在那邊演奏。樂工這邊看不到，等一下另外一張有。右邊這個是現代的，大陸現在很多觀光景點都有一些仿古的編制，有樂團，有跳舞的、有唱歌的、有樂隊演奏的。這個就是笙，這個是現代的笙，它有長有短、有長有短，長長短短，它那個長短的比例就是我們上一次講的按照十二律五度相生、三分損益法所製出來的那種管，每一根都是可以單獨吹的。這個笙也是全世界上絕無僅有的一種特殊的樂器，它的吹口從嘴巴這樣吹過去，你按哪一孔，哪一孔就可以起共鳴，就可以出聲音，你不按的那個它就不會有聲音。這個在別的國家沒有，世界上那麼多國家，就只有中國有，很特殊的一種樂器。因為它是簧片，簧片就像什麼？口琴。口琴不是吹也有聲音，吸也有聲音嗎？笙也是這樣子。可是口琴一吹，你只要嘴巴移到哪裡，那個簧片一震動就會有聲音，對不對？笙，它是你吹，你全部吹，它的氣都會到，可是剛才說過，你按哪一個孔，哪一個孔才會發音，別的孔不會發音，很奇妙，我們老祖宗的智慧很高超。
「肆筵設席，鼓瑟吹笙。」右邊這邊就是樂隊、樂工。這裡沒有看到瑟，因為要找適當的圖片還不容易。這個看到那個叫箜篌，類似現在的豎琴。中間這一個有沒有？這一位。我的滑鼠這，看得到？叫做箜篌，唐代從西域引進來的。那個琵琶，旁邊那個是琵琶。當時的琵琶是有一個撥片，像現在吃飯裝飯那個飯匙，電鍋那個飯匙，拿來撥，這個從王昭君的時代就這樣子了。我們現在看到人家彈琵琶沒有那個撥片，只有指甲，用指甲彈，有的是用假的指甲，它就繞一繞，因為有些人指甲太短或者是太軟，彈起來不方便，它有人造的指甲就繞在這裡，這樣子撥，不管怎樣，他還是用手指頭這樣彈。在唐代以前這些琵琶就是用撥的，而且它是側擺的，平擺的，現在琵琶是直的。那你看過南管，南管就是這樣側擺的。好，後面這一個就是吹笙，這個是笛子，這個是壎，看得不太清楚，等一下我們專門介紹那個樂器圖片，會看得更明白。
傳統的樂器，就是《三字經》裡面所講的八音。哪八音？「匏土革，木石金，絲與竹，乃八音」，對不對？這幾種樂器都是講它的這個材料，製造的材料。「匏」就是匏仔，瓠瓜，台語叫匏仔，就是葫蘆瓜，葫蘆瓜是造型比較特別，一般的瓠瓜就是沒有那麼多的曲線，就是笙類。邊疆民族還有一種葫蘆笙，它的發音原理都是一樣的。再來「土」，就是土燒的，燒成陶，就是壎，壎也有寫成一個員這個塤。再來「革」，革就是皮革，用牛皮做的，就是鼓。鼓還分成晉鼓、建鼓、應鼓、鼗鼓、搏拊。等一下看著圖片介紹比較清楚，不然統統都是鼓。再來，用木頭做的，主要有兩種，一個是柷、一個是敔。這個敔也有特殊的造型，我們等一下再給大家看。我們大殿用的木敔，也算是木類的一種，樂隊有時候會用到，不過它們比較小。再來，石頭做的叫做磬。這個磬跟底下一個罐頭的罐那個缶，那個罄不一樣。罐頭的罐左邊，一撇、一橫、再一橫、再一直、再一個山那個缶，那個罄，我們講的大罄，念佛堂裡面那個罄，那是金屬做的。引罄、大罄，那是金屬做的，是銅做的。這裡頭的磬是石頭鋸出來的、切出來的，磨細的，可以敲出聲音。所以有一個名詞叫做磬折，磬折就是鞠躬作揖那個動作，它就是用這個磬，它的形狀就像磬的造型，待會看到你就知道了。
再來金屬的部分就是鐘，銅鐘，一般都是用銅灌的，銅做的，有鏞鐘、特鐘、編鐘。再來是絲弦，絲弦做的。絲，古代就是蠶絲，棉絲不行，棉絲的那個韌度不夠，用蠶絲編成的那個弦，包括琴跟瑟。
再來就是竹，竹類就是，這個念篪ㄔˊ，捲舌的ㄔˊ。這個像個笛子。篪跟笛怎麼區別？笛，笛子有那個笛膜孔，吹過橫笛的人就知道，中間有一個笛膜，貼的是蘆葦膜，那個叫做笛。篪，沒有那一個孔，沒有那個笛膜孔，它吹出來聲音跟笛子就有一點差別。有那個蘆葦膜的話，聲音比較脆，比較清脆；沒有蘆葦膜的這個篪，聲音比較像洞簫，洞簫也是沒有那個笛膜。後面這個是洞簫還有排簫，排簫的形狀有點像鳳尾，所以叫鳳簫。
我們現在就來看一下這個，這個網頁是台北孔廟，孔廟裡頭的樂器展覽。我們剛才講是宮殿、宮廷裡面的那些樂器，那現在為什麼拿孔廟的樂器來做例子？大同小異。問題是目前只有孔廟有保存這些樂器，宮殿裡面，你到故宮裡面去，也很少看到這些了。因為現在故宮它變成一個觀光景點，它平常也沒有在祭祀，這些樂器，你沒有祭祀，它就沒有使用；沒有使用，久了就壞了。所以一直在孔廟裡面還保存了傳統純粹八音的樂器，就剛剛講的那種匏、土、革、木、石、金、絲與竹。你有沒有看到，剛才那裡面沒有提到琵琶，也沒有提到二胡，那個都是後來西域傳進來的，都是西方的樂器，簡稱叫西樂。當時在唐朝，這些琵琶、這些二胡，胡人，所以叫胡，胡人的樂器，都是西樂，可是傳到中國以後跟中國融合，現在都叫做中國樂器。那你想現在的小提琴、鋼琴、大提琴，一百年、兩百年、五百年、一千年以後，還會分什麼中樂、西樂嗎？大概也沒有什麼好分了。這個就是笙，我們放大來看就是這樣，就是剛剛講八音裡面的匏，由竹子跟金屬管十三支組成，相傳是女媧氏所做。底座，剛剛講這個底座，底座在這裡。一般吹的時候，現在是平躺，吹的時候是豎起來，然後這個是對著嘴巴，雙手捧在這個斗，這個叫笙斗。早期的笙斗就是用瓠瓜做的，就是匏，匏就是瓠瓜，現在改成金屬了。
這個叫壎，用陶瓷燒的，橢圓狀，中空，孔有六孔、七孔、八孔，不一定，現在是八孔。吹奏的時候，左右兩個大指頭按中央兩孔，左右食指分別按左右旁邊的三孔，相傳是伏羲氏燒土所做，最有歷史的樂器之一。壎的聲音比較剛、比較濁，相較於竹音樂器，後者比較清、比較柔。這個壎的樂器，其實跟洞簫很接近，吹起來都是很低沉，晚上聽起來就有一點像在哭泣一樣。所以它的聲音是低沉，比較適合奏那個悲傷一點的曲調。這個叫做壎，是土類的。
好，底下介紹革，就是鼓。有這麼多種，一個是晉鼓、一個叫建鼓。這個晉鼓，體積很大、體型很大。如果各位去孔廟參觀過的話，就是孔廟的大成殿前面不是有一個很寬廣的那個庭院嗎？在庭院前面那個門，一進來，左邊、右邊，進來的右邊就是這一個晉鼓，左邊就是一個鏞鐘，就是超大型的鼓跟這個鐘，體積很大。所以在祭孔最後面，鐘鼓齊鳴就是這樣，左右兩個同時，一前一後相交。在釋奠典禮，釋奠就是祭孔，有鼓初嚴、鼓再嚴、鼓三嚴，司儀這麼念，就是由樂生來敲這個鼓。鼓初嚴，鼓就是咚咚咚咚咚咚咚一直敲；鼓再嚴這樣，咚咚咚，它有節奏不一樣，咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚；鼓三嚴這樣，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚，叫鼓三嚴。鼓初嚴完了以後，剛剛講那個大的鏞鐘就敲一聲結束；鼓再嚴就是鼓敲完了，鏞鐘就敲兩聲結束；鼓三嚴敲完了以後，那個鏞鐘就敲三聲結束，就展開祭孔的序曲、序幕了。
然後這個建鼓就是在孔廟門屋簷底下，屋簷底下左邊、右邊各一個，一個叫建鼓，一個叫做應鼓，這兩個，一個叫建鼓，一個叫應鼓。各位看這個圖片，看起來不知道它的大小，這個建鼓、應鼓就跟一般我們寺廟的鼓差不多大。為什麼叫建鼓、為什麼叫應鼓？我們講建，建立、建始、肇建，肇就是開始的那個肇，所以這個建就是開始的意思。也就是說，它這個祭孔音樂，它有左邊敲，右邊敲那個叫建鼓，左邊敲回應它，所以叫應鼓，一個開始，一個回應，叫建鼓、應鼓。所以這個建也好、應也好，它的意思只是它演奏扮演的角色，一個開始、一個呼應，是用這樣來命名的，都是鼓。
再來就是這個叫鼗鼓。這個我們應該常常看到小朋友拿著玩的，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚那個，那個是縮小版的，這個大型的鼗鼓，它的那個鼓面差不多像臉盆那麼大，中型的臉盆。然後就奏樂的時候，一開始那個樂長，我們稱為樂長、團長，就講樂奏寧和之曲，然後就鐘鼓特磬敲，然後鼗鼓就嘍嘍嘍嘍嘍、嘍嘍嘍嘍嘍嘍、嘍嘍嘍嘍嘍，這樣搖三聲，那個音樂就開始了。
再來這個叫搏拊。搏拊它這個應該是取它的聲音，取那個鼓敲出來的聲音。它比較小，剛剛講那個小臉盆，大概小臉盆，一般國樂團裡面叫做堂鼓，類似那麼大小。它是掛在胸前，一邊用那個木棒敲，一邊是用手拍，所以拍出來的聲音是搏拊、搏拊、搏拊，這叫搏拊，搏拊那個聲音，你用閩南語念叫ㄆㄠㄆㄨ，形容它那個聲音。現在是把它濃縮成一個鼓，其實台南孔廟是台灣最古老的，所以你看一進去那個地方叫全台首學，首有第一名，也有第一個那個意思，最早的。所以它裡面的制度，上次有說過，它是以清朝的服裝，清朝的種種這些做的，其他台灣各個孔廟都用明代的，明制，明朝的制度。所以早期的孔廟，我在大概二、三十年前來參觀的時候，他們還把搏拊分成兩個，分成兩個鼓，一個就是直接敲，敲出來就搏搏搏搏，那個叫搏；另外一個跟它大小一樣，只是裡面裝了稻殼。稻子碾完出來那個叫什麼？粗糠，稻殼，稻穀碾完以後那個外殼，本來要當作燃料燒的那種。把它裝在裡面，裝滿了裡面，敲出來的聲音就拊拊拊，就沒有共鳴。所以它就打拍子，搏拊、搏拊、搏拊。本來是要兩個鼓兩個人敲的，那兩個人敲難免會怎樣？節奏不準。後來改成就只有一個鼓，然後那個拊的聲音，裡面也不必裝稻殼了，直接用手拍就有了，就變成右手敲是搏，左手拍是拊，搏拊、搏拊，它的節奏從頭就這樣敲到尾，從頭敲到尾，一首曲子從頭敲到尾。
再來右邊這個叫做敔，長得像老虎的形狀，念作敔ㄩˇ。另外它還有一支叫做籈，有點像我們早期鄉下趕雞趕鴨那個叫雞筅。它那個長度差不多六十公分、八十公分左右，用竹子，像那個竹竿鋸出來的，鋸成這麼長的一個竹子，然後把尾端切碎，不能切到底，右邊留一個手把的地方，可以讓你抓，把那個竹子切得細細碎碎的，然後打下去那個聲音聽起來就碎碎的。它主要是在音樂結束、奏樂結束以後，樂長就會講「樂止」，然後負責這項樂器的人就在這個老虎的頭上打三下、背上刷三下。你看它的背部不是有一個缺、一個缺、一個缺那個嗎？頭上打三下、背部刷三下。我在台中孔廟負責的就是這個樂器，從民國六十六年打到現在。台中孔廟是六十五年落成，第一年我才參加國樂團，還沒有練得很熟，所以第一年沒有趕上，第二年就參加了這個祭孔，到今年都沒有停止、沒有中斷。中間只有一個是九二一地震，台灣一九九九年九月二十一號，中台灣一個最嚴重的百年大地震，因為九二一再來一個禮拜就九二八了，所以那個時候整個台灣為了地震重建，祭孔也都喊停了。另外一個是颱風侵襲，就停了。再來就是今年，今年颱風，是延期，它沒有停，今年颱風全台都受影響，台中是延了兩天，本來是星期三，後來改到星期五。後來台南孔廟你們有去看嗎？沒有。取消了，那很可惜。
另外就是這個柷，它也是木頭做的。這個柷就是一個大的斗，很大，差不多八十公分正方有，那個聲音敲起來可以傳得很遠。這個柷它是在樂曲一開始的時候敲三下，哆哆哆，而且不能敲同一個位置。它不是有四個邊嗎？其中有一個邊有洞。各位有沒有看到這裡有一個洞？你們看不太清楚。其中四個邊當中有一個有洞的，那個不敲，就敲沒有洞的那三個邊。所以只要一開始有敲柷，結束就要敲敔，一個開始、一個結束；如果開始沒有敲柷的話，結尾就不用敲敔。所以這些孔廟的祭孔音樂，它是都有很多詳細的一些規定。
好，這裡是磬，這個叫做特磬。它單獨一塊，差不多像這個螢幕再大一點，這麼大的一塊，這個電腦螢幕，然後斜斜的。所以剛剛講磬折，站起來從背面看，他就有一點磬折這樣子。然後這個叫編磬。編磬就是按照大大小小不同的音高，組合排列起來一組的就叫編磬。最右邊這個可以看到它稍微有一點角度。
底下這個叫編鐘，編鐘也是一樣，按照不同的音高大大小小。現在大陸在湖北出土的那一個很有名的，應該各位如果稍微有留意到考古的訊息，在湖北，湖北博物館，湖北省立博物館，那邊就有一個地下出土的編鐘，戰國時期的編鐘，楚國。湖北那時候，那個地方是楚國。敲出來的聲音還跟現在中央C，其中一個跟中央C的音律完全一樣，真的好神奇。隔了幾千年了，它並沒有受到那個影響，而且同一個鐘敲出來可以有不同的音高。所以我們古代的這些科技，這也算科技，是已經非常發達了。各位去看中國科技史、中國數學史，都會記載到這個部分，講到冶金，這個冶，兩點再一個台那個冶，冶金術，現在叫做礦冶，礦，礦物的礦，陶冶那個冶。這個是編鐘。
然後這一個叫做特鐘。剛才有特磬，就有特鐘。特就是獨，獨特，單獨一個敲的。
這個叫做鏞鐘，最大。剛剛講孔廟一進來，外面那個一大，一左一右，一個鏞鐘、一個晉鼓。
再來這個就是琴，這個是琴，琴是七弦琴。
好，這個瑟，台北孔廟應該還有保存，很大。各位看起來不是跟古箏很像嗎，對不對？但是你如果不細看的話，沒有親自去摸過你不知道，因為它的弦是一樣粗的；古箏是由粗到細，差別就在這裡。
這個就是鳳簫，它把那個一根一根的竹管排列，各位看到這個只是露出來一部分，底下藏在裡面的還有長長短短不同。現在看到一般外面樂團有一種排簫，早期有一位叫張中立就吹那個排簫很有名。排簫就按照長短這樣排起來，然後有一個弧形。
好，它這個是寫錯了，這個不是洞簫，這是橫笛。洞簫是直的，大家應該看過，直的吹，上面有一個缺口。所以這個不是洞簫。
這個叫龍笛，龍笛其實它只是把頭跟尾加上龍頭、龍尾裝飾用而已，其實就跟笛子一樣。剛才我說過笛子有這個笛膜，看到沒有？這個地方有笛膜。笛膜就是蘆葦膜，上次我們講那個吹葭灰飛那個蘆葦膜，很薄很薄的蘆葦膜，把它黏在這個笛孔，笛膜孔，然後吹的時候就會有很清脆的聲音。那這個篪，篪就沒有膜孔，就直接這樣吹。有一個成語叫做伯壎仲篪，有沒有讀過？伯仲，伯父的伯，仲就是人字邊一個中間的中，仲。伯壎仲篪，它是在形容兄弟和睦。伯氏吹壎，仲氏吹篪，哥哥跟弟弟，一個吹壎、一個吹篪，在合奏，形容兄弟和睦。
這些樂器就是傳統的八音，匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。這些樂器目前只有在孔廟裡頭才看得到，而且孔廟裡頭詩、樂、舞同時演奏的，目前在祭祀典禮裡面，也只有祭孔看得到，有詩、有樂、有舞，詩就是讚詠孔子的詩，樂就是祭孔的音樂，舞就是八佾舞。
好了，已經看完八音的介紹，就大概可以了解古人演奏的這些樂器，宮廷的宴會的一個情況。
好，接下來我們再看「陞階納陛，弁轉疑星」。「陞階」就是一階一階的登上去，就是那些官員，文武百官他們要朝見皇帝，皇帝五更早朝，文武百官要排列，一步一步的往這個階，台階這樣走上去。
「納陛」，這個陛，就是正殿最高層的，皇帝聽取大臣報告國事所坐的地方，所以帝王宮殿的台階就稱為陛。那我們尊稱皇上就叫做什麼？陛下。那殿下呢？殿下指的是什麼？是太子。陛下是皇上，殿下是太子。不過現在韓國劇，韓劇裡頭，那些韓國的古裝劇，他們把殿下變成皇帝，稱皇帝為殿下，我不曉得是他們弄不清楚，還是說他們本來就是這麼講的。
「弁轉疑星」，這個「弁」是指帽子，古代貴族所戴，做官的戴的帽子叫做弁。弁上面，帽子上面有很多珠的裝飾，珠玉的裝飾，被誤以為好像天上的星辰，尤其是晚上燈光一照，閃閃發光。
我們看圖片比較清楚。陞階納陛，左邊這個圖就是，跟右邊這個是放大的，放大特寫，這個叫做陛，一階一階往上，所以稱皇帝叫陛下。
這個弁就是帽子，做官的人戴的帽子。你看，上面還有各種名稱，這個叫玉珠，這個叫玉簪，或者念ㄗㄢ。這裡還有一個紐給它固定，叫做簪紐。再來是纓紐，纓就是帽的帶子，紅色的帶子，叫纓紐。這個帶子叫做朱纓，朱就是紅色的。朱紘。然後前面這一個叫做金池。光一頂官員戴的帽子還有這麼大的學問。還有，上面這個你可以算算看總共幾條？一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一，後面還有一條沒看到，總共十二條，最多就是十二條。誰戴的？當然是皇帝戴的。然後再來，再來十條、八條、六條，這樣子遞減，按照官階大小。所以弁轉疑星意思就是說，這些大官們戴著各自不同階級的帽子，上面鑲嵌了很多的珠玉，然後在燈光照射之下，人一走動，看起來好像天上的星星閃閃發亮，你就可以想像出那個情景出來了。
好，接著下面這段，「右通廣內」，來，念一遍：
學生：「右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。」
老師：它講的是這個宏偉的宮殿它四通八達，右邊通到廣內殿，左邊通到承明殿。所以這裡頭重點就是這兩個殿，廣內跟承明。廣內是什麼殿？是朝廷裡面皇帝收藏歷代珍貴典籍圖書的地方，也就是現在的國家圖書館，國立圖書館。歷代有很多線裝書，還有很珍貴的版本。朝廷裡面要培養一個皇帝，從小就要讀書，就要學六藝，各種典籍都要讀，所以他一定要蒐集自古以來很重要的圖書。所以《四庫全書》的編纂，就是因為他要把全天下的好書統統都蒐集起來。當然還有一個目的，清朝有文字獄，所以還有一種叫四庫禁毀書目。他蒐集全天下的圖書，到了朝廷以後，一本一本過濾，這個可以納入，納入收藏，這個要列為禁書，所以禁的還有很多。所以除了《四庫全書》以外，另外一套是四庫禁毀的書，被禁、被毀的。被禁被毀，只要對清朝不利的，或者是對朱熹的學說有反抗的，統統被列為禁毀。所以我們看《四庫全書》那麼多，對不對？那些被禁被毀的也不相上下，還有很多。
承明殿是什麼？皇帝會見文武大臣的地方，叫做承明殿。所以左右通達、四通八達。
再來，「既集墳典，亦聚群英」。這個廣內殿裡面不但收藏了《三墳》、《五典》，那承明殿裡面聚集了文武百官這一些全天下的英才，統統都在這裡了。
《三墳》跟《五典》，這是傳說中國最古老的書籍，但是現在已經看不到了。所謂的《三墳》，是記載三皇，就是伏羲、神農、黃帝，當時的相關一些文獻資料，就稱為《三墳》。這個「墳」不是墳墓，不是墳墓的意思，還是典籍。《五典》是記載五帝，少昊帝、顓頊、帝嚳，念ㄎㄨˋ，堯、舜這五位帝王他們的資料。所以叫做《三墳》、《五典》，現在都已經看不到了。這是講廣內殿，這些國家圖書館裡面所收藏的《三墳》跟《五典》等，不只這個。
那承明殿，皇帝在每天早朝，匯集了文武百官，這個都是全天下才德出眾的人，有文人、有武將，文官武將。
這些圖片，我們只能透過現在所保存或者是一些圖畫還原。這是廣內殿，這個國家圖書館，跟現在台北那個造型有一點像，中正紀念堂裡面不是有音樂廳、歌劇院，都是類似這樣仿古的造型。
「亦聚群英」，這個應該是蠟像館，模擬當時的朝會。我們上次說坐朝問道，蒞官，有最早是站立的，後來改成坐的。
接下來我們看「杜稿鍾隸」，念一遍：
學生：「杜稿鍾隸，漆書壁經。府羅將相，路俠槐卿。」
老師：剛才只是簡單說有《三墳》、《五典》，現在進一步提到有杜稿跟鍾隸。這個「杜」是這一位叫做杜度，草書名家，歷史上有名的草書名家，姓杜名度，在漢朝非常有名。這個「稿」，現在是寫木字邊，跟現在我們用禾字邊這個草稿的「稿」相通。我們現在講草稿，就是還沒有定案的那個稿子，叫草稿。其實古人作文寫文章也是一樣，提筆就寫，寫寫寫，最後再慢慢修改修改，定稿的時候再重新抄一遍。到後來都不分了，反正只要是書法寫的都叫做稿，書稿。
鍾是鍾繇，鍾繇的隸書作品，叫做「鍾隸」。杜稿鍾隸。這個我們有念ㄧㄡˊ、有念ㄧㄠˊ，有兩個音。是三國時代，魏蜀吳那個魏，著名的隸書書法家。這個隸指的就是隸書，現在各位都在寫，那個叫隸書。
再來有「漆書」，漆書就是用油漆寫成的書冊，用油漆寫，然後裝訂成冊的文章。
「漆書壁經」，「壁」，這個是牆壁。指的是誰的牆壁？孔子家裡面牆壁裡面所發現的經典，這個叫做壁經。這個是我們念經學史都會讀到，有今文經跟古文經。今文經，古文經，就是因為秦始皇焚書坑儒，然後就把很多重要的典籍都燒掉了。所以當時到了漢代，那些經典就被燒了，就請那些老一輩的長老，把他們腦子裡面所記住的這些經文用嘴巴敘述出來，然後再經過這樣抄寫把它抄下來。後來孔子的後代在翻修他的那個舊宅，就是朝廷拆他們的房子，結果把牆壁一打開，竟然發現當時的孔子的後代把重要的經典都藏在這個牆壁裡面了，這個叫古文經。詳細的我們後面再來介紹，現在時間到了，我們先到這邊暫時休息一下。
千字文-第13集
老師：好，蔡老師、諸位師長、諸位同學，大家早。我們今天進入千字文的下一個段落，是第四章。那我們還是一樣，開始先從開頭第一章，我們把它複習念誦一遍。如果已經可以背誦的，你就不用看內容，直接來背誦試看看。來，開始，千字文：
學生：「千字文。天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出崑岡。劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥薑。海鹹河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。弔民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。蓋此身髮，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩讚羔羊。景行維賢，克念作聖。德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。篤初誠美，慎終宜令。榮業所基，籍甚無竟。學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻。」
老師：好，上次剛好講到這裡，接下來是進入第四章。我們前面已經講過了三章，第一章是總論三才的部分，從「天地玄黃」到「詩讚羔羊」，押的是下平聲第七個陽韻。第二章是綱常五倫，從君臣、父子這兩倫先談起，從「景行維賢」到「去而益詠」，押的是敬韻。第三章一樣是綱常五倫，談的是夫婦、兄弟、朋友這三倫，從「樂殊貴賤」到剛才念的「好爵自縻」，押的是上平聲第四個支韻。今天要進入第四章，就是治平天下的部分，治國平天下，從「都邑華夏」到「巖岫杳冥」，押的是下平聲第八庚韻。
上面所列的這個韻目，跟各位的廣韻那個不一樣，這是平水韻，是《詩韻集成》上面的韻部，不是廣韻的韻部。整個科判表大家參考一下，目前進入我們所謂的正宗分的第二個，治平天下，剛好是《千字文》的中間的部分。這一段最長，而且講的都是一些歷史的典故，歷史的故事。那我們就正式進入今天的進度，來，我們先把這兩句念三遍，「都邑華夏」。
學生：「都邑華夏，東西二京。」。
老師：好，這個「都邑」就是，古時候天子所住的地方，就是京都、首都；諸侯所住的地方叫做邑，合起來就稱為都邑，就像現在國家首都跟各省有省會一樣。
「都邑華夏」，「華夏」就是我們整個中華民族，中華，中國。上次有說過，在陝西師大參加一個學術討論會，有一位專門研究花卉的，一般我們不是講中國是龍的傳人、是龍的民族，經過他研究的結論，他說中國是花的民族。因為華就是花，華夏，《華嚴經》那個華，《妙法蓮華經》，那個華就是花。講的還滿有一點道理的，各位參考。我們是中華民族，大家都可以從不同的傳統的花卉裡頭去欣賞每一種花它的精神。
「都邑華夏」，中國自古以來的國都所在，通常不是東京就是西京，就是這兩個，東西兩京，「東西二京」。東京，或者一般古時候就稱為東都，東都就是洛陽，號稱為九朝的古都，曾經有九個朝代在洛陽定都，它是從西周開始就已經建置了，這個叫東都；西都，西京就是長安，有十一個朝代在這個地方建都，是從西漢開始建都。
剛剛這個大意，就是中國的國都有兩處，一個是在河南洛陽的東京，或者叫東都，另一個是在陝西長安的西京。所以東京洛陽、西京長安，就是中國歷史上最華麗、最華美莊嚴的兩個都城。底下繼續就它的地理位置，有什麼樣的特色，來進一步說明。來，我們一樣念三遍，「背邙面洛」。
學生：「背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤鬱，樓觀飛驚。」。
老師：所謂的「背邙面洛」，指的就是東都洛陽，它的背部靠著北邙山，那一座山叫做北邙山，簡稱叫邙，南邊靠近洛水，這是洛陽的地理位置。那西京長安呢？它是左邊接近渭河，右邊是涇水。所以我們有一個成語叫做涇渭分明。背部靠著北邙山，北邙山在河南洛陽縣，現在的洛陽縣北。洛就是洛水。
「浮渭據涇」，就是從高處往下看下來，長安就像漂浮在渭河之上，所以叫做浮渭。這是一種文學上的形容詞，實際上它是環繞著。但是那個渭河，古人常常就可以把普通的事物透過文字、文學給它美化，然後讓我們讀起來就感覺有那麼一點意象。「浮渭」，漂浮在渭河之上。「據涇」，就是盤踞在涇河旁邊。涇水、渭水，這兩條河，涇渭。
接著，「宮殿盤鬱，樓觀飛驚」，講的是它的硬體建築。「宮殿」就是帝王居住的寶殿，還有跟群臣討論朝政的大廳，大廳堂，宮殿。「盤鬱」，這個盤就是盤旋曲折，形容它那個建築的設計，有各種線條，是曲折；「鬱」就是很茂盛、很壯麗。宮殿盤旋曲折，很雄偉、很壯麗。「樓觀」，樓指的是最高的宮殿建築。兩層以上的房子，我們就稱它為樓。古代因為都是木造，或者是石頭堆疊的，所以那個樓層、樓閣，兩層、三層就算很高了。那個塔就更特別，它是按照力學原理，古代老祖宗用先民的智慧，用他們經驗判斷，怎麼樣建造那個結構最穩定。所以兩層以上的就稱為樓。「觀」就是宮廷外面兩邊的，比較細、比較高的建築，用來張貼朝廷的公告，那個叫做觀。後來引申為道觀，那另外是道觀的意思。兩個觀中間的缺口就叫做「闕」，所以闕它就是缺的意思，宮闕宮闕。我們現在看到宮闕就聯想到整個宮殿，那詳細的每一個字的本義就是不太一樣。所以兩觀中間那個缺口叫做闕，可以通往皇宮的正門。
「飛驚」，這個樓觀的建築很高，宮殿高聳入雲，讓人看了很驚奇、很讚歎。看了一下，這樣的一個美麗的建築，這麼莊嚴的這樣的一個宮殿，它的工程建築的時候，怎麼樣的用心設計，施工又是多麼的細緻巧妙，非常的令人驚訝、讚歎。
我們現在就透過一些圖片來看看它所描述的這兩座宮殿，這個古都。左邊是，看起來就是比較像古代傳統的建築。右邊是現在已經經過歷史各種洗禮，然後加上現代的一些裝飾，就是長安城。長安城現在叫西安。西安這個名稱是從明朝開始才改成叫做西安，那是因為元代曾在這個地方設了一個安西府，到了明朝，就乾脆把它改成叫做西安了。最近聽說西安人有意思要把它重新恢復叫做長安，然後透過民意調查，好像也有過半數的人贊成要恢復叫長安城。未來是不是會改成長安，我們就拭目以待。
在西安，有很多很有名的古蹟，大概震驚中外的就是這個秦始皇的兵馬俑。各位有沒有親自到現場看過？很壯觀，我去看過一次。這些地下的部隊，這是古代中國人的傳統觀念就是認為，死了以後也要有陪葬的，要有陪葬的各種東西。那秦始皇他的野心很大，上次說過了，他希望他的子子孫孫、世世代代都能夠當皇帝，所以自己是第一位，叫做始，開始，始皇。但是人算不如天算，只傳了兩代就完了，短短十五年。所以他從他活著的時候就在規畫，他將來死了以後，他的墳墓要怎麼樣的來設計，要有什麼樣的陪葬品。所以這些兵馬俑都是在他當年就已經規畫好了，現在開挖出來的還只是局部少部分而已，還有很大面積都還沒有開發出來。
另外還有一個跟我們佛教有關係的，叫大雁塔，這是在唐朝永徽三年，西元六百五十二年所建的。大家都知道，玄奘大師到印度取經，取回中國的經典很多很多，當時就是建了這個大雁塔來保存這些經典。然後塔下有個碑，就是唐太宗所寫的，叫做《雁塔聖教序》，就是《大唐三藏聖教序》，是唐太宗親自撰寫的文字，然後書法就是由當時的大書法家褚遂良他所寫的，然後刻了碑。我們現在看到褚遂良，現在在台灣學楷書的，也是必學的一種字體。歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權，再來還有虞世南，這幾家都是學楷書，可以挑選其中一家。如果可以每一家都學過，那就融合起來，就形成自己的特殊風格，這樣子也是很好的一個方法。所以它的全名是《大唐三藏聖教序》，唐太宗親自所作的，「蓋聞二儀有象」等等等以下，就這樣。另外還有一個版本是《集字聖教序》，就是內容文字是一樣的，可是集的是王羲之的，那叫《集字聖教序》。
好，再來看一下洛陽，洛陽我還沒有去，這個在河南。這裡頭，這些古城、古都都有保存下來。剛才講到樓觀，這個是樓，樓閣、樓觀。這是洛陽的一個麗景門。各位看現在這些大陸的景點，很多它一個字體，你可以第一眼就判斷這是古蹟還是現代的。像這幾個字，這樣看起來，你應該可以一眼就看出來，這是現代還是古代的？這個都是電腦字，這個電腦字就是模仿顏體，顏真卿的顏體。我們現在word裡面不是有很多顏楷、歐楷，那個都是電腦製造。電腦字它就少了那麼一點生命力，電腦字可以處理得大小很均勻，可是有時候你看起來就是硬邦邦的，跟以前那個印刷字一樣。還有一個問題就是，由左到右跟由右到左的問題，古代的中國橫寫都是從右到左。
另外還有一個跟佛教有關的叫做白馬寺，它在河南省洛陽的舊城東二十一公里那個地方，正是我們剛剛講的，北依邙山，南臨洛河，北邙山。這座白馬寺就創建於東漢永平十一年，相當於公元六十八年，這是佛教傳入中國以後興建的第一座寺院，所以這個非常具有歷史意義，洛陽白馬寺。所以佛教到底什麼時候傳入中國，當然歷史事件的發生，絕對不是一夜之間。像現在交通這麼發達，你說這個東西從美國運來台灣，你可以確定他幾年幾月幾日幾點幾分的飛機到。古代交通不便，尤其佛教、宗教這個流傳是漸漸的漸漸的，一開始大家沒有注意到，可是西域的僧人、印度的僧人就已經來到中國了，漸漸的人數愈來愈多、愈來愈多，才引起注意。所以現在考證起來，應該從秦朝就有了，甚至周朝就有傳說，聽到、聽說，中國這邊就聽說西方有個什麼什麼，後來考證發覺這講的就是佛教。所以歷史上確切講到、明白記載，那個都已經形成到相當的氣候了，正式的記載講的就是這個白馬寺。
好，介紹完長安跟洛陽，接下來我們來看看他講的這些，剛才是宮殿的外部，現在來講內部的設施、細節的部分。我們一樣，一起再念一下，「圖寫禽獸」。
學生：「圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍傍啓，甲帳對楹。」
老師：這個「圖寫禽獸」，圖寫就是描繪，在這個宮殿的牆壁上，都描繪了很多的這一些飛禽走獸。飛禽，天上飛的鳥類總稱為禽。陸地上爬的，四隻腳、全身有毛的這些脊椎動物，我們就稱牠為獸。有禽有獸，飛禽走獸。還有另外「仙靈」，神仙。
在這個宮殿上面通常都會畫，畫什麼？畫鳳、凰、龍、麒麟等等這些吉祥的動物，飛禽走獸。除了這些禽跟獸以外，還有傳說中的一些人物，神仙、歷史人物，都會在宮殿裡面有這些彩繪。除了宮殿之外，一般的寺廟也是這樣子。寺廟裡面常常都會畫什麼？二十四孝、地獄變相圖，還有這些神仙的故事，大禹治水等等這些，都會在廟宇裡面的牆壁上會有這種彩繪。這個也變成一個專門的藝術，也有人專門研究這個部分，廟宇裡面的這些彩畫。
底下是「丙舍傍啓，甲帳對楹」。「丙舍」是宮廷裡面第三等的房舍。甲、乙、丙、丁，甲乙丙丁這個天干，還有子丑寅卯這個地支，通常我們都會用天干甲乙丙丁來排等第，甲等的、乙等的、丙等、丁等，等等這些。所以這邊講的丙舍是宮廷裡面第三等的房舍，就是正室兩旁的別室，後來叫做偏殿、配殿。
孔廟也有，中間是大成殿，左右各有廊廡，就是配享的歷代的賢哲。古代讀書人，自從有孔廟這個建築以後，歷代都祭孔。從漢朝以後，很多儒家重要的這些學者，都被奉祀在孔廟裡面，叫做配享。所以古代的讀書人，尤其儒家的這些讀書人，他們有一個很大的願望，如果他去世以後，能夠被朝廷入祀到孔廟裡面，那應該是他這一輩子最大的榮譽。所以古代的讀書人做了官，學而優則仕，做官以後，他最大的願望就是希望自己這一生學術的成就、對國家的貢獻，能夠達到入祀孔廟的標準。可是很嚴，各位有機會去孔廟參觀，看一看東廡、西廡，看看那些名字，你就知道，歷史上那麼多儒家的這些學者，能夠入祀孔廟的畢竟不多，像朱熹一定有，再其他的，王陽明等等這些都有。
「傍啟」就是從兩旁開始依次排列。這個傍，這個人字邊也可以念ㄅㄤˋ，可以念ㄆㄤˊ，念ㄆㄤˊ的時候就跟沒有人字邊的「旁」、旁邊的旁相通。傍啟，就是從兩邊開始依次排列起來。「甲帳」是用來供神的最華麗的這些帷帳、帳幕，就稱為甲帳。「對楹」，就是對著那個楹柱。「楹」，你看它是木字邊，我們去看有歷史的建築的這些宮殿和廟宇，它裡面的柱子都是這麼粗的木頭，所以叫做楹，楹柱。那上面都會刻一些對聯，我們就稱為楹聯。這些楹聯也形成一門專門的學問，有人專門研究各地寺廟裡面的楹聯。上了百年以上歷史的這些楹聯，當時都是請最有名的、最有學問的這些學者來作，作這個對聯，然後請最有名的書法家來題。
那剛才講到那個「甲帳」，它是出自漢武帝的一個記載。有一本書叫做《漢武故事》，上面這個是它原文：「以流離珠玉、明月夜光，錯雜天下珍寶」，這個是甲帳，「其次為乙帳。甲以居神，乙以自居」。
這個意思就是說，漢武帝的時候，他那個宮廷裡面，那個帷幔、帷帳。現在我們看到一般的帷幔，帷幔就是像大殿、佛殿裡面有那個「南無阿彌陀佛」、「南無本師釋迦牟尼佛」等，那種是屬於幔；帷就比較像那種寬大一點的帷幕。古代的宮廷，這種帷幔、帷幕它是怎樣？它用不只是只有那些絲織品所編織成的這些布幕，它還用琉璃、用珠寶、用碧玉，還有夜明珠等等，把它交錯夾雜，夾雜著天下各種珍寶，鑲嵌在這個帷幕上面，總之就是讓它很莊嚴、很華麗。這些很莊嚴、很華麗的帷幔，最上等的就稱為甲帳，用來供神。就是最有誠意了，最好的東西拿來供養神明、供養諸佛菩薩。我們常說，供過了、拜過了以後，你不能再拿來重複拜，你只能高的供養過了，還可以再拜次一等的，供過佛以後再來拜祖先可以，你拜過祖先，你就不能拿來供佛，這個次序不能顛倒。所以漢武帝他自己是皇帝，但是他也敬神，敬天、敬神，他不敢把那個最好的給自己，最好的是供神。次一等的叫做乙帳，自己用。這是所謂的甲帳跟乙帳。
接下來，「肆筵設席」，一起念。
學生：「肆筵設席，鼓瑟吹笙。陞階納陛，弁轉疑星。」
老師：好，「肆筵設席」，這個「肆」跟「設」都是陳列的意思，擺設，我們現在叫擺設。那壹貳叁肆，大寫這個肆，它有很多意思，可以當作數字的四，也可以當放肆的肆，還有當陳列這個肆。陳列什麼？筵席，筵席就是酒席。竹字頭這個筵，還有宴會那個宴，講的都是酒席。「肆筵設席」就是皇帝在宮廷裡面擺設宴席。光有這個宴席還不夠，還要奏樂，樂工吹奏各種樂器來助興，呈現歌舞昇平的現象。
他用兩個樂器來做代表，「鼓瑟吹笙」。「鼓」，鼓就是動詞，就是彈奏的意思。鼓吹鼓吹，那個鼓也是動詞的意思。彈奏琴瑟，琴是琴，瑟是瑟，我們講琴瑟和鳴。現在大家看到七弦那個是古琴，瑟已經不太容易看得到了，瑟不太容易看得到。這個瑟它形狀像琴，可是比那個琴更長、更大，長八尺多，應該可以說像箏比較貼近一點。箏，現在那種二十一弦箏，建得都滿大了，像差不多我這個講桌這麼大，二十一條弦。琴跟瑟形狀類似，也有中間那個長得像一個英文數字A的，那個叫做碼，碼，琴碼；柱，柱子，柱是調音那個柱，中間那個是碼，像南胡中間有一個小小的琴碼，它是比較高的一個撐柱，撐起弦的那個東西。琴跟箏差別就在那個弦的粗細：箏它是高音愈來愈細、低音愈來愈粗，那當然長短是由中間那個碼來調整；那瑟呢？也有那個琴碼，可是它的弦是粗細都一樣。現在你要看到瑟，很少了，因為沒有人在做了。唯一看得到的，或許在孔廟裡面還有，因為孔廟裡面它會保存，保存這些樂器。台中孔廟早期也有一把瑟，其他孔廟我就不太清楚，後來那個瑟壞掉了，要再去買，台灣就沒有人做了，去大陸問也問不到，所以現在擺的都是古箏，都是箏。我是聽說最早那個瑟，他還是不得不做，這個是題外話，去棺材店請做棺材的人幫忙做，因為它形狀就跟那個差不多。
再來，「吹笙」，就是吹奏出笙的音樂，笙樂。笙是一種簧管樂器名，待會我們會把那個圖片介紹給各位看。古代這個笙是用那個，現在的笙底座是用金屬做的，古時候是用瓠瓜，瓠瓜長到乾了以後，長到老了以後、成熟以後，變成那個硬殼，就是葫蘆，葫蘆硬殼底下切一半，就變成笙的笙斗。
先看看這一些圖片，可以想像唐代的宮廷宴會。宮廷宴會這些服裝，這個是古畫，左邊這個是古畫上面描寫的，一邊設了酒席，旁邊還有一些歌女、樂工在那邊演奏。樂工這邊看不到，等一下另外一張有。右邊這個是現代的，大陸現在很多觀光景點都有一些仿古的編制，有樂團，有跳舞的、有唱歌的、有樂隊演奏的。這個就是笙，這個是現代的笙，它有長有短、有長有短，長長短短，它那個長短的比例就是我們上一次講的按照十二律五度相生、三分損益法所製出來的那種管，每一根都是可以單獨吹的。這個笙也是全世界上絕無僅有的一種特殊的樂器，它的吹口從嘴巴這樣吹過去，你按哪一孔，哪一孔就可以起共鳴，就可以出聲音，你不按的那個它就不會有聲音。這個在別的國家沒有，世界上那麼多國家，就只有中國有，很特殊的一種樂器。因為它是簧片，簧片就像什麼？口琴。口琴不是吹也有聲音，吸也有聲音嗎？笙也是這樣子。可是口琴一吹，你只要嘴巴移到哪裡，那個簧片一震動就會有聲音，對不對？笙，它是你吹，你全部吹，它的氣都會到，可是剛才說過，你按哪一個孔，哪一個孔才會發音，別的孔不會發音，很奇妙，我們老祖宗的智慧很高超。
「肆筵設席，鼓瑟吹笙。」右邊這邊就是樂隊、樂工。這裡沒有看到瑟，因為要找適當的圖片還不容易。這個看到那個叫箜篌，類似現在的豎琴。中間這一個有沒有？這一位。我的滑鼠這，看得到？叫做箜篌，唐代從西域引進來的。那個琵琶，旁邊那個是琵琶。當時的琵琶是有一個撥片，像現在吃飯裝飯那個飯匙，電鍋那個飯匙，拿來撥，這個從王昭君的時代就這樣子了。我們現在看到人家彈琵琶沒有那個撥片，只有指甲，用指甲彈，有的是用假的指甲，它就繞一繞，因為有些人指甲太短或者是太軟，彈起來不方便，它有人造的指甲就繞在這裡，這樣子撥，不管怎樣，他還是用手指頭這樣彈。在唐代以前這些琵琶就是用撥的，而且它是側擺的，平擺的，現在琵琶是直的。那你看過南管，南管就是這樣側擺的。好，後面這一個就是吹笙，這個是笛子，這個是壎，看得不太清楚，等一下我們專門介紹那個樂器圖片，會看得更明白。
傳統的樂器，就是《三字經》裡面所講的八音。哪八音？「匏土革，木石金，絲與竹，乃八音」，對不對？這幾種樂器都是講它的這個材料，製造的材料。「匏」就是匏仔，瓠瓜，台語叫匏仔，就是葫蘆瓜，葫蘆瓜是造型比較特別，一般的瓠瓜就是沒有那麼多的曲線，就是笙類。邊疆民族還有一種葫蘆笙，它的發音原理都是一樣的。再來「土」，就是土燒的，燒成陶，就是壎，壎也有寫成一個員這個塤。再來「革」，革就是皮革，用牛皮做的，就是鼓。鼓還分成晉鼓、建鼓、應鼓、鼗鼓、搏拊。等一下看著圖片介紹比較清楚，不然統統都是鼓。再來，用木頭做的，主要有兩種，一個是柷、一個是敔。這個敔也有特殊的造型，我們等一下再給大家看。我們大殿用的木敔，也算是木類的一種，樂隊有時候會用到，不過它們比較小。再來，石頭做的叫做磬。這個磬跟底下一個罐頭的罐那個缶，那個罄不一樣。罐頭的罐左邊，一撇、一橫、再一橫、再一直、再一個山那個缶，那個罄，我們講的大罄，念佛堂裡面那個罄，那是金屬做的。引罄、大罄，那是金屬做的，是銅做的。這裡頭的磬是石頭鋸出來的、切出來的，磨細的，可以敲出聲音。所以有一個名詞叫做磬折，磬折就是鞠躬作揖那個動作，它就是用這個磬，它的形狀就像磬的造型，待會看到你就知道了。
再來金屬的部分就是鐘，銅鐘，一般都是用銅灌的，銅做的，有鏞鐘、特鐘、編鐘。再來是絲弦，絲弦做的。絲，古代就是蠶絲，棉絲不行，棉絲的那個韌度不夠，用蠶絲編成的那個弦，包括琴跟瑟。
再來就是竹，竹類就是，這個念篪ㄔˊ，捲舌的ㄔˊ。這個像個笛子。篪跟笛怎麼區別？笛，笛子有那個笛膜孔，吹過橫笛的人就知道，中間有一個笛膜，貼的是蘆葦膜，那個叫做笛。篪，沒有那一個孔，沒有那個笛膜孔，它吹出來聲音跟笛子就有一點差別。有那個蘆葦膜的話，聲音比較脆，比較清脆；沒有蘆葦膜的這個篪，聲音比較像洞簫，洞簫也是沒有那個笛膜。後面這個是洞簫還有排簫，排簫的形狀有點像鳳尾，所以叫鳳簫。
我們現在就來看一下這個，這個網頁是台北孔廟，孔廟裡頭的樂器展覽。我們剛才講是宮殿、宮廷裡面的那些樂器，那現在為什麼拿孔廟的樂器來做例子？大同小異。問題是目前只有孔廟有保存這些樂器，宮殿裡面，你到故宮裡面去，也很少看到這些了。因為現在故宮它變成一個觀光景點，它平常也沒有在祭祀，這些樂器，你沒有祭祀，它就沒有使用；沒有使用，久了就壞了。所以一直在孔廟裡面還保存了傳統純粹八音的樂器，就剛剛講的那種匏、土、革、木、石、金、絲與竹。你有沒有看到，剛才那裡面沒有提到琵琶，也沒有提到二胡，那個都是後來西域傳進來的，都是西方的樂器，簡稱叫西樂。當時在唐朝，這些琵琶、這些二胡，胡人，所以叫胡，胡人的樂器，都是西樂，可是傳到中國以後跟中國融合，現在都叫做中國樂器。那你想現在的小提琴、鋼琴、大提琴，一百年、兩百年、五百年、一千年以後，還會分什麼中樂、西樂嗎？大概也沒有什麼好分了。這個就是笙，我們放大來看就是這樣，就是剛剛講八音裡面的匏，由竹子跟金屬管十三支組成，相傳是女媧氏所做。底座，剛剛講這個底座，底座在這裡。一般吹的時候，現在是平躺，吹的時候是豎起來，然後這個是對著嘴巴，雙手捧在這個斗，這個叫笙斗。早期的笙斗就是用瓠瓜做的，就是匏，匏就是瓠瓜，現在改成金屬了。
這個叫壎，用陶瓷燒的，橢圓狀，中空，孔有六孔、七孔、八孔，不一定，現在是八孔。吹奏的時候，左右兩個大指頭按中央兩孔，左右食指分別按左右旁邊的三孔，相傳是伏羲氏燒土所做，最有歷史的樂器之一。壎的聲音比較剛、比較濁，相較於竹音樂器，後者比較清、比較柔。這個壎的樂器，其實跟洞簫很接近，吹起來都是很低沉，晚上聽起來就有一點像在哭泣一樣。所以它的聲音是低沉，比較適合奏那個悲傷一點的曲調。這個叫做壎，是土類的。
好，底下介紹革，就是鼓。有這麼多種，一個是晉鼓、一個叫建鼓。這個晉鼓，體積很大、體型很大。如果各位去孔廟參觀過的話，就是孔廟的大成殿前面不是有一個很寬廣的那個庭院嗎？在庭院前面那個門，一進來，左邊、右邊，進來的右邊就是這一個晉鼓，左邊就是一個鏞鐘，就是超大型的鼓跟這個鐘，體積很大。所以在祭孔最後面，鐘鼓齊鳴就是這樣，左右兩個同時，一前一後相交。在釋奠典禮，釋奠就是祭孔，有鼓初嚴、鼓再嚴、鼓三嚴，司儀這麼念，就是由樂生來敲這個鼓。鼓初嚴，鼓就是咚咚咚咚咚咚咚一直敲；鼓再嚴這樣，咚咚咚，它有節奏不一樣，咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚；鼓三嚴這樣，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚，叫鼓三嚴。鼓初嚴完了以後，剛剛講那個大的鏞鐘就敲一聲結束；鼓再嚴就是鼓敲完了，鏞鐘就敲兩聲結束；鼓三嚴敲完了以後，那個鏞鐘就敲三聲結束，就展開祭孔的序曲、序幕了。
然後這個建鼓就是在孔廟門屋簷底下，屋簷底下左邊、右邊各一個，一個叫建鼓，一個叫做應鼓，這兩個，一個叫建鼓，一個叫應鼓。各位看這個圖片，看起來不知道它的大小，這個建鼓、應鼓就跟一般我們寺廟的鼓差不多大。為什麼叫建鼓、為什麼叫應鼓？我們講建，建立、建始、肇建，肇就是開始的那個肇，所以這個建就是開始的意思。也就是說，它這個祭孔音樂，它有左邊敲，右邊敲那個叫建鼓，左邊敲回應它，所以叫應鼓，一個開始，一個回應，叫建鼓、應鼓。所以這個建也好、應也好，它的意思只是它演奏扮演的角色，一個開始、一個呼應，是用這樣來命名的，都是鼓。
再來就是這個叫鼗鼓。這個我們應該常常看到小朋友拿著玩的，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚那個，那個是縮小版的，這個大型的鼗鼓，它的那個鼓面差不多像臉盆那麼大，中型的臉盆。然後就奏樂的時候，一開始那個樂長，我們稱為樂長、團長，就講樂奏寧和之曲，然後就鐘鼓特磬敲，然後鼗鼓就嘍嘍嘍嘍嘍、嘍嘍嘍嘍嘍嘍、嘍嘍嘍嘍嘍，這樣搖三聲，那個音樂就開始了。
再來這個叫搏拊。搏拊它這個應該是取它的聲音，取那個鼓敲出來的聲音。它比較小，剛剛講那個小臉盆，大概小臉盆，一般國樂團裡面叫做堂鼓，類似那麼大小。它是掛在胸前，一邊用那個木棒敲，一邊是用手拍，所以拍出來的聲音是搏拊、搏拊、搏拊，這叫搏拊，搏拊那個聲音，你用閩南語念叫ㄆㄠㄆㄨ，形容它那個聲音。現在是把它濃縮成一個鼓，其實台南孔廟是台灣最古老的，所以你看一進去那個地方叫全台首學，首有第一名，也有第一個那個意思，最早的。所以它裡面的制度，上次有說過，它是以清朝的服裝，清朝的種種這些做的，其他台灣各個孔廟都用明代的，明制，明朝的制度。所以早期的孔廟，我在大概二、三十年前來參觀的時候，他們還把搏拊分成兩個，分成兩個鼓，一個就是直接敲，敲出來就搏搏搏搏，那個叫搏；另外一個跟它大小一樣，只是裡面裝了稻殼。稻子碾完出來那個叫什麼？粗糠，稻殼，稻穀碾完以後那個外殼，本來要當作燃料燒的那種。把它裝在裡面，裝滿了裡面，敲出來的聲音就拊拊拊，就沒有共鳴。所以它就打拍子，搏拊、搏拊、搏拊。本來是要兩個鼓兩個人敲的，那兩個人敲難免會怎樣？節奏不準。後來改成就只有一個鼓，然後那個拊的聲音，裡面也不必裝稻殼了，直接用手拍就有了，就變成右手敲是搏，左手拍是拊，搏拊、搏拊，它的節奏從頭就這樣敲到尾，從頭敲到尾，一首曲子從頭敲到尾。
再來右邊這個叫做敔，長得像老虎的形狀，念作敔ㄩˇ。另外它還有一支叫做籈，有點像我們早期鄉下趕雞趕鴨那個叫雞筅。它那個長度差不多六十公分、八十公分左右，用竹子，像那個竹竿鋸出來的，鋸成這麼長的一個竹子，然後把尾端切碎，不能切到底，右邊留一個手把的地方，可以讓你抓，把那個竹子切得細細碎碎的，然後打下去那個聲音聽起來就碎碎的。它主要是在音樂結束、奏樂結束以後，樂長就會講「樂止」，然後負責這項樂器的人就在這個老虎的頭上打三下、背上刷三下。你看它的背部不是有一個缺、一個缺、一個缺那個嗎？頭上打三下、背部刷三下。我在台中孔廟負責的就是這個樂器，從民國六十六年打到現在。台中孔廟是六十五年落成，第一年我才參加國樂團，還沒有練得很熟，所以第一年沒有趕上，第二年就參加了這個祭孔，到今年都沒有停止、沒有中斷。中間只有一個是九二一地震，台灣一九九九年九月二十一號，中台灣一個最嚴重的百年大地震，因為九二一再來一個禮拜就九二八了，所以那個時候整個台灣為了地震重建，祭孔也都喊停了。另外一個是颱風侵襲，就停了。再來就是今年，今年颱風，是延期，它沒有停，今年颱風全台都受影響，台中是延了兩天，本來是星期三，後來改到星期五。後來台南孔廟你們有去看嗎？沒有。取消了，那很可惜。
另外就是這個柷，它也是木頭做的。這個柷就是一個大的斗，很大，差不多八十公分正方有，那個聲音敲起來可以傳得很遠。這個柷它是在樂曲一開始的時候敲三下，哆哆哆，而且不能敲同一個位置。它不是有四個邊嗎？其中有一個邊有洞。各位有沒有看到這裡有一個洞？你們看不太清楚。其中四個邊當中有一個有洞的，那個不敲，就敲沒有洞的那三個邊。所以只要一開始有敲柷，結束就要敲敔，一個開始、一個結束；如果開始沒有敲柷的話，結尾就不用敲敔。所以這些孔廟的祭孔音樂，它是都有很多詳細的一些規定。
好，這裡是磬，這個叫做特磬。它單獨一塊，差不多像這個螢幕再大一點，這麼大的一塊，這個電腦螢幕，然後斜斜的。所以剛剛講磬折，站起來從背面看，他就有一點磬折這樣子。然後這個叫編磬。編磬就是按照大大小小不同的音高，組合排列起來一組的就叫編磬。最右邊這個可以看到它稍微有一點角度。
底下這個叫編鐘，編鐘也是一樣，按照不同的音高大大小小。現在大陸在湖北出土的那一個很有名的，應該各位如果稍微有留意到考古的訊息，在湖北，湖北博物館，湖北省立博物館，那邊就有一個地下出土的編鐘，戰國時期的編鐘，楚國。湖北那時候，那個地方是楚國。敲出來的聲音還跟現在中央C，其中一個跟中央C的音律完全一樣，真的好神奇。隔了幾千年了，它並沒有受到那個影響，而且同一個鐘敲出來可以有不同的音高。所以我們古代的這些科技，這也算科技，是已經非常發達了。各位去看中國科技史、中國數學史，都會記載到這個部分，講到冶金，這個冶，兩點再一個台那個冶，冶金術，現在叫做礦冶，礦，礦物的礦，陶冶那個冶。這個是編鐘。
然後這一個叫做特鐘。剛才有特磬，就有特鐘。特就是獨，獨特，單獨一個敲的。
這個叫做鏞鐘，最大。剛剛講孔廟一進來，外面那個一大，一左一右，一個鏞鐘、一個晉鼓。
再來這個就是琴，這個是琴，琴是七弦琴。
好，這個瑟，台北孔廟應該還有保存，很大。各位看起來不是跟古箏很像嗎，對不對？但是你如果不細看的話，沒有親自去摸過你不知道，因為它的弦是一樣粗的；古箏是由粗到細，差別就在這裡。
這個就是鳳簫，它把那個一根一根的竹管排列，各位看到這個只是露出來一部分，底下藏在裡面的還有長長短短不同。現在看到一般外面樂團有一種排簫，早期有一位叫張中立就吹那個排簫很有名。排簫就按照長短這樣排起來，然後有一個弧形。
好，它這個是寫錯了，這個不是洞簫，這是橫笛。洞簫是直的，大家應該看過，直的吹，上面有一個缺口。所以這個不是洞簫。
這個叫龍笛，龍笛其實它只是把頭跟尾加上龍頭、龍尾裝飾用而已，其實就跟笛子一樣。剛才我說過笛子有這個笛膜，看到沒有？這個地方有笛膜。笛膜就是蘆葦膜，上次我們講那個吹葭灰飛那個蘆葦膜，很薄很薄的蘆葦膜，把它黏在這個笛孔，笛膜孔，然後吹的時候就會有很清脆的聲音。那這個篪，篪就沒有膜孔，就直接這樣吹。有一個成語叫做伯壎仲篪，有沒有讀過？伯仲，伯父的伯，仲就是人字邊一個中間的中，仲。伯壎仲篪，它是在形容兄弟和睦。伯氏吹壎，仲氏吹篪，哥哥跟弟弟，一個吹壎、一個吹篪，在合奏，形容兄弟和睦。
這些樂器就是傳統的八音，匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。這些樂器目前只有在孔廟裡頭才看得到，而且孔廟裡頭詩、樂、舞同時演奏的，目前在祭祀典禮裡面，也只有祭孔看得到，有詩、有樂、有舞，詩就是讚詠孔子的詩，樂就是祭孔的音樂，舞就是八佾舞。
好了，已經看完八音的介紹，就大概可以了解古人演奏的這些樂器，宮廷的宴會的一個情況。
好，接下來我們再看「陞階納陛，弁轉疑星」。「陞階」就是一階一階的登上去，就是那些官員，文武百官他們要朝見皇帝，皇帝五更早朝，文武百官要排列，一步一步的往這個階，台階這樣走上去。
「納陛」，這個陛，就是正殿最高層的，皇帝聽取大臣報告國事所坐的地方，所以帝王宮殿的台階就稱為陛。那我們尊稱皇上就叫做什麼？陛下。那殿下呢？殿下指的是什麼？是太子。陛下是皇上，殿下是太子。不過現在韓國劇，韓劇裡頭，那些韓國的古裝劇，他們把殿下變成皇帝，稱皇帝為殿下，我不曉得是他們弄不清楚，還是說他們本來就是這麼講的。
「弁轉疑星」，這個「弁」是指帽子，古代貴族所戴，做官的戴的帽子叫做弁。弁上面，帽子上面有很多珠的裝飾，珠玉的裝飾，被誤以為好像天上的星辰，尤其是晚上燈光一照，閃閃發光。
我們看圖片比較清楚。陞階納陛，左邊這個圖就是，跟右邊這個是放大的，放大特寫，這個叫做陛，一階一階往上，所以稱皇帝叫陛下。
這個弁就是帽子，做官的人戴的帽子。你看，上面還有各種名稱，這個叫玉珠，這個叫玉簪，或者念ㄗㄢ。這裡還有一個紐給它固定，叫做簪紐。再來是纓紐，纓就是帽的帶子，紅色的帶子，叫纓紐。這個帶子叫做朱纓，朱就是紅色的。朱紘。然後前面這一個叫做金池。光一頂官員戴的帽子還有這麼大的學問。還有，上面這個你可以算算看總共幾條？一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一，後面還有一條沒看到，總共十二條，最多就是十二條。誰戴的？當然是皇帝戴的。然後再來，再來十條、八條、六條，這樣子遞減，按照官階大小。所以弁轉疑星意思就是說，這些大官們戴著各自不同階級的帽子，上面鑲嵌了很多的珠玉，然後在燈光照射之下，人一走動，看起來好像天上的星星閃閃發亮，你就可以想像出那個情景出來了。
好，接著下面這段，「右通廣內」，來，念一遍：
學生：「右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。」
老師：它講的是這個宏偉的宮殿它四通八達，右邊通到廣內殿，左邊通到承明殿。所以這裡頭重點就是這兩個殿，廣內跟承明。廣內是什麼殿？是朝廷裡面皇帝收藏歷代珍貴典籍圖書的地方，也就是現在的國家圖書館，國立圖書館。歷代有很多線裝書，還有很珍貴的版本。朝廷裡面要培養一個皇帝，從小就要讀書，就要學六藝，各種典籍都要讀，所以他一定要蒐集自古以來很重要的圖書。所以《四庫全書》的編纂，就是因為他要把全天下的好書統統都蒐集起來。當然還有一個目的，清朝有文字獄，所以還有一種叫四庫禁毀書目。他蒐集全天下的圖書，到了朝廷以後，一本一本過濾，這個可以納入，納入收藏，這個要列為禁書，所以禁的還有很多。所以除了《四庫全書》以外，另外一套是四庫禁毀的書，被禁、被毀的。被禁被毀，只要對清朝不利的，或者是對朱熹的學說有反抗的，統統被列為禁毀。所以我們看《四庫全書》那麼多，對不對？那些被禁被毀的也不相上下，還有很多。
承明殿是什麼？皇帝會見文武大臣的地方，叫做承明殿。所以左右通達、四通八達。
再來，「既集墳典，亦聚群英」。這個廣內殿裡面不但收藏了《三墳》、《五典》，那承明殿裡面聚集了文武百官這一些全天下的英才，統統都在這裡了。
《三墳》跟《五典》，這是傳說中國最古老的書籍，但是現在已經看不到了。所謂的《三墳》，是記載三皇，就是伏羲、神農、黃帝，當時的相關一些文獻資料，就稱為《三墳》。這個「墳」不是墳墓，不是墳墓的意思，還是典籍。《五典》是記載五帝，少昊帝、顓頊、帝嚳，念ㄎㄨˋ，堯、舜這五位帝王他們的資料。所以叫做《三墳》、《五典》，現在都已經看不到了。這是講廣內殿，這些國家圖書館裡面所收藏的《三墳》跟《五典》等，不只這個。
那承明殿，皇帝在每天早朝，匯集了文武百官，這個都是全天下才德出眾的人，有文人、有武將，文官武將。
這些圖片，我們只能透過現在所保存或者是一些圖畫還原。這是廣內殿，這個國家圖書館，跟現在台北那個造型有一點像，中正紀念堂裡面不是有音樂廳、歌劇院，都是類似這樣仿古的造型。
「亦聚群英」，這個應該是蠟像館，模擬當時的朝會。我們上次說坐朝問道，蒞官，有最早是站立的，後來改成坐的。
接下來我們看「杜稿鍾隸」，念一遍：
學生：「杜稿鍾隸，漆書壁經。府羅將相，路俠槐卿。」
老師：剛才只是簡單說有《三墳》、《五典》，現在進一步提到有杜稿跟鍾隸。這個「杜」是這一位叫做杜度，草書名家，歷史上有名的草書名家，姓杜名度，在漢朝非常有名。這個「稿」，現在是寫木字邊，跟現在我們用禾字邊這個草稿的「稿」相通。我們現在講草稿，就是還沒有定案的那個稿子，叫草稿。其實古人作文寫文章也是一樣，提筆就寫，寫寫寫，最後再慢慢修改修改，定稿的時候再重新抄一遍。到後來都不分了，反正只要是書法寫的都叫做稿，書稿。
鍾是鍾繇，鍾繇的隸書作品，叫做「鍾隸」。杜稿鍾隸。這個我們有念ㄧㄡˊ、有念ㄧㄠˊ，有兩個音。是三國時代，魏蜀吳那個魏，著名的隸書書法家。這個隸指的就是隸書，現在各位都在寫，那個叫隸書。
再來有「漆書」，漆書就是用油漆寫成的書冊，用油漆寫，然後裝訂成冊的文章。
「漆書壁經」，「壁」，這個是牆壁。指的是誰的牆壁？孔子家裡面牆壁裡面所發現的經典，這個叫做壁經。這個是我們念經學史都會讀到，有今文經跟古文經。今文經，古文經，就是因為秦始皇焚書坑儒，然後就把很多重要的典籍都燒掉了。所以當時到了漢代，那些經典就被燒了，就請那些老一輩的長老，把他們腦子裡面所記住的這些經文用嘴巴敘述出來，然後再經過這樣抄寫把它抄下來。後來孔子的後代在翻修他的那個舊宅，就是朝廷拆他們的房子，結果把牆壁一打開，竟然發現當時的孔子的後代把重要的經典都藏在這個牆壁裡面了，這個叫古文經。詳細的我們後面再來介紹，現在時間到了，我們先到這邊暫時休息一下。