教者，上所施，下所效-第4集
社會上有關「熊」孩子的事件頻頻發生。
一個七歲的小孩曾坦言：爸爸媽媽每天逼自己學一大堆東西，卻很少真正陪自己，所以很討厭父母。
同樣，當被問及愛爸爸還是愛媽媽多一些時，另一個七歲的孩子回答道：兩個我都討厭，因為他們從來沒想過我想要的是什麼，只會逼我學他們想讓我學的鋼琴。
更聳人聽聞的事件也真實發生過。
一個初三的小孩為了買一台手機，以父母的性命騙取一萬元的保險費。
我們會驚訝，甚至氣憤，這些「熊」孩子怎麼會有如此極端的想法？不是應該要知道孝順父母、長輩嗎？
孩子們知道嗎？
可是，人不學而不知，何況是孩子。
孩子本是一張白紙，他成長為什麼樣子，很重要的一部分在於孩子學習了什麼。
父母是孩子人生中第一個老師。
老師乃是教者。東漢許慎的《說文解字》解釋，「教者，上所施，下所效」。老師說什麼，學生就學著說什麼；老師做什麼，學生就學著做什麼。所以父母的言行便是孩子學習的榜樣。
如果父母和孩子的溝通變成了考試考得好，吃雪糕；聽話做家務，就買一台自行車；努力學習，就送一台相機。這樣的話，那物質則成為了孩子去完成某件事的動力與欲望，在欲望得不到滿足的時候，就會想盡辦法，以達到目的。
因此，「熊」孩子並不是從天而降的，而是我們的言行一步一步培養出來的。
所以，在譴責「熊」孩子偏頗行為之前，做為「熊」孩子的父母、老師、長輩乃至於上司，也應該有深刻的反省。
教者的根本在哪裡？教者的尺度又在哪裡？
中國傳統文化對於教育的解讀，不僅在「教」，也在「育」。《說文解字》中，「育」是「養子使作善也」，即教孩子向善，做一個善良的人，而「善」也在於懂得做人的分寸。
社會是一個共同體，人與人之間相互影響，密不可分。孩子是國家和社會的未來，做為「教者」，教給孩子欲望與競爭，將來孩子也會反饋給我們欲望與競爭；教給孩子善良、孝順，為社會做貢獻等等，將來孩子才可能是善良的、孝順的，並願意為社會奉獻自己的力量。
我們希望社會愈來愈好、後代愈來愈好，「教者」就要以身作則，培育孩子，更是培育自己心中的善。
教者，上所施，下所效-第4集
社會上有關「熊」孩子的事件頻頻發生。
一個七歲的小孩曾坦言：爸爸媽媽每天逼自己學一大堆東西，卻很少真正陪自己，所以很討厭父母。
同樣，當被問及愛爸爸還是愛媽媽多一些時，另一個七歲的孩子回答道：兩個我都討厭，因為他們從來沒想過我想要的是什麼，只會逼我學他們想讓我學的鋼琴。
更聳人聽聞的事件也真實發生過。
一個初三的小孩為了買一台手機，以父母的性命騙取一萬元的保險費。
我們會驚訝，甚至氣憤，這些「熊」孩子怎麼會有如此極端的想法？不是應該要知道孝順父母、長輩嗎？
孩子們知道嗎？
可是，人不學而不知，何況是孩子。
孩子本是一張白紙，他成長為什麼樣子，很重要的一部分在於孩子學習了什麼。
父母是孩子人生中第一個老師。
老師乃是教者。東漢許慎的《說文解字》解釋，「教者，上所施，下所效」。老師說什麼，學生就學著說什麼；老師做什麼，學生就學著做什麼。所以父母的言行便是孩子學習的榜樣。
如果父母和孩子的溝通變成了考試考得好，吃雪糕；聽話做家務，就買一台自行車；努力學習，就送一台相機。這樣的話，那物質則成為了孩子去完成某件事的動力與欲望，在欲望得不到滿足的時候，就會想盡辦法，以達到目的。
因此，「熊」孩子並不是從天而降的，而是我們的言行一步一步培養出來的。
所以，在譴責「熊」孩子偏頗行為之前，做為「熊」孩子的父母、老師、長輩乃至於上司，也應該有深刻的反省。
教者的根本在哪裡？教者的尺度又在哪裡？
中國傳統文化對於教育的解讀，不僅在「教」，也在「育」。《說文解字》中，「育」是「養子使作善也」，即教孩子向善，做一個善良的人，而「善」也在於懂得做人的分寸。
社會是一個共同體，人與人之間相互影響，密不可分。孩子是國家和社會的未來，做為「教者」，教給孩子欲望與競爭，將來孩子也會反饋給我們欲望與競爭；教給孩子善良、孝順，為社會做貢獻等等，將來孩子才可能是善良的、孝順的，並願意為社會奉獻自己的力量。
我們希望社會愈來愈好、後代愈來愈好，「教者」就要以身作則，培育孩子，更是培育自己心中的善。