諸位長輩、諸位同仁，大家早上好。
我們接著下一句經文：
【慈心於物。】
這個『慈』是慈悲，就是世間人講的愛心。那一般儒道佛都用「慈悲」多，沒有用「愛心」，主要是這個愛生於情，而這個悲是生於智慧。那情它是會變的，很容易變，不可靠。甚至於，這個情自己都控制不了。你說情緒能控制，那人就不發脾氣了。因為控制不了這個情，恩愛夫妻會離婚，親朋好友會變成冤家對頭。所以修行，叫轉情識為智慧，情生智隔，這個情執一起，智慧就被障住了。所以佛菩薩的愛心，他不會變，他永恆的，所以稱為慈悲。慈悲是理性的，是性德的流露，所以叫真慈，平等的慈悲。
我們看一個真修行人，真正的明白人，他有三個特徵：
第一，他心地真誠、至善，儒家講的「止於至善」，他是純是一顆善心，處事待人接物，都以善心待人。
第二個特點，「純是愛人之心」，他不會為自己想，就像一個母親，照顧她的孩子，再怎麼辛苦，她也從不埋怨，都是為孩子。我曾經聽一個母親講到，她的孩子剛出生沒幾個月，看看他的身體穩不穩定，比方說腸胃系統好不好，就要觀察他排出來的糞便，然後看它的形狀，看它的顏色。所以這個母親專注的，是這個孩子健不健康。她不是去嫌棄這個糞便，髒，不好聞。所以那個母親說，我覺得孩子的糞便一點都不臭，甚至覺得還有點香。我感覺她是因為看到那個糞便的狀態，是孩子很健康，她就很高興。那是真正沒有絲毫的嫌棄，念念都是為這個嬰孩著想的，這就是「純是愛人之心」。
第三個特點，純是利益眾生之心，所以佛門有講，「慈悲為本，方便為門」。所以這個慈悲愛心，是佛法以及所有宗教，最根本、最基本的修行基礎。
那我們在修學的路上，進進退退，出現種種情況，生煩惱了，往往是慈悲心不能保持，這一點，值得我們冷靜去觀察。往往我們有煩惱的時候，那已經是自私自利可能現前了，貪瞋痴慢現前了。念念為眾生著想，沒有我執了，哪有貪瞋痴慢啊。所以一有煩惱了，我們提醒自己，慈悲心不夠了。
在《感應篇彙編》裡面講到，慈是萬善之本，就是仁厚之心。而且這個慈悲表現在哪裡？一般講，救濟貧困，所謂鰥寡孤獨這些可憐的人，「濟貧拔苦」。另外也提到「戒殺放生」。提到戒殺放生，就是這個慈悲的心不只是對人。孟子講的，「親親而仁民」，對自己的親人，延伸到對一切的人。以至於「仁民而愛物」，他變成愛護所有的生命，甚至於是愛護所有的眾生，情與無情，他都愛護、珍惜。
在《十善業道經》裡面，對慈悲有一個注解：「慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害；悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。」我們說要修四無量心，叫慈、悲、喜、捨。
「喜莊嚴故，見修善者」，看到一個修行之人，「心無嫌嫉」，不會嫌棄、嫉妒他，這是把人的嫉妒心給調伏。人一看到人家有德行，反而比較容易生嫉妒了，尤其同性之間，特別容易嫉妒。
「捨莊嚴故」，我們都說要修「慈悲喜捨」，從哪裡修「捨」呢？修放下呢？「於順違境，無愛恚心」，順境不生貪愛，逆境不生瞋恚。這一句假如體會到了，何處是道場啊？一切人事環境、物質環境都是道場，都練不分別、不執著。
好，這四句呢，明天早上考試，一天背四句。Any question？有沒有問題？
你「慈悲喜捨」的意義都體會不到了，那怎麼去落實啊？「讀誦受持」，才做得出來。常常派點功課，我們才會比較用心，這四句可以查《十善業道經》上面就有了。我明天會考哦，因為我剛剛看你們的眼睛，好像不是很肯定我明天會考。明天給我一份同仁的資料，我就，嗯，叫你起來背這四句。明天點到誰，這個人福報很大，是吧？他終身不會忘記。終身不忘，就修「慈悲喜捨」。修「慈悲喜捨」、修「十善」，升天啊，有福。假如又不貪福報，一心求生淨土，就往生了。
好，我們剛剛念的，慈莊嚴故，於一切眾生，不生惱害，跟一切的人相處，不讓他不舒服，不讓他痛苦，這個是修「慈」。我們這個眼神讓人難受了，生活習慣讓人生煩惱了，這個都是不慈了。
「悲」，憐憫眾生，絕不放棄任何一個人，絕不嫌棄任何一個人。所以這佛菩薩給我們表演的，都是不疲不厭。我們今天身邊的親朋好友、同仁，你給他勸幾次了，他依然故我，我們就發脾氣了，「沒有善根，不理他了」，這個叫不悲了。「常不厭捨」，就是從沒有嫌棄過的，叫「佛氏門中，不捨一人」。
而《大藏經》裡面還強調到，這個慈悲不只是不殺害人，還要愛護物命，及放生施食物。我們看到早上，同仁在那裡餵魚，這個就是施食了。我說怎麼這麼巧，今天要講『慈心於物』，他們有感應，就先表演給大家看。而且，這麼做了，一定會得長壽的報，無畏布施得健康長壽。
經典還講到，現在的人家，小孩子在玩，也要教育他，凡是這些蒼蠅、蝴蝶，這些昆蟲、螞蟻、鳥雀，都不能夠殺害，不能傷害。這個不只是不要傷害生命，假如他們從小不懂得這個道理，都會去傷這些生命的時候，他還會增長他的殺機，他的這種殘忍的心會增長。
所以長大了，他就不知道什麼是仁慈、寬恕，什麼是感同身受了。所以我們說教育是「長善救失」，你不導正他這個錯誤的行為，他會傷害很多生命，提不起仁慈心，而且自己鐵定折很大的福報。不然大家回想一下，小時候我們那些玩伴，你看他拿一大堆火去燒那些螞蟻啊，然後用什麼肥皂水在那個蟻洞前面把它潑下去，那死的都是一整片的動物。您看看他這一生有沒有福？注意去觀察，因果報應都在我們這一生就觀察得到了。
像我，這些事我都幹過，所以我就比較短命。身體不好，跟殺生有關。小的時候還爬上樹去抓那個金龜蟲，所以這個懂不懂得愛護生命太重要了。結果，果報不只是短命，現報從樹上掉下來，然後地下就有一個玻璃片等著你，就剛好插到手，這個疤痕還在，給大家證明一下，不要殺生。那血流得很多，一公分多的傷口。
而且仁慈之人還交代他的僕人，你在澆潑這些熱水的時候，要先看看有沒有生命，燒柴的時候、掃地的時候，都能不傷害生命。人假如這麼細膩，這是仁厚之人，一定有厚福。所以《陰騭文》裡面有一句話，讓人很感動，叫：「舉步常看蟲蟻」，走路一抬起腿來，看看不要踩到生命；「禁火莫燒山林」，到山上去玩的時候，要特別小心用火。不小心啊，星星之火燒起來了，那整片的生命可能都受到危險了。所以故意放火燒山林的，那果報一定在地獄，罪業太重了。所以這一些都應該教孩子啊。
所以人見到一切眾生，有生命的危險，比方蛾撲火了，這個蟲墮到蜘蛛網裡面去了，鳥雀被傷，螻蟻被踏，魚蝦被網，這些情況剛好遇上了，「方便救護」。我們剛好看到一些生命了，牠還能活，買下來去放生，這個都是「福壽長者所為也」。
好。接著又提到，人因為看到眾生的苦難，而生起大悲心；因為大悲心起，才能證菩提；因為菩提心，他就成正等正覺了。所以因為眾生的苦難，成就了人的道業，他就作佛、作菩薩。所以為什麼佛菩薩念念為眾生著想？因為是眾生的苦難成就了他的正等正覺。那眾生對他有恩德，他要去報這個恩啊。而眾生最愛惜的就是他自己的生命，而諸佛至愛，是眾生，所以能夠救眾生的生命，則能成就諸佛的心願。放生跟諸佛的慈悲心，是完全相應的。
所以，「勸人放生，則啟人慈悲之心，為永劫長樂、長壽之善因；勸人殺生，則啟人殘忍之心，為永劫冤冤相報之本。」所以，我們假如這一生很多事不順，常常跟人衝突，跟這個可能都有關係。
接著舉到一個故事，漢朝楊寶，九歲的時候看到一隻黃雀，被那個鴟鴞，鴟鴞就是貓頭鷹，被牠撲打，結果就受傷掉在地上。地上又有很多螞蟻在咬牠。這個九歲的孩子看了，很不忍心，就把它救起來，養在箱子裡面，等到牠傷口好了，這個羽毛也長出來了，就把牠放掉了。
結果沒多久，就夢到有一個黃衣童子（他救的是黃雀），跟他作揖禮拜，感謝他。祂說，我是西王母的使者，要前往蓬萊，結果遇到這個厄難，幸虧你救了我。送了他四個玉環。然後告訴他，令你的子孫都能做到三公（皇帝的老師），而且潔白就像這個玉一樣。講完就不見了。
後來這個楊寶生了楊震，四知堂從這裡來的。所以大家知道，四知堂有這麼殊勝的果報跟什麼有關？愛護生命啊。最後又生秉、賜、彪，四代三公。所以這四個玉環，他們家族就以清白傳家。
另外明朝，這一個故事大家也應該都很熟悉，因為我們這一次辦四天的課程，小朋友有演出來。明朝的沈萬三，看到有一個人抓著數百隻的青蛙要殺，他看了不忍心，全把牠買下來，放到池子裡去了。
結果有一天他走過這個池邊，看到這整群的蛙就圍在一個瓦盆旁邊，他就很好奇，就把這個瓦盆，反正放著也是放著，拿回去用了。結果在洗手、洗臉的時候，有一次剛好戒指掉下去了，盆子裡。結果一掉下去，隔天再用的時候，盆子裡都是戒指。這聚寶盆啊。他就很驚訝了，結果他就拿金子、拿銀子試看看，結果金子放進去，隔天又長金子。所以後來他很有錢，富可敵國。其實最主要的是他有福報，救了幾百條的生命，很不簡單。
接著還提到一個我們也熟悉的故事，宋永明延壽禪師，這個應該是南北朝的這個宋。永明延壽禪師，他本來是當一個官員，後來拿國庫的錢去放生，被發現了，判死刑。結果要行刑的時候，臉色一點都沒變。官員問他，你怎麼都不怕？他說，我放了萬萬生命，今天死，就往生西方極樂世界了，一條命換萬萬條，夠本了。他信心堅定：我也要往生西方了，怎麼會不高興呢？所以念佛人不能怕死，什麼時候死，都是高興的死。你們的表情好像沒有配合我剛剛講的，是吧？
我一個朋友，他也是念佛人。那時候是SARS（非典型肺炎），我就跟他講，注意啊，這個SARS現在很兇猛。他說，哎呀，我命沒有那麼好，哪有現在就得SARS，還有很多事得幹啊。所以不怕死，死就是要往生的時間到了。《無量壽經》還告訴我們，「假使大火滿三千，乘佛威德悉能超。」遇到任何大的災難都不用怕，念佛，本願加持就能往生了。
結果他要行刑的時候，當地的錢王，了解這個情況，很憐憫他，就把他放了。後來他就出家為僧。還夢到觀音菩薩拿著甘露水給他喝，結果他的智慧就愈來愈增長，還寫了《萬善同歸集》六卷。住在永明寺，活到九十八歲。你看，放生福報大。合掌坐化。
後來，在他的這個永明寺旁邊立了一個塔，可能也是放大師的舍利。結果有一個僧人，每天都繞著那個塔，而且還禮拜。人很好奇。他說，「我是撫州的僧人，因為生病很重，結果到了陰間去，看到閻王殿的一個角落掛著一幅畫，而閻王都來這個畫前頂禮。」他就問陰間的官員，這個人是誰？說，「這個人是永明延壽禪師。凡是死的人都要到閻羅王這裡報告，這個禪師沒到閻羅王報告，直接就到西方極樂世界去，而且是上品上生。閻羅王非常佩服他的德行，所以掛他的像禮拜。」可見，好生、放生，可以往生西方極樂世界，陰間的這些閻羅王都佩服。
好，大家好好努力，看閻羅王會不會再掛另外一張照片。德行崇高到連在陰間的人都佩服你，你功德無量，「佛說此人真善友」。
接著又講到，明朝蓮池大師的《戒殺文》，這一段很值得我們體會。說到，「人人愛命，物物貪生」，何必殺他們的身體，來充自己的口腹之欲。我們看，或利刃剖牠的腹，或尖刀刺牠的心，或扒皮，像吃魚都把牠的鱗、皮都扒掉，或斷喉劈牠的殼，或滾湯活煮這些魚鱉、鱔魚，甚至於是拿鹽酒，直接活生生的腌這一些蟹蝦。「可憐大痛無伸」，那都很痛的（可能我們成長都看過這些情境），「極苦難忍。」
「造此彌天惡業，結成萬世深仇。一日無常，即墮地獄。」這個殺業重的人都是墮地獄。墮了地獄，要受果報了。「鑊湯爐炭，劍樹刀山」，就受這個地獄果報了，又被煮，自己又被殺了。「受罪畢」，受完地獄的罪，「仍做畜生」。為什麼？還殺業啊，吃牠半斤，還牠八兩。所以「怨怨對報」，命命去償還。畜生道還完這些命債之後，生為人道，「多病早夭」。
所以人把蓮池大師這個《戒殺文》真搞明白了，明理了，沒有人再想要去殺生了。那地獄果報痛苦到什麼程度呢？羅漢想到以前受地獄果報，都流血汗，那很恐怖。所以蓮池大師「今哀告世人，普勸戒殺，更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，功德無量」。
這些都是祖師的表演，跟對我們非常慈悲的護念、囑咐。
好，早上就跟大家講到這裡，謝謝大家。