諸位長輩、諸位同仁，大家早上好。
我們昨天講到是「算盡則死」。這個「算盡」，就是我們造作身口意三業，而減損我們的福報、壽命。而俗話又講到，「祿盡人亡」，所以這個福報花完之後，人的命就沒有了。很可能他本來可以活八十歲，但是他太揮霍自己的福報，六十歲的時候，福報花完了，那他二十年的壽命就沒了。我們從「祿盡人亡」當中，要體會到，要珍惜福分，要惜福。
民國初年，印光大師，三百年來第一高僧。大家假如有看弘一大師的影片，弘一大師曾經跟過印光大師幾天的學習，弘一大師說，對他一生的修學，幫助非常的大，其中就強調這個惜福。印光大師吃完飯，一定再倒點清水，把碗涮乾淨，不忍心浪費一點東西。所以真正修行之人，連一張紙、一粒米都不願意糟蹋。這個給我們的啟示就非常大了。
我們念佛之人，是「咸共遵修普賢大士之德」。那「普賢大士之德」開頭就是「禮敬諸佛」，對人要禮敬，對一切事物，對這些糧食、物品都要禮敬，不可糟蹋。
而「算盡則死」，我們看到這個「死」字，世間人是很害怕死。那問題來了，害怕有沒有用？大家有沒有看過哪個人不會死的？在千萬年的人類歷史當中，還沒看過哪一個人不死的。事實上，以佛家來講，「死」並不可怕。「死」就像換衣服。衣服壞了，能補當然要補；身體壞了，能看病當然要看。但是，到沒有辦法治療的時候，就像衣服破到沒有辦法再補了，那它當然要換。那要換的話，那得要換更好的。
人這個身體，其實外面只是個臭皮囊而已，那要換，要有智慧啊，要愈換愈好，換成佛菩薩的身相。就像我們念《無量壽經》，「清虛之身，無極之體」，蓮花化生。現在這個是胎生，這個身體其實是九孔常出不淨之物。哪九孔大家知不知道？眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，七孔了，還有排泄的兩孔，就是九孔了。每天都出骯髒的東西。所以《無量壽經》說，「惡臭不淨，無可樂者。」但人不明白這個道理，不去換更好的蓮花化生，貪著這個身體。一貪著了，就造業啊。諸苦皆由貪欲得，貪心了，想要去獲得了、奪取了，那瞋恚起來了，殺盜淫都起來了。「諸苦盡從貪欲得，不知貪欲起於何」，貪欲從哪裡來的？「因忘自性彌陀佛」，忘了自己的本性本善，無名煩惱起來了，隨順習氣了，「異念紛馳總是魔」，念頭常生貪瞋痴慢，這些意念就造殺盜淫妄這些惡行了。
所以客觀來講，人這個身體做一個比喻，就是有一個花瓶，裡面裝了大便。美不美？很美啊，很多人一天照鏡子照好幾次。他只照到花瓶，沒看到裡面都是污穢之物。「依報隨著正報轉」，我們的依報就是自己的心，不善了，感來這個污穢之身。所以老子說了，「吾所以有大患者，為吾有身」，這個身體其實是累贅。
好，所以我們假如對身體不貪著，知道死並不可怕，可怕的是，死了之後去哪裡？佛家講，「死生事大」，死之後到哪裡生，是這一生最大的事情。因為人生最多一百年的光景，在整個宇宙的長河當中，那是一瞬間而已。但一瞬間之後，去哪裡？那個對每一個人是最重要的事情了。我們常說，死後萬劫不復，那就麻煩了，沉淪到三惡道去，就無有出期了。
佛陀常常做比喻，讓我們體會人身難得，要珍惜這個身體，借假修真。因為人在六道輪迴裡面，天道，樂多苦少，「富貴修道難」，所以天界的人享福。往往都是到了要這些五衰相現前，他才緊張。而三惡道苦太多了，基本上都是苦，都去受報，所以這麼痛苦，你叫他修行也很難。而人間苦多樂少，比較容易回頭、修行。一般，佛菩薩都在人間示現。那我們昨天也提到，三惡道是老家，三善道是出來觀光旅遊一下的。所以這個人身難得，要珍惜這數十寒暑，好好修行，為來生這個大事做準備。
佛講到，人得人身，就好像一隻盲龜，牠已經瞎了眼睛了，牠五百年才從大海當中，把頭伸出來吸一口氣，然後又下去了，五百年後，才又出來吸一口氣。而這個大海上，剛好有一塊浮木，這一塊浮木上面有一個洞，那個洞的大小，剛好是這一隻盲龜的頭伸出來，牠的頭的那個大小。所以得人身的機率，就是一隻盲龜五百年才探一次頭出來，而且這個浮木是在大海上飄，突然有一次這個盲龜探頭出來，剛好頭就伸進了那個洞。請問大家機率是多少？大家現在得人身沒這個感覺，沒這個感覺就很難珍惜。
所以人明理重要，明理了才放得下，就不去追逐這一些完全帶不走的東西了，「唯有業隨身」啊。借這個人身，成就道業，不然再失人身，下次再得人身就不知道多久了。
佛陀又做了一個比喻，從地上抓起一把土，然後把它放掉。問弟子：我這個爪上留的土多，還是大地土多？學生馬上講了，當然是大地的土多，那爪上的土才幾顆灰塵而已。佛說道，失人身，如大地的土；得人身，如爪上的土。
從這幾個比喻就知道，得人身是很不容易的。人有時候要善於去體會。我們學習不善用心，聽到佛經，習慣上就是知識。可能這十幾年讀書都習慣了，任何東西就是背起來，考試用，把它寫標準答案而已。到底這些經文對我們的人生有什麼感悟？悟不了。所以很難受益就在這裡了。真的會用心，他就會觀察，善於去體會。
我們說三惡道，鬼道跟地獄道，一般人沒有機緣也看不到，但畜生道就擺在我們面前，都是含靈，牠只是身體換得更不好而已，跟我們有什麼差別？都有靈知。而畜生道的總數是人類的幾倍？我們不要說畜生道了，全世界的螞蟻請問有多少？有沒有比人多？那不知比人多多少啊。那昆蟲呢？大家有機會到山上去，尤其晚上，點一盞燈，一堆昆蟲、飛蛾就這樣撲過來，你看那數量有多少？
有機會大家到原始森林去看看，我去過。曾經有一段時間，還沒研究佛法，跑去研究昆蟲去了。記了一大堆名字，樹啊、昆蟲都記。所以人沒有讀經，不知道孰輕孰重。背了一大堆，跟自己生死大事沒啥關係。「世人共爭不急之務」。
所以能聞佛法，「百千萬劫難遭遇」，要珍惜呀。從畜生道我們就看到，不知道是人類的多少倍，得人身的機率那是太小太小了，要警覺啊。
所以歷代的不管是儒道釋，道家、佛家的這些大德，都非常悲切的勸我們，要加緊用功修行。「何不於強健時，努力修善」，不然失了人身，沒有成就，叫天天不靈，叫地地就不應了。
所以在《太上感應篇彙編》當中，舉了幾位高僧大德勸我們的開示。就講到，在姑蘇師子林，有一位天如禪師，是中峰禪師的弟子，中峰禪師我們就比較熟了。強調佛祖出世最重要的，就是為了我們這些人能夠了脫生死。因為不明理，不知生所從來，死要從哪裡去。
其實人來幹什麼的？酬業而來。過去生造了很多業，這一生隨業力來受報。善緣有善報，惡緣有惡報，但還是惡報比較多。所以，基本上所有的人都被生死給籠罩住了，誰也沒有辦法解決這一個問題。
所以不要說古代有哪一些人都被這個「死」給迷惑了，死魔很厲害，人死了之後就搞不清楚很多事情了，前世的修行也都忘了。對修行來講，死魔的力量是非常大的。而我們看到，我們這一二十年的過程，我們身邊的親朋好友，就死了多少了。那諸位同仁，我們的親朋好友要死之前清不清楚？一般在這個時代都迷迷糊糊。迷迷糊糊會到哪裡去？就很危險了。
而且，不只看到身邊的人死了，就以我們自己來講，我們這個身體，我們從朝至暮這麼愛惜它，給它好吃的、好穿的，但是請問，它留得住嗎？我有時候想到初中的事情，那時候才十五六歲，現在我居然快四十歲了，你看那有多快，皺紋都愈來愈多了，你說這個身體留得住嗎？要有警覺性啊。它愈來愈多病了，都壞了、老了，這個我們要觀察得到。
等真正臨終了，手忙腳亂，不知道要去哪裡，恐懼了，那個跟落湯的螃蟹有什麼兩樣？驚慌失措。平常的英雄豪傑，到死前，還有那個氣概嗎？而且死了之後，這個身體很快速的腐爛，臭味燻天，連最至親的骨肉也不敢看，平生恩愛情義，還在嗎？所以這些祖師們說道，人一口氣不來，這個身體就跟大地的灰土沒有什麼兩樣了。而且前途茫茫，到底要去哪裡？只是把這個身體給燒了，而且，神識還要隨業受報。而平生所作所為，「無不是業」，有業就有報。
所以說實在的，我們這一生死後去哪裡，最重要要問自己。貪心重，生餓鬼；瞋恨心，墮地獄；愚痴，墮畜生。所以現在人貪瞋痴特別嚴重，絕大部分的人死後都是墮三惡道。所以愈苦難的地方，佛菩薩示現愈多，因為太可憐了，要趕緊把他們拉出來。所以我們要非常珍惜聽經聞法，珍惜接觸師父這樣的高僧大德的機緣啊。
所以一個神識墮在地獄，墮在畜生、餓鬼，這樣輪迴受無量苦。師父也講到，阿羅漢想到當初六道輪迴在地獄的時候，都會流血汗。想到以前那個地獄苦，恐懼到流血汗。
所以瑩珂法師，他就是明白果報的厲害。他自己是出家人又犯戒，他知道他要墮地獄，發勇猛心，這叫畏心，恐懼，敬畏的心。然後就問說，有什麼方法可以成就，不要墮地獄。人家跟他說念佛。他很精進，念了三天就把阿彌陀佛念來。所以這一句佛號不可思議，要墮地獄的人，精進念三天佛，都感得佛的威神、佛的願力來接引。
所以我們昨天講到，「念佛方能消宿業」，要趕緊消業障。業障消除，心淨佛土淨，趕緊把這個功課辦好。而受報，它是有原因的，業根在哪裡？業因在哪？一念迷惑了，起貪瞋痴了。所以「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔」，往生就是懺悔的人，就是積功累德的人。
而且，我們無明的這些煩惱，遇到這些五欲六塵的境緣，就被它拉走了，因為沒有定慧，就隨波逐流，顛倒妄想，無業不造了。所以這個是生死的根本。為什麼修行一直強調「息滅貪瞋痴」？這是根本的業根，業力的根源所在。所以想到這生死事大，鐵漢，很強壯的人也很無奈，他也沒辦法。所以佛祖才廣運慈悲，悲憫我們在六道輪轉的苦難。《無量壽經》這一段就是這個味道，「我哀汝等，甚於父母念子」；「興大悲，憫有情，演慈辯，授法眼」，讓我們懂得判斷人生的真相。所以教我們學道，然後找回本來面目，回歸本性。
所以我們一定要趁著眼睛明亮、身體矯捷強健的時候，趕緊用功，能做個清淨解脫的人。「何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」「常念不絕，則得道捷」，佛要趕緊念，經要趕緊讀，趕緊聽經，明理，該放下的趕緊放下，「做個清涼漢」。所以臨命終的時候，就自在，得大受用，去來自由。
《無量壽經》說的，「敬於佛者，是為大善」，對佛的教誨不懷疑，「實當念佛，截斷狐疑」。「拔諸愛欲」，就是貪瞋痴這些愛欲拔掉，「杜眾惡源」，把貪瞋痴慢疑這些根本煩惱拔掉。造惡的根源，就是意業。那再習氣放下，不會被境轉了，提起的都是六度十願、真誠慈悲了，「遊步三界，無所罣礙。開示正道，度未度者」，把當生成佛的道理，把斷惡修善、轉迷為悟的道理，告訴有緣的人。把當生成佛的道理告訴他人，這叫「受持廣度生死流，佛說此人真善友」，勸人成佛的方法。
所以諸位同仁，什麼時候加入阿彌陀佛的西方極樂世界的俱樂部？不是往生才加入，現在都放下了，心同阿彌陀佛，願同阿彌陀佛，解同阿彌陀佛，行同阿彌陀佛，就是實質上加入俱樂部了，所以說「佛說此人真善友」。所以一個人能強健時候修善，清淨解脫，生死自在，這叫大丈夫，這叫大英雄。真正的英雄是能對治習氣，不做習氣的奴隸是大英雄。
另外一篇，是我們熟悉的蓮池大師給我們的叮嚀，勸我們要提起對死的警覺性，要趕緊修行。說，「君不見東家婦」，東邊那個婦女，看起來壯得像頭虎，因為懷孕，「腹孕常將年月數」，懷胎十月算算算，終於要生產了。昨天晚上還靠在自己家的門前，今天就已經命歸黃土，難產。這在古代很多。「又不見西家子」，西邊的人家那個兒子，「猛如龍」，年輕人很壯，「黃昏飽飯睡正濃」，黃昏剛吃完飯，吃得很飽就去睡覺了。「遊魂一去不復返」，就沒睡醒了，「五更命已屬閻翁」，閻羅王，他命已經歸閻羅王管。
目前的人，尚且如此，「遠地他方」，死去的人又有多少呢？而且我們細細的把自己的親朋好友去了解一下，這幾年已經又去了多少人了？觀察這些現象，真是死生無常，才相信紫陽山人寫的一首詩。（這是道家的一個高人。所以我們從這個《感應篇彙編》就看出來，以前儒道釋他是互相學習。）他的言語非常真切，不欺騙我們。
昨天，（就念的這首詩），昨天還看到這個人騎著馬，今天已經躺在棺材裡面。聰明的人不要再糊塗了，不要再虛度光陰了，不要再讓生命墮落了，鑽到馬的腹裡面，就是變成馬子了，也不要入了牛胎，更不要入了地獄，那就更心酸了。若還要得人身，就像東海撈針一樣的困難。
所以這個紫陽山人作這首歌，他是真正悲切勸我們要趕緊修行。紫陽山人說，他「眼中滴滴流鮮血」。我們讀《無量壽經》都有這種感覺，釋迦牟尼佛那個悲切，我們應該要能體會得到。「苦勸世人作急修，回頭猛醒」，須自己好好下個決心。好，那真的肯下決心了，佛菩薩、鬼神都會護持，護念。
好，今天跟大家分享到這裡。謝謝。