諸位長輩、諸位同仁，大家早上好。
我們經文昨天講到，「算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之」，接下來是「惡星災之」。那這一段經文，都是講出了人造業之後召來的不好的果報。所以人世間，所有的際遇，其實都是自己的心感召來的。人一明白這個道理，他就不會推卸責任，不會怨天尤人。所以人，這一生要不造業，首先要明理。不明理，說不埋怨天地、埋怨人，真是不容易。
災禍，是自己的心感來的；人生殊勝的因緣，也是自己的心感召來的。所以為善為惡，所走出來的人生是絕然不同的。我們《十善業道經》當中講到，能夠「晝夜常念思維觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜」，能夠這樣去用工夫，「是即能令諸惡永斷、善法圓滿」，而且，又常能「親近諸佛菩薩及餘聖眾」。大家希不希望常常親近諸佛菩薩？講得再具體一點，就是親近觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨海會眾菩薩。怎麼做呢？力行十善業，那就符合善男子、善女人了，那他這一生的果報，就是往生西方極樂世界的殊勝了。
「常念」，是心善；「思維」，是思想善；「觀察」，是行為善。念《無量壽經》就是觀察、效法阿彌陀佛的行持。所以這個十善業，是升天，是成聲聞緣覺菩薩，以至於是無上菩提，最重要的共同基礎。所以人行善而不求福報，念念求生西方極樂世界，那一定可以往生的。
所以我們在學《太上感應篇》，也要從另一個角度，來期許自己：不只不要感來這些惡報，怎麼求得此生最圓滿、最殊勝的果報，這是我們要常常去下功夫的地方。
而這一段後面講到，「惡星災之」。這個「惡星」，我們俗話常講的，凶神惡煞。他們看到造惡之人，他們是嫉惡如仇，會降災在這些惡人的身上。那大家要了解，這些鬼神降災，他是執行，他降災在我身上，為什麼不降災在別人身上？所以是不是他決定的？他是執行。就好像警察抓人，警察可不可以亂抓人？不行，那是他犯罪了才抓他。
所以我們讀到《太上感應篇》這一段，可以明白，鑒察、督察人作惡，以至於執行刑罰、果報，這是神明他的權限。但為什麼會召來這些惡報呢？那是人自己自作自受的，是自己的業力決定的。我們沒有造那一些惡，這些災禍不可能降在我們的頭上。所以這個根本，我們要很明白。
師父曾經講經的時候提到，民國初年，章太炎老先生，那是國學大師，陰間官員找他去幫忙，所以他晚上還去上班。然後他是佛弟子，他覺得地獄的刑罰非常的殘忍，有那個炮烙之刑，抱著燒熱的鐵柱，他覺得這樣太殘忍。然後就給這個刑官建議：能不能取消這樣的刑罰？那官員說，「您先去看吧。」也沒直接說好不好，讓他自己去看。結果小鬼把他帶到刑罰的現場，他什麼都看不到。突然恍然大悟：原來三惡道、地獄果報，也是自己的業力變現出來的，所以都是自作自受。所以得到惡報，能懺悔改過，很快的就能轉禍為福，也要看自己的一念之間。
那在山東莒城，有一個馬長史，這個「長史」應該是一個官職。他為人也是恃才傲物，然後又很放縱自己的欲望、權力，這個算是積累很多惡業。結果他們家就有一顆隕石掉下來，正好掉在他們家裡面。從那時候開始，他們家就官司不斷，還有人進了牢獄，家裡面是非、爭執很多，又有人生病，就一連串的災禍都來。然後他自己也在一年左右就去世了，家破人亡。所以這個都有徵兆，「惡星災之」。
那我們修學的人要很敏銳，要防微杜漸，不能等到「多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之」的時候，才來反省，改過，這個就有點太晚了。要能洞察到自己的狀況已經不好了。那不是說，在修行，那自己的善業、福德、智慧就是在往上提升，還是得要觀察得，觀照得更細微。
講到這裡，我們想到《了凡四訓》有一段話，特別能讓我們觀察，我們自己的修學是在升，還是在降。了凡先生提到：
「或心神昏塞，轉頭即忘」，這個都是罪業之相，惡業比較重，才會有這些徵狀。
「或無事而常煩惱」，我們現在要或無事則常念佛，絕對不能打妄想，浪費時間還造業。
「或見君子而赧然消沮」，看到人家有德行，很不好意思。不好意思還好，那有善根。假如或見君子而產生妒忌，那就罪上加罪了。
「或聞正論而不樂」，比方早上要上早課，「又要念《太上感應篇》，煩死了」，那真麻煩了。「或聞正論而不樂」
「或施惠而人反怨」，你對人家好，人家還罵你，你假如感覺很委屈，那個也是造孽之相。業力太強，感來這些現象。
「或夜夢顛倒」，做夢都做一些奇奇怪怪的，還被嚇醒，這個都是徵兆。
「或妄言失志」，遇到一些事情，動不動就「不要做了、不幹了、不行了」。
「此皆作孽之相也」。
我們反省，不是等到業報現前才反省，有徵狀的時候，就要趕緊鞭策自己，突破、改過。
夏蓮居老居士有一段開示，對我們很有啟發。「天賜之福」，上天要降福給這個人，「先開其慧」。「天降之罰」，上天要降罪於這個人，「先奪其魄」。一個人這個魂魄都魂不守舍的狀況，是看得出來的。
什麼是「天奪其魄」？
「悠忽」，這個「悠」就是每天遊手好閒，不知道要幹什麼，東摸西摸，時間就過去了。「忽」，這個「忽」，做事很不專注，忘這個，忘那個，忽略這個，忽略那個，恍恍惚惚，這「悠忽」。
「昏惰」，常常昏沉，懶散、懶惰。說實在的，我們現在的人，太閒還不行，還得多做一些事，多修一些福，替眾生服務。在服務當中把「我」給放下，放淡。所以「悠忽，昏惰」。
「自欺」，很多事情不願意去承認、面對。
「飾非」，做錯了還要掩飾。
這些狀況皆「天奪其魄」。
什麼是「天賜之福」呢？什麼是「天開其慧」呢？
「慚愧」，常常能反省自己，像印光大師講的，「靜坐常思己過，閒談不論人非」。這是「慚愧」。
再來，「奮發」，愈挫愈勇、百折不撓叫「奮發」。
還有「改過」，有過必改，而且從根本改，從起心動念去對治。
人時時都是提起「慚愧、奮發、改過」，這個就是上天要開他的智慧，要降福給他的徵狀了。所以事實上人這一生，會往哪裡去發展呢？他應該自己是最清楚的了，「命由我作，福自己求」。
所以，面對人生的際遇，說實在的，「境緣無好醜」，我們在境緣當中，能反省、能改過，禍都會轉成福報。而今天我們所面對的整個社會世界的狀況，天災是比較多的。師父常講，我們遇到這個大時代，是不幸，也是幸。
不幸，是災禍非常多。但是我們為什麼會在這個世間來投胎？這個也是我們自己業力感召來的。諸位同仁，有沒有人是被推下來的？那個都是自己選擇下來的，「業不重不生娑婆」。所以來娑婆界投胎，我們就要痛定思痛，不能再沉淪下去了。
而且藉由這個時代的苦難，也能夠喚醒自己的悲心。透過自己斷惡修善，給世間人做個好榜樣，讓世間人看了，都能感動，效法，也能斷惡修善。
假如，我們還能夠期許自己，盡心盡力把念佛法門介紹給有緣的人，那這個就是無上功德了！叫「受持廣度生死流，佛說此人真善友」。為什麼是「真善友」？他勸明白了一個人，這個人當生就要作佛了。佛菩薩度眾的本願，都是希望幫助眾生究竟成佛。那我們都是介紹他人當生成佛的法門，那就跟諸佛的本願是相應的。所以為什麼念《無量壽經》，諸佛菩薩都加持？相應，心、願、解、行都相應。
那當然，要勸別人，叫「為人演說」，自己要做得好，才勸得了人。那我們得要是念佛的好樣子。最近師父常提到，劉素雲居士是我們念佛人的好樣子。人家紅斑性狼瘡都念好了，現在六十多歲，精神都非常好。那師父也常常期許我們念佛人，要好好精進提升自己，臨終的時候，可以做一個表演，開個往生大會。你們怎麼好像沒有這麼想過，是吧？告訴大家，現在這個時代，沒有作證轉、做表演，一般的人很難相信。
有一個朋友，念佛很精進，真的很用功，可是，他說他還是不大相信有沒有西方極樂世界。我覺得很可貴，他很老實，他也沒裝著很相信。他很直率，直心是道場，「知之為知之，不知為不知」，他也承認。
但是最近，他到了雞足山去，剛好在幾個月前，有一個老菩薩，往生西方極樂世界，瑞相稀有，而且是預知時至。全程拍下來了。所以那個瑞相，整個那些祥光，統統都有拍出來。這件事我也知道。為什麼呢？剛好我那時候去深圳，那時候那裡有辦班，我們過去了一下。雞足山道場負責的向館長，他們跟我們一起在深圳待了幾天。結果那個老菩薩就打電話到深圳，說，「我要往生了」，叫向館長趕緊回來，幫他料理後事。所以我剛剛好知道這一件事情。真的，一回去了，他馬上預知時至，就往生西方極樂世界了。
從這一件事我深刻感覺到，這個時代，你不表演出來，想要讓人起信，不容易。再更深入思考一下，我們自己相不相信有西方極樂世界？那這個也不能欺騙自己。
所以，「敬於佛者，是為大善」，能夠恭敬相信佛菩薩的教誨，這是有大善根的人。「實當念佛，截斷狐疑」，不要有懷疑，佛是「真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」。而且，至誠的心念一句佛號，可以消八十億劫生死重罪。所以人不要怕過去生造的業重，這一生，有這個萬德洪名可以受持，罪障都可以消除。
所以印光大師有一句話很重要，「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」，至誠的心受持佛號，這一生都可以轉凡成聖。所以我們是有大福報的人，才有這個機會受持阿彌陀佛的佛號。所以，只要依教奉行，自他兩利。我們自己化解這些罪業，同時在這個苦難的時代，念佛，念念回向化解世間的災難。所以大家在念佛的時候，要把眾生放在心上，「我多念佛號，災難就可以減輕。」這就是這個時代對我們的益處：把我們的慈悲心，能念念喚醒。
好，而這個神明，絕不會降災給懺悔改過之人，所以只要肯回頭，福就能降臨。所以俗話講的，回頭是岸。我們看到下一句的經文是：
【算盡則死。】
前面這些災禍的徵狀，假如人還不警覺，還不改過，命可能就沒了。所以我們看到這個「死」字，就要很警覺了，「黃泉路上無老少」，福報折損完了，命就到盡頭。所以佛陀曾經問過弟子：生命有多長？第一個弟子說，幾天之間；第二個弟子說，一餐飯之間。佛陀都搖頭。第三個弟子說，呼吸之間。佛陀點點頭。其實人的命，一口氣不來就沒命了。就像我跟大家講的，我在高速公路睡著了，那個就假如沒有佛菩薩保佑，那可能就要去閻羅王那裡報到了，那不是看你多少歲哦。
所以有一個老人，他命終了，到閻羅王那邊就抗議了：你怎麼沒有跟我打招呼一下？閻羅王說：我跟你打招呼打了很多次了，比方說你的牙齒一直掉，比方頭髮一直白，都是我跟你打招呼了。
結果下一個是一個年輕人，「我牙齒也沒掉，頭髮也沒白，那你閻羅王也沒通知我。」閻羅王說：你東邊那一戶人家不是有個三四十歲就死了嗎？你西邊那個鄰居不是二十幾歲就死了嗎？你也遇到過那個剛出生就死的孩子啊，怎麼我沒通知你？
所以「但念無常，慎勿放逸」，不可以再懈怠了，行善不能等，行孝不能等。所以我們看到這個「死」字，要警覺到什麼？師父常講，死了就不得了了。世間人說死了一了百了，那是絕對錯誤的。死了之後是隨業流轉，那我們就要警覺了，我們會到哪一道去？想一想，每一天惡念多，還是善念多？惡念多，就墮三惡道了。師父常提醒我們：三善道是觀光旅遊，三惡道是老家。一不小心就回老家去了，就墮下去了。這是一個很嚴肅的問題，每一天善念多，還是惡念多？
所以，昨天給大家講李炳南老師的一句偈子，我們好好的去領會，去做。「一念妄起十聲佛，妄念哪有佛聲多。若非妄念剎那起，怎得佛號似穿梭。」只要起一個妄念，警覺，念十聲佛，每一個妄念一起，趕緊再念十聲，那保證佛號比妄念多，這是好方法哦。
現在同仁很難得，聽到好的方法，馬上就去做了，這個叫「見善如不及」，聽到好的道理，就怕沒有趕快去做了。所以我們最近探討到，可以找一個自己最嚴重的習氣，好好去對治。我聽到很多同仁都開始找了，有人找「置冠服，有定位」，有人找「言語忍，忿自泯」。我自己是找「凡出言，信為先」，有時候答應太多事情，失信於人就不好，得趕緊把它記下來。對治自己最嚴重的問題。真幹，真下功夫，就感得鬼神、佛菩薩的護法了。
好，今天先就跟大家談到這裡，謝謝大家。