諸位長輩，諸位同仁，大家上午好。
「太上感應篇」，這是經題。「太上」，是尊稱，尊稱道教的始祖：老子。老子，他生下來的時候，頭髮就是白的，所以……他道德學問又很好，稱他為老子。他的本名，姓李，名耳，號老聃。
我們傳統文化，是儒道釋三教，而三教的教誨，都是非常相應的。為什麼呢？因為聖賢人的教誨，它都是從性德流露，是相通的。那人假如有分別、執著，他就會比高下了，就會覺得不相同了。所以在清朝，雍正皇帝看到了這些學習儒釋道的學子，產生很多分別、執著點，所以寫了一篇《雍正皇帝上諭》。裡面就提到，「三教之覺民於海內也，理同出於一原，道並行而不悖」。三教的教誨，它都是相應的，「理同出於一原」，都是教人斷惡修善，這些教誨，都是從聖賢人性德裡面流露出來的。
所以「太上」，尊稱老子。「太上」，我們深入這個稱謂，「太」，是指至大，其大無外；「上」呢？就是至高。所以至大至高，其實，也是對性德的讚歎。所以，這個「太上」，就是我們自性的尊稱。所以這一段教誨，也是我們真心流露的時候，人就是這麼做人處世的。真心，用一般俗話講，就是每一個人本有的良心、良知。所以我們遵從《太上感應篇》的教誨，其實就是隨順自己的性德；不這麼做了，那就是違背自己的性德了。
世間人都很強調要聰明一點，很多父母也希望把孩子教聰明一點。其實小孩能保持天真，反而是好事啊。因為俗話講的，「聰明反被聰明誤」。所以人以為聰明，事實上，所思所想違背性德、違背《太上感應篇》，其實是被自己給誤了。因為違背性德，那是最吃大虧的事情，那就恢復不了性德了。所以隨順習氣，對人的傷害小，對自己的傷害最大。
而遵從《感應篇》的教誨，（我們違背性德，這個每一念是「感」，就會感來境界，就是「應」了），所以隨順性德，一念清淨，感來西方極樂世界了。
所以，人這一生，最值得珍重的，珍惜、重視，絕對不能絲毫掉以輕心的是什麼呢？就是我們的精神、思想。為什麼是精神、思想呢？其實用感應的道理，我們的體會就更深刻了。一念淨，就跟佛法界相應、跟極樂世界相應，那佛界緣起了。
我們念這一句阿彌陀佛，有沒有感應？有。雖然我們現在，還沒有辦法感應到會有什麼發生，但是這個時代，什麼人最有福氣呢？老實聽話的，相信佛菩薩的教誨的，這樣的人最有福氣了。因為佛，他是徹底覺悟了，整個宇宙人生真相他都看到了，我們還沒看到，但是肯聽話照做，就得大利益了。這個時代能受益的：能相信聖人所說的話，相信「聖言量」。當然相信以後，進入解、行，真正去實踐了，他自己也會證入的。所以我們淨土宗祖師，蓮池大師，他老人家就講到，（他是臨終的時候講的），他說他已經好幾次見到西方極樂世界了。那感應就現前了。
所以在佛經裡面提到，人只要至心念這一句佛號，西方極樂世界就開一朵蓮花了。你念得越真切，這個蓮花就越大。那諸位同仁，我們昨天的蓮花，變大還是變小了？那感應，每天有消長哦，「惟人自召」哦。
所以真正了解感應的道理，人對於起心動念，就非常的謹慎了。而當我們因緣成熟了，往生的機緣成就了，阿彌陀佛就拿那一朵蓮花來接我們了。所以大家念佛的時候，就觀想：蓮花愈來愈大了。假如我們起煩惱了，就觀想蓮花愈來愈小了，或者都要枯掉了。那這個時候，警覺性就會高了，愈念愈生歡喜心了。所以一念淨，往生西方的這個因緣就愈來愈成熟了；一念染，染著了，九法界的因緣就應了。
所以一個人，一個念頭，就是十法界的種子產生了。所以這個擺明了十條路在我們的面前，我們要走哪一條呢？佛菩薩只能把真理告訴我們，至於走哪一條路，這佛菩薩決定不了，「惟人自召」，那要靠我們自己了。俗話講的，「師父領進門，修行靠個人」。
而佛經上也給我們講得非常清楚，時時是六度存心，感菩薩法界；是了解「苦集滅道」，了解人我空相，這個是羅漢，聲聞道；了解十二因緣，是辟支佛，是緣覺道。
十二因緣，就是人為什麼會輪迴的原因所在。人很容易產生「愛」，「愛」之後，就要去「取」，「取」了就執著要佔有，那這個就輪迴心啊，就一直轉不出去了。所以人能放下佔有，不去貪愛了，那就不會在六道當中困住了。不過，這個能力都不容易哦。
五戒，感人道；十善，感天道。
師父常提醒我們，不往生，就不得了了。為什麼不得了呢？很難不墮落。「五戒，感人道」，那我們冷靜，我們自己起心動念、一言一行，跟五戒相不相應？不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。那我們學佛法，深入其經義，尤其大乘佛法，他持的是心戒。今天「不殺」，「欸，我又沒有殺害他人」。從相上，是講殺害；從心上，是指不惱害眾生。其實，我們在性格當中，非常的暴躁、強勢，就很難不惱害眾生了。
所以從儒家的榜樣，確實，我們謹記師父強調的，「學儒，要學孔子。」孔子是溫、良、恭、儉、讓。像夫子的風範，才能持好五戒，才能持「不殺」哦。
溫和、善良。溫和了，處事柔軟；善良，善解人意，不會常常記人家不好的，留在心中的呢，都是人家的優點跟付出，不計人家的過失、恩怨，「恩欲報，怨欲忘」，這是善良。而且，厚道，就像《了凡四訓》裡面講，「見人過失，且涵容而掩覆之，一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。」善良，就很厚道。恭敬，這個恭敬，對人，尤其我們修道，要從恭敬心培養起。佛家講，「禮敬諸佛」；儒家講，「毋不敬」，這是恭。節儉，時時想著節省下來的財力、物力，能夠讓更多人受用。其實節儉，就接近仁慈心，他時時都能把他人放在心上，希望他人能多一些受用。讓，謙讓、禮讓、退讓，這是孔子的修養。
所以師父講，「內修五德」，「五德」就是以夫子的修養做榜樣；「外修六和」，跟人相處能守六和敬。六和敬我們比較熟悉，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」。
而修六和敬，是「感」；真正成就六和僧團，化解劫難，就是「應」了。所以師父講到，這個世間只要有正法僧團出現了，這個世間、這個地區，就不遭難了。大家相不相信啊？其實，這個道理並不複雜。為什麼有真正六和僧團出現，可以化解災難？因為災難的根源是人心，人心有教化了，他一轉善念，這個災難就化掉了。而「人之初，性本善」，人是可以教得好的，而當這個僧團出現了，那最起碼四個人以上依照六和敬去做了，真做出來了，這個世界上的人一接觸了，他就佩服了，他的善根就流露了。所以世間只要看到真榜樣出來了，人心就會轉。假如沒有真正去做出來，那世間人就會想，「那都是講一套，做一套」，他對於聖人的經教，不容易產生堅定的信心。
我們很冷靜觀察一下，身邊的人，哪一個人是因為直接看了佛經，就產生堅定不移的信心？那很少。我們今天聽師長講經，非常的信任，是因為師長他老人家做到了。所以教化要產生長遠的效果，最重要的還是要身教了，我們自己能做到了。有這樣的團體出現，「上天有好生之德」，祂也不想降災難啊。為什麼還是沒辦法要降災難？因為眾生不回頭啊，不能再讓他繼續造業了。所以災難降臨，也是慈悲啊！讓人不要再造更深的罪業，因為不回頭啊。可是假如眾生有回頭的機會，那一切神靈，都護念那個機會啊！所以昨天師父講的，真正依照經典去做了，師父說，用宗教的話，叫眾神靈都保佑了。
而人心轉變，靠教育。我們自己，也要把教育搞清楚了。那在這個時代，我們一提到「教育」就會想：我是大學生，我研究所，我受了不少教育了。而「教育」真正的含義，那不是只是學歷高而已啦。學歷，在這個時代主要是知識的傳授；而古代的教育，最重要的是道德的提升。「教」字，「上所施，下所效」，「育」是「養子使作善也」，都是強調德行、善心。
而且教育最重要的內容，有三個範疇。第一個，了解人與人的關係。今天，我們跟親朋好友相處，常常都會對立、衝突、摩擦，我們沒受好教育了。這五倫大道啊，人與人和睦相處了，我們才是懂道理了。所以我們這一個時代，叫「補習教育」，都是成年了，才來補這個重要的做人的課程。古代，他們有倫理道德承傳，甚至有大家族的家教教育，從小看到父母一言一行、一舉一動，他就懂得怎麼處世待人。所以第一個，人與人的關係。
第二個，是人與大自然的關係。我們沒有遇到師父講解這些道理，真的一輩子好多事情根本都搞不清楚，甚至連想都沒想到。人與自然的關係，對我們這個時代的人是大課題啊，因為這個地球都快不能住人了。可是到底大自然跟我們有什麼關係，我們沒有讀經，根本不懂。「那個叫天災」，天災跟人心，它是分不開的。所以儒家講，《尚書》提到，「作善降之百祥，作不善降之百殃」；「天作孽，尤可違；自作孽，不可活」。
所以我們在探討環保問題、環境問題，假如不明白這個真相，沒辦法解決。我們看，這個社會面對很多嚴重問題，提出了非常多的理論，甚至於投入大量的金錢跟人力，反而沒有改善。我們說「環保」，這不知道致力於多少年啊。所以，不能找到根本問題，那是徒勞無功。
所以我們覺得非常幸運，我們能遇到徹法源底的教誨，儒道釋三教的教導。佛家講得很清楚，貪心感水災，瞋恚心感火災，愚痴感風災，人心不平感地震。這幾年，世界各地災難頻傳。我們冷靜去觀察，就清楚了，哦，為什麼那個地方水災多？為什麼那個地方風災多？根源，人心的貪瞋痴慢造成的。化解災難，還得從熄滅貪瞋痴慢下手。
而師父常講的，和諧社會，從我心做起，從我們自己做起。所以溫室效應愈來愈嚴重了，我們假如今天發脾氣了，那就是把溫室效應又加重了一分。所以假如把天下為己任，不願意再給這個世間添亂了，對自己起心動念、調伏習氣，就更下功夫了。確實，我們現在是跟這個世界是休戚與共了。
教育第三個重點，是了解人與天地鬼神的關係，人與不同維次生命的關係。那《太上感應篇》裡面講到，「是以天地有司過之神」，我們的善心，都能跟天地鬼神相交感。所以，學習《太上感應篇》，是真正受好教育啊。明白因果，斷惡修善，這是德行很重要的根基。
剛剛跟大家講到「感應」，十法界都是心所感。貢高我慢、自大，感修羅界，阿修羅；貪心感餓鬼道；瞋恚心感地獄道；愚痴就感畜生道。所以我們一明白這個感應的道理，那我們自己就對自己負責了，不會怨天、不會尤人。而真正有決心當生成就自己的道業，這一份心是感，就能感得佛菩薩、眾神冥冥當中的加持，這個就是「應」了。但是假如我們沒有這個志氣，隨順貪瞋痴，那貪瞋痴是「感」，「應」是什麼呢？「應」是妖魔鬼怪哦，會加持哦。就好像一個人做壞事了，那旁邊惡心的人，「好啊，做得好」，那也是應哦。所以是得到助力，還是得到這些不好的感應，都要靠自己這一顆心。
所以「太上感應」這一個經名，就給我們很重要的提醒：遵從聖人的話，隨順性德，就會感來更美好的人生。那我們立下目標了，就好好依教去奉行。
好，那早上，先跟大家交流到這裡。謝謝。