诸位长辈、诸位同仁，大家早安。

我们接着看《俞净意公遇灶神记》，我们讲到俞公经过灶神爷的指点，他也是发勇猛心，要止恶修善，希望能够真正扭转他自己的命运。他也很慎重，在隔天元旦的时候：

【。实行善事。】

修行不发勇猛心、立决定志，要想突破还真是不容易。所以他自己体会到自己的不足，所以：

【自别其号。曰净意道人。】

那也是对他自己的毛病习气做最好的提醒，因为灶神爷告诉他第一个严重的习气是“意恶太重”所以“净意”，清净自己的意念、意业。《无量寿经》上告诉我们“善护意业，清净无染”，所以意要纯净，行要纯善，所以一言一行，这个善就是能利众。所以他是下定决心：

【。】

下定决心要调伏这些妄念、习气。但是一开始的时候，这也是修行的必经过程：

【初行之日。。】

会怀疑，怀疑经典、怀疑自己、怀疑他人，或者会懈怠懒惰。这个“惰”字是我们修行当中的大障碍，经上讲到“菩萨唯一善根，精进”，精进不懈。学如逆水行舟，不进则会往后退了，所以这个精进很重要。我们看《无量寿经》当中，好多次提到精进两字。“”无常是迅速，不可以懈怠。“虽一世精进勤苦”，这一生好好用功不懈怠；“须臾间耳”，这一生功德圆满，“须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本”，不要再轮回了；“无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。”往生就是无量光寿了。

大家听到这里怎么都没有笑容出现？是不是怀疑自己能不能去西方极乐世界？佛是真语者、实语者，我们真正肯干是决定有把握，怕的就是不能精进。

所以《无量寿经》里面太多的话都是提醒我们精进。“少欲知足”，不要再贪求任何东西了；“专求白法，惠利群生，志愿无倦”，你无倦就是不懈怠了。“不欣世语，乐在正论”，起心动念，所有的言谈都跟经典、跟往生相应，不讲闲话，闲话讲多了，是非就来了，是非一来，轮回心又造轮回业了。

其实我们可以很冷静看看，我们昨天一天起心动念都想些什么，就可以推断我们会去哪里了。比方说，昨天都是想儿子、都是想孙子，会去哪里？那铁定轮回。这一次你当奶奶，下一次他当奶奶，是吧？一定是这样的嘛。我认识一个朋友，她的婆婆往生了。结果往生当天她就作梦，梦到一只猪，她也不知道为什么？后来发现她那个孙子很像她婆婆，结果一想，她这个孙子属猪的，十二生肖属猪。一想，你看这一家人就是情感舍不下，最后就在那里牵绊，就在那里互为亲属。

但是大家再冷静想想，虽然互为亲属，可是坦白讲，越堕越严重。很抱歉我没有神通，不然我就把三千年前的样子给大家看看，这是我很愧对大家的地方。假如这三千年前一现，原来当时候，我们都是在佛陀座下学习的学生，结果现在变这样了。娑婆界退多进少，要高度警觉！

我们就举一个历史人物，大家都知道的苏东坡先生。我们在座任何一个人都比不上苏东坡先生的学问，他的道义也比我们强。《德育故事》里面，他积攒了多久的钱买了一栋房子。结果买了，刚好当天经过一个地方，看到一个老太太哭得很伤心。他是为人父母官，他就问，“老太太您怎么哭得这么伤心，什么事情？”老太太说，“际遇很差，家道比较衰微，结果把祖上传下来的房子都卖了，心里想真对不起祖先。”苏东坡先生问，“你那栋房子是在哪里？”老太太说在哪一个地方的某一栋楼。苏东坡先生一听，就是我今天买的那一栋，他当场把这个房契撕掉，“老太太，你回去住吧。”这个房子就还给她了。

诸位同仁，我们有这种豪气吗？这种道义吗？你存了二十年的钱买了一栋房子，最后看这个老太太哭得那么伤心，“老太太送给您，回去住吧。”我们做得到吗？这样的道义，尚且在六道当中不断的往下。苏东坡先生的前世是五祖戒禅师，他没有那种修为，怎么那一世会有这么高的学问？但苏东坡先生的再下一世，就是一个很普通的官。再下一世还有记录，接着就没有了。那这个例子就给我们警觉，要退转是非常容易的。

诸位同仁，我们别说别的，就看我们这一世就好了。二十几、三十几、四十几，都成年了才开始接触圣教。而且不说别的，光是这几十年所染上的习气，我们现在除去了几分？就不要谈提升灵性了，就光是这一生染上的习气要对治，我们不痛定思痛，其实还是被它牵着鼻子走。大家要冷静，不能说我做了很多好事，那些好事是炼我们的心。事情做很多了，事情看起来做好了，心坏了，大有人在。越做，贡高我慢来了、邀功来了、自满来了、强势来了，这个是不善修行。所以佛门那一句“历事炼心”，重要！我们在娑婆界，有一贪爱不能放下，临终被此爱所牵。这个贪爱什么时候放？

诸位同仁，今天晚上大家静下来，夜阑人静，想一想，我还有对什么人事物有贪求没有？别说别的，面子放不放得下？都得要尽心尽力调伏习气才叫精进。所以夏莲居老居士说，“以调伏习气为精进”，这是老人家慈悲的开示。不要让我们的修行通通落在相上做样子，不行的，调伏习气叫真精进。

其实俞净意公的启示也是这样，不能专务虚名，不能做个样子给人家看。所以这里讲到“非疑则惰”，这个“惰”字我们要高度警觉。所以曾国藩先生讲了，看一个家能不能兴旺，不要说家，身修而后家齐，家能不能兴要看身能不能修。所以这个家，看它会不会兴还是衰，看三个事情，其实人的修养能不能提升，也是看这三个事情。第一，看睡到几点；第二，看有没有劳动。其实就是勤奋，其实就是不享福。享福容易堕落，享福就觉得应该的。

其实诸位同仁，我们现在有没有在享福？很享哦！很多大陆来的同修，来到这里都说，“哇，这里是天堂。”这个衣服也不用自己洗，住的房子都挺大的。住天堂好不好？告诉大家，天界不好玩，一享福，从天上掉下来，在哪里？你爬得越高，摔得越重。所以六道里面人道最好修行，不是天道，那享福太容易。

我们不要说别的了，我们就说我们的老同仁，庐江的同仁，现在马来西亚生活环境比庐江好，我们的道心有没有比庐江那时候更切？也不要说这么远，我们第一届、第二届、第三届、第四届的种子教师培训的同仁，当时候中心都没建好，你看我们多克难，在那里修学，连《幸福人生讲座》都是挤在净居院办，有没有？你看没有很大的房子，没有很大的会场，可是那个时候我们道心、道力，悲心真切，一点都不觉得累，很认真。

后来大楼盖好了，分宿舍，一分下去那宿舍都挺大的，两个人住得很宽。结果在那里讲，他那一间阳光比较多，我这一间阳光比较少。你看建道场的时候，大家都是菩萨；道场建好了，大家都是罗刹。你没有高度警觉，人在福报当中能修，谈何容易。“顺境磨炼人，逆境淘汰人”，其实没有人能淘汰我们，都是我们自己淘汰自己。自己自欺、自堕，别人很难帮得上忙，为什么？帮忙变成结怨。因为我们不能接受，人家一劝了反而看人家不顺眼，人家真修行，不再造新殃，算了、算了，不跟你结怨。所以除了要有雅量接受别人的提醒之外，更要自我高度警觉才好。

所以刚刚跟大家讲到的，假如我有神通的话，问题是没有了，一放到我们三千年前，法相庄严，披如来袈裟。现在这一生，几十年染上那么多习气，跟当时候三千年前比起来，真的想到这里，真的明白这个真相，痛哭流涕，痛定思痛。所以曾国藩先生讲的要早起、要勤奋，不能什么都帮我们准备好，享福了，堕落了。

再来，看有没有读圣贤书。诸位同仁，人不提起正念就是妄想纷飞，你不念佛念经就是打妄想，这是真实情况，怎么可以不在念头当中精进？三时系念有一句话很重要“须臾背念佛之心，刹那即结业之所”，这句话大家记起来没有？这个很重要，要记。大家默写《弟子规》有没有越来越进步？有没有？有没有上一次，“你看我默写才错十几个字而已”。很好，有进步。《弟子规》默完了，再默印光大师开示。大家不要以为《弟子规》默完，终于交差了。我们不多读这些经典，多提起正念，邪念一个接一个。所以给大家预言一下，你已经背了《弟子规》比较熟的，印光大师开示要背起来，还有这一些平常给大家很啰嗦的句子要背起来。大家别嫌我啰嗦，因为《弟子规》说：“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，我这不啰嗦，阎罗王还要记我一账。

“须臾背念佛之心”，这个“须臾”是一刹那的时间，没有提起佛号了，“刹那即结业之所”，当下不是念佛就是打妄想、就是起贪嗔痴慢疑了。那个念头就是一颗业习种子，一个贪嗔痴慢的念头当然感恶果、当然感三途、感六道轮回。一句佛号，一声佛号一声心，一句佛号就是感应西方极乐世界的净业，怎么可以松懈？所以大家行住坐卧、穿衣吃饭要念佛，或者是念经。

你说经太长，我背不起来。你可以背《大势至菩萨念佛圆通章》，每天走路的时候，“不相乖异”，念到眼泪流下来，我跟西方三圣、跟清净海会佛菩萨不分开了，从今天开始不分开了。“十方如来，怜念众生，如母忆子”，“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远”，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”可是很重要，要“都摄六根”，要把妄想纷飞的心要收摄回来，止在佛号、止在正念上。要用颜子之四勿：“非礼勿视”，别乱看，收回来；“非礼勿听”，别乱听了，收回来；“非礼勿言”，别乱讲了，收回来。都要在这个六根当中下功夫，心才静得下来。你不收摄六根，一定是妄想驰逐的。所以大家要在这个意念当中正念分明，念经、念佛是好方法。

所以曾国藩先生这三点好。好归好，那是道理，解行要相应，好，怎么变成我们个人的生活？怎么变成我们团体的纪律？变成团体纪律才有道风、才有学风。我们没有学风、道风，自己都提升不了，还弘护正法，那我们不是自欺欺人？

诸位同仁，我们现在我们自己团队的学风、道风，能不能保证任何一个人进到我们的团体，他的道业可以提升？我们先不要说现在有人进来了，我们就问自己就好了，我们在这一两年的岁月当中，道业是升还是降？假如我们自己都没有把握，那我们现在还找一大堆人进来，为什么？找他进来帮忙干活。这是我们的初发心吗？那我们只看到事，有没有看到人？我们只看到事，那对人的慈悲心、对人的供养在哪里？那我们只看到事，我们著在事相上，我们有没有办法提升自己的灵性？我们有没有办法护念进来的人的灵性、道业？这个都是要思考的。不然我们跟西方那一些企业家，只看到他的钱，把人都当作工具一样用，那我们跟他有什么两样？

本质上我们的慈悲真诚心没有从内心里面发出来，利益人的心没有发出来，我们只看到事相而已。我们在学校教书只看到成绩，有看到孩子的心在滴血吗？人一著在事相当中，执著出现了，真诚慈悲心提不起来。

我最心痛的事情是同仁离开了团体没有受益，而且还造成误解。坦白讲，假如再有一个这样的同仁，我都觉得我在造孽，我真的没有资格做弘法利生的事情。这样的情况继续发生，我要跟老和尚请辞了，老和尚，我德行严重不足，我护念不了人。这是真实情况。我不能因为做了很多事情，自己跟身边的人的道业都护不了，那我是自欺又在欺人，我更不能欺老和尚。修行要先打破自欺一关，才有可能谈得上修行。

那我们首先不是先找一大堆人进来，人家一进来，看我们修得不好，又生一大堆烦恼，我们怎么对得起他这个法缘？首先要整顿我们自己，内部的道风、学风要建立起来。真的我们道风、学风真建立起来了，真想修道的人自己来了，不用你去找。世间都是招感的，不是强求来的、不是攀缘来的。

好，道风在哪里？《弟子规》我们要落实，刚刚举的曾国藩先生那三点我们要落实。我们要读经、我们要听经、要读圣贤书，那我们每一个同仁的修学通通要有规范、要追踪。悠悠放任，日子在过很快，二、三十岁以后那个一年过得好快，真的像那个闪电一样那么快。所以我们有基本，每一个同仁都要学过哪些经典，我们会慢慢来要求。最重要三根，《了凡四训》这个都要学扎实。

再来，早起。统一，一开始不会太早，一开始太早，可能大家受不了，慢慢调整。可能一开始统一最晚六点起床，过一段时间五点四十五分起床，再来五点半。你不能早起，谈不上精进。还有劳动，每一个人都有自己劳动的项目，动起来。我们要有古风，“一日不作，一日不食”，这个都有很深的含义在里面。我看我这么讲，大家的表情都不大一样，有些人笑得很开心，我想那个笑得很开心的是真想修道；有些人脸色很难看。没关系，只要肯做都能提升，“有安而行之，有利而行之，有勉强而行之，及其成功，一也。”反正最后还是达到了那个目标，没关系。当初是勉强行之，勉强到最后也变自然了。

道风一定从力行当中来。所以现在跟大家在交流这个俞净意公，都要把每一句的精神变成我们的修学、变成我们的处事待人接物。所以您看俞公的精神很好，他看到自己：

【。】

他的决心没有退。

【因于家堂所供观音大士前。叩头流血。敬发誓愿。】

他得先从自己的决心当中下功夫。

【。】

这个就是尊重己灵，这个就是发耻心，我不想再糟蹋自己了。

【倘有丝毫自宽。永堕地狱。】

这个是什么心？勇猛心。就是《了凡四训》的三心，都在这些精神当中。一个人能精进，念生死苦、念地狱苦，这是非常重要的动力。所以：

【每日清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。】

至诚恭敬的心念观音圣号。

【以祈阴相。】

他发这么勇猛的心，那每一句观音圣号都得佛菩萨加持，这感应是不可思议的。佛菩萨是法界身，入一切众生心想中。他已经证法身了，我们的念头他完全能够感应到，这个“阴相”就是暗中加持护念我们。所以一句弥陀圣号，感得一切诸佛菩萨加持。

诸位同仁，最低标准：每天早上要念佛号一百声。而且每一声要摄心，不能变成功课，不能变成应付的心态、交作业的心态而已，这样就是早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次。这样没有功德，还有罪过。真实心对自己，不自欺，接着是不欺人，不欺佛菩萨。这个念法依照印光大师十念法。这个文章有发给大家，大家好好看一下。还没有发到的，可能是那个时候发，大家没有在skype上，我们请宝科再发一次。好好印祖的这一段开示，护念我们这一生的道业，很珍贵。

【从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。】

不敢欺骗自己，也不敢放肆念头，这个就是畏心。知道起心动念，身边都有司过之神、司命之神在记录我们的一言一行、起心动念，就不敢造恶了，深明因果。所以这一段话是发心，羞耻心、勇猛心、敬畏的心发出来了。心发出来了，接着要落实，心行一如，接着就是行持了。行持从哪里下手呢？念念利益人的行为，所以：

【凡一切。不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。】

只要觉得能利益人、帮得到人，非常欢喜，助人为乐，这种心发出来了。这个是讲到自己的行持，发心了不能是发空愿，落在处事待人接物，念念救济利益人的态度。好，今天先跟大家先交流到这里，谢谢大家。

诸位长辈、诸位同仁，大家早安。

我们接着看《俞净意公遇灶神记》，我们讲到俞公经过灶神爷的指点，他也是发勇猛心，要止恶修善，希望能够真正扭转他自己的命运。他也很慎重，在隔天元旦的时候：

【。实行善事。】

修行不发勇猛心、立决定志，要想突破还真是不容易。所以他自己体会到自己的不足，所以：

【自别其号。曰净意道人。】

那也是对他自己的毛病习气做最好的提醒，因为灶神爷告诉他第一个严重的习气是“意恶太重”所以“净意”，清净自己的意念、意业。《无量寿经》上告诉我们“善护意业，清净无染”，所以意要纯净，行要纯善，所以一言一行，这个善就是能利众。所以他是下定决心：

【。】

下定决心要调伏这些妄念、习气。但是一开始的时候，这也是修行的必经过程：

【初行之日。。】

会怀疑，怀疑经典、怀疑自己、怀疑他人，或者会懈怠懒惰。这个“惰”字是我们修行当中的大障碍，经上讲到“菩萨唯一善根，精进”，精进不懈。学如逆水行舟，不进则会往后退了，所以这个精进很重要。我们看《无量寿经》当中，好多次提到精进两字。“”无常是迅速，不可以懈怠。“虽一世精进勤苦”，这一生好好用功不懈怠；“须臾间耳”，这一生功德圆满，“须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本”，不要再轮回了；“无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。”往生就是无量光寿了。

大家听到这里怎么都没有笑容出现？是不是怀疑自己能不能去西方极乐世界？佛是真语者、实语者，我们真正肯干是决定有把握，怕的就是不能精进。

所以《无量寿经》里面太多的话都是提醒我们精进。“少欲知足”，不要再贪求任何东西了；“专求白法，惠利群生，志愿无倦”，你无倦就是不懈怠了。“不欣世语，乐在正论”，起心动念，所有的言谈都跟经典、跟往生相应，不讲闲话，闲话讲多了，是非就来了，是非一来，轮回心又造轮回业了。

其实我们可以很冷静看看，我们昨天一天起心动念都想些什么，就可以推断我们会去哪里了。比方说，昨天都是想儿子、都是想孙子，会去哪里？那铁定轮回。这一次你当奶奶，下一次他当奶奶，是吧？一定是这样的嘛。我认识一个朋友，她的婆婆往生了。结果往生当天她就作梦，梦到一只猪，她也不知道为什么？后来发现她那个孙子很像她婆婆，结果一想，她这个孙子属猪的，十二生肖属猪。一想，你看这一家人就是情感舍不下，最后就在那里牵绊，就在那里互为亲属。

但是大家再冷静想想，虽然互为亲属，可是坦白讲，越堕越严重。很抱歉我没有神通，不然我就把三千年前的样子给大家看看，这是我很愧对大家的地方。假如这三千年前一现，原来当时候，我们都是在佛陀座下学习的学生，结果现在变这样了。娑婆界退多进少，要高度警觉！

我们就举一个历史人物，大家都知道的苏东坡先生。我们在座任何一个人都比不上苏东坡先生的学问，他的道义也比我们强。《德育故事》里面，他积攒了多久的钱买了一栋房子。结果买了，刚好当天经过一个地方，看到一个老太太哭得很伤心。他是为人父母官，他就问，“老太太您怎么哭得这么伤心，什么事情？”老太太说，“际遇很差，家道比较衰微，结果把祖上传下来的房子都卖了，心里想真对不起祖先。”苏东坡先生问，“你那栋房子是在哪里？”老太太说在哪一个地方的某一栋楼。苏东坡先生一听，就是我今天买的那一栋，他当场把这个房契撕掉，“老太太，你回去住吧。”这个房子就还给她了。

诸位同仁，我们有这种豪气吗？这种道义吗？你存了二十年的钱买了一栋房子，最后看这个老太太哭得那么伤心，“老太太送给您，回去住吧。”我们做得到吗？这样的道义，尚且在六道当中不断的往下。苏东坡先生的前世是五祖戒禅师，他没有那种修为，怎么那一世会有这么高的学问？但苏东坡先生的再下一世，就是一个很普通的官。再下一世还有记录，接着就没有了。那这个例子就给我们警觉，要退转是非常容易的。

诸位同仁，我们别说别的，就看我们这一世就好了。二十几、三十几、四十几，都成年了才开始接触圣教。而且不说别的，光是这几十年所染上的习气，我们现在除去了几分？就不要谈提升灵性了，就光是这一生染上的习气要对治，我们不痛定思痛，其实还是被它牵着鼻子走。大家要冷静，不能说我做了很多好事，那些好事是炼我们的心。事情做很多了，事情看起来做好了，心坏了，大有人在。越做，贡高我慢来了、邀功来了、自满来了、强势来了，这个是不善修行。所以佛门那一句“历事炼心”，重要！我们在娑婆界，有一贪爱不能放下，临终被此爱所牵。这个贪爱什么时候放？

诸位同仁，今天晚上大家静下来，夜阑人静，想一想，我还有对什么人事物有贪求没有？别说别的，面子放不放得下？都得要尽心尽力调伏习气才叫精进。所以夏莲居老居士说，“以调伏习气为精进”，这是老人家慈悲的开示。不要让我们的修行通通落在相上做样子，不行的，调伏习气叫真精进。

其实俞净意公的启示也是这样，不能专务虚名，不能做个样子给人家看。所以这里讲到“非疑则惰”，这个“惰”字我们要高度警觉。所以曾国藩先生讲了，看一个家能不能兴旺，不要说家，身修而后家齐，家能不能兴要看身能不能修。所以这个家，看它会不会兴还是衰，看三个事情，其实人的修养能不能提升，也是看这三个事情。第一，看睡到几点；第二，看有没有劳动。其实就是勤奋，其实就是不享福。享福容易堕落，享福就觉得应该的。

其实诸位同仁，我们现在有没有在享福？很享哦！很多大陆来的同修，来到这里都说，“哇，这里是天堂。”这个衣服也不用自己洗，住的房子都挺大的。住天堂好不好？告诉大家，天界不好玩，一享福，从天上掉下来，在哪里？你爬得越高，摔得越重。所以六道里面人道最好修行，不是天道，那享福太容易。

我们不要说别的了，我们就说我们的老同仁，庐江的同仁，现在马来西亚生活环境比庐江好，我们的道心有没有比庐江那时候更切？也不要说这么远，我们第一届、第二届、第三届、第四届的种子教师培训的同仁，当时候中心都没建好，你看我们多克难，在那里修学，连《幸福人生讲座》都是挤在净居院办，有没有？你看没有很大的房子，没有很大的会场，可是那个时候我们道心、道力，悲心真切，一点都不觉得累，很认真。

后来大楼盖好了，分宿舍，一分下去那宿舍都挺大的，两个人住得很宽。结果在那里讲，他那一间阳光比较多，我这一间阳光比较少。你看建道场的时候，大家都是菩萨；道场建好了，大家都是罗刹。你没有高度警觉，人在福报当中能修，谈何容易。“顺境磨炼人，逆境淘汰人”，其实没有人能淘汰我们，都是我们自己淘汰自己。自己自欺、自堕，别人很难帮得上忙，为什么？帮忙变成结怨。因为我们不能接受，人家一劝了反而看人家不顺眼，人家真修行，不再造新殃，算了、算了，不跟你结怨。所以除了要有雅量接受别人的提醒之外，更要自我高度警觉才好。

所以刚刚跟大家讲到的，假如我有神通的话，问题是没有了，一放到我们三千年前，法相庄严，披如来袈裟。现在这一生，几十年染上那么多习气，跟当时候三千年前比起来，真的想到这里，真的明白这个真相，痛哭流涕，痛定思痛。所以曾国藩先生讲的要早起、要勤奋，不能什么都帮我们准备好，享福了，堕落了。

再来，看有没有读圣贤书。诸位同仁，人不提起正念就是妄想纷飞，你不念佛念经就是打妄想，这是真实情况，怎么可以不在念头当中精进？三时系念有一句话很重要“须臾背念佛之心，刹那即结业之所”，这句话大家记起来没有？这个很重要，要记。大家默写《弟子规》有没有越来越进步？有没有？有没有上一次，“你看我默写才错十几个字而已”。很好，有进步。《弟子规》默完了，再默印光大师开示。大家不要以为《弟子规》默完，终于交差了。我们不多读这些经典，多提起正念，邪念一个接一个。所以给大家预言一下，你已经背了《弟子规》比较熟的，印光大师开示要背起来，还有这一些平常给大家很啰嗦的句子要背起来。大家别嫌我啰嗦，因为《弟子规》说：“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，我这不啰嗦，阎罗王还要记我一账。

“须臾背念佛之心”，这个“须臾”是一刹那的时间，没有提起佛号了，“刹那即结业之所”，当下不是念佛就是打妄想、就是起贪嗔痴慢疑了。那个念头就是一颗业习种子，一个贪嗔痴慢的念头当然感恶果、当然感三途、感六道轮回。一句佛号，一声佛号一声心，一句佛号就是感应西方极乐世界的净业，怎么可以松懈？所以大家行住坐卧、穿衣吃饭要念佛，或者是念经。

你说经太长，我背不起来。你可以背《大势至菩萨念佛圆通章》，每天走路的时候，“不相乖异”，念到眼泪流下来，我跟西方三圣、跟清净海会佛菩萨不分开了，从今天开始不分开了。“十方如来，怜念众生，如母忆子”，“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远”，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”可是很重要，要“都摄六根”，要把妄想纷飞的心要收摄回来，止在佛号、止在正念上。要用颜子之四勿：“非礼勿视”，别乱看，收回来；“非礼勿听”，别乱听了，收回来；“非礼勿言”，别乱讲了，收回来。都要在这个六根当中下功夫，心才静得下来。你不收摄六根，一定是妄想驰逐的。所以大家要在这个意念当中正念分明，念经、念佛是好方法。

所以曾国藩先生这三点好。好归好，那是道理，解行要相应，好，怎么变成我们个人的生活？怎么变成我们团体的纪律？变成团体纪律才有道风、才有学风。我们没有学风、道风，自己都提升不了，还弘护正法，那我们不是自欺欺人？

诸位同仁，我们现在我们自己团队的学风、道风，能不能保证任何一个人进到我们的团体，他的道业可以提升？我们先不要说现在有人进来了，我们就问自己就好了，我们在这一两年的岁月当中，道业是升还是降？假如我们自己都没有把握，那我们现在还找一大堆人进来，为什么？找他进来帮忙干活。这是我们的初发心吗？那我们只看到事，有没有看到人？我们只看到事，那对人的慈悲心、对人的供养在哪里？那我们只看到事，我们著在事相上，我们有没有办法提升自己的灵性？我们有没有办法护念进来的人的灵性、道业？这个都是要思考的。不然我们跟西方那一些企业家，只看到他的钱，把人都当作工具一样用，那我们跟他有什么两样？

本质上我们的慈悲真诚心没有从内心里面发出来，利益人的心没有发出来，我们只看到事相而已。我们在学校教书只看到成绩，有看到孩子的心在滴血吗？人一著在事相当中，执著出现了，真诚慈悲心提不起来。

我最心痛的事情是同仁离开了团体没有受益，而且还造成误解。坦白讲，假如再有一个这样的同仁，我都觉得我在造孽，我真的没有资格做弘法利生的事情。这样的情况继续发生，我要跟老和尚请辞了，老和尚，我德行严重不足，我护念不了人。这是真实情况。我不能因为做了很多事情，自己跟身边的人的道业都护不了，那我是自欺又在欺人，我更不能欺老和尚。修行要先打破自欺一关，才有可能谈得上修行。

那我们首先不是先找一大堆人进来，人家一进来，看我们修得不好，又生一大堆烦恼，我们怎么对得起他这个法缘？首先要整顿我们自己，内部的道风、学风要建立起来。真的我们道风、学风真建立起来了，真想修道的人自己来了，不用你去找。世间都是招感的，不是强求来的、不是攀缘来的。

好，道风在哪里？《弟子规》我们要落实，刚刚举的曾国藩先生那三点我们要落实。我们要读经、我们要听经、要读圣贤书，那我们每一个同仁的修学通通要有规范、要追踪。悠悠放任，日子在过很快，二、三十岁以后那个一年过得好快，真的像那个闪电一样那么快。所以我们有基本，每一个同仁都要学过哪些经典，我们会慢慢来要求。最重要三根，《了凡四训》这个都要学扎实。

再来，早起。统一，一开始不会太早，一开始太早，可能大家受不了，慢慢调整。可能一开始统一最晚六点起床，过一段时间五点四十五分起床，再来五点半。你不能早起，谈不上精进。还有劳动，每一个人都有自己劳动的项目，动起来。我们要有古风，“一日不作，一日不食”，这个都有很深的含义在里面。我看我这么讲，大家的表情都不大一样，有些人笑得很开心，我想那个笑得很开心的是真想修道；有些人脸色很难看。没关系，只要肯做都能提升，“有安而行之，有利而行之，有勉强而行之，及其成功，一也。”反正最后还是达到了那个目标，没关系。当初是勉强行之，勉强到最后也变自然了。

道风一定从力行当中来。所以现在跟大家在交流这个俞净意公，都要把每一句的精神变成我们的修学、变成我们的处事待人接物。所以您看俞公的精神很好，他看到自己：

【。】

他的决心没有退。

【因于家堂所供观音大士前。叩头流血。敬发誓愿。】

他得先从自己的决心当中下功夫。

【。】

这个就是尊重己灵，这个就是发耻心，我不想再糟蹋自己了。

【倘有丝毫自宽。永堕地狱。】

这个是什么心？勇猛心。就是《了凡四训》的三心，都在这些精神当中。一个人能精进，念生死苦、念地狱苦，这是非常重要的动力。所以：

【每日清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。】

至诚恭敬的心念观音圣号。

【以祈阴相。】

他发这么勇猛的心，那每一句观音圣号都得佛菩萨加持，这感应是不可思议的。佛菩萨是法界身，入一切众生心想中。他已经证法身了，我们的念头他完全能够感应到，这个“阴相”就是暗中加持护念我们。所以一句弥陀圣号，感得一切诸佛菩萨加持。

诸位同仁，最低标准：每天早上要念佛号一百声。而且每一声要摄心，不能变成功课，不能变成应付的心态、交作业的心态而已，这样就是早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次。这样没有功德，还有罪过。真实心对自己，不自欺，接着是不欺人，不欺佛菩萨。这个念法依照印光大师十念法。这个文章有发给大家，大家好好看一下。还没有发到的，可能是那个时候发，大家没有在skype上，我们请宝科再发一次。好好印祖的这一段开示，护念我们这一生的道业，很珍贵。

【从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。】

不敢欺骗自己，也不敢放肆念头，这个就是畏心。知道起心动念，身边都有司过之神、司命之神在记录我们的一言一行、起心动念，就不敢造恶了，深明因果。所以这一段话是发心，羞耻心、勇猛心、敬畏的心发出来了。心发出来了，接着要落实，心行一如，接着就是行持了。行持从哪里下手呢？念念利益人的行为，所以：

【凡一切。不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。】

只要觉得能利益人、帮得到人，非常欢喜，助人为乐，这种心发出来了。这个是讲到自己的行持，发心了不能是发空愿，落在处事待人接物，念念救济利益人的态度。好，今天先跟大家先交流到这里，谢谢大家。