諸位同學，大家好！請看《感應篇》第二十六節：
【見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。】
這一節講「得失」。佛在經中告訴我們，得失不是真實的，可是世間人都迷在其中，因此造出許許多多的罪業。在二十四個不相應行法當中，「得失」是列在第一條，可見得眾生對於這個問題，迷的是多麼的深、多麼的嚴重。
《感應篇》這四句講得好，世間人對於這樁事情，他們的看法、想法不正常，見到別人有得就生嫉妒，見到別人有失就生歡喜心，這一念心就造無量罪業。「太上究人之過」，這四句是究人的過失。教人看別人跟自己沒有兩樣，見到別人有得能生歡喜心，見到別人有失能生憐憫心。得失的範圍非常廣大，在世法裡面得名聞利養、得五欲六塵，在佛法裡面得禪定、得覺悟、得證果，世出世法都包括在其中。
佛告訴我們，得失也是因果的關係，沒有種因，是決定得不到的。世間一切眾生所希求的，無非是富貴、聰明智慧、健康長壽，中國人講「五福」，前面跟諸位介紹過了，都是有業因的。所以種善因得善果，種不善因，希求得善果，佛經裡面講：「無有是處」，哪有這個道理！我們希望要得到什麼，就得好好的造因；你造的因殊勝，你的果報殊勝；你的因美滿，果報也美滿。這兩句話就非常重要了。這兩句話裡面，我們能夠看到決定沒有嫉妒心；不但沒有嫉妒心，而且有隨喜心。隨喜心是菩薩法，普賢菩薩所修的「恆順眾生，隨喜功德」，菩薩的大行。我們學佛同修往往疏忽了，把這個大利當面錯過，這是我們應當要省思的。
學佛的同修都知道要斷惡、要行善，可是善往往不能成就，惡天天還繼續在造。特別是口業，人與人接觸之中就造口業，批評別人的是非得失。你的批評是不是正確的？就是正確的，是事實，都不應該說。如果不正確的，你不就是冤枉人了！冤枉人所造的罪業就重。如果你的批評對社會沒有什麼影響，你的罪過就小；如果對社會有很大的影響，不良的影響，你的罪過就大了。如果你毀謗三寶，讓一切信眾退失道心，諸位看《發起菩薩殊勝志樂經》就曉得，這是墮地獄的罪業。不要輕看了，隨便談談，好像沒有什麼多大關係，一時快意，阻斷別人的善根，招來阿鼻地獄的罪業，幹這些事情。我們在社會上常常看見、常常聽見，佛菩薩看在眼裡，很痛心，很憐惜，正是經上講的「可憐憫者」。
為什麼會造這個事情？聽信謠言，不去問問這些事實真相。我這一生當中，這些事情遭遇得很多。我有個原則，與我不相關的不理會，沒有理會的必要，一笑了之。也不要放在心上，放在心上也是罪業，希望自己的心清淨，希望自己的心純善，一絲毫惡念都不要放在心上，這叫「存好心」。你把這些是非人我、拉拉雜雜的東西放在心上，你的心就不善，你的心就不好了。如果與自己、與大眾有關係的這些傳說，我們一定要查證，去調查一下、證明一下是不是事實，然後再批評。所以不能聽一面之言，聽一面之言，愚痴、迷惑。尤其是做領導人，我們讀古書，看看古代這些帝王，在他耳邊講話的人太多了，他是不是全信？他拿來做參考，他一定去查證，所以他不會冤枉好人，也不會上壞人的當，這個聰明。這些都是老師教導他的，父母教導他的。
古人有所謂「謠言止於智者」，但是真正有智慧的人，他才懂得怎麼處理。可是沒有智慧的人多，沒有智慧的人聽信謠言，造謠生事。現在這個世間有智慧的人太少太少了，你要問為什麼沒有智慧？沒有聖賢的教誨。現在全世界的教育，絕大多數是什麼教育？功利的教育，急功好利，對於名聞利養、五欲六塵，競爭的教育。只要有競爭這個念頭，決定就幹損人利己之事，傷天害理之事，這是現代教育。現代教育，說個不好聽的話，增長輪迴心，幫助眾生造輪迴業，幹這個。學佛的人雖多，幾個人真正在經典上去研究、去討論，認真去學習？諺語講：「地獄門前僧道多」，這個罪過就太重太重了。打著聖賢的招牌，依舊還造輪迴業，所以他墮得就很重，他墮阿鼻地獄。這個招牌不可以仿冒，現在世間法律，對於一切仿冒都要治罪的，佛這塊招牌是世出世間第一個「正」字招牌，你隨便仿冒，這個罪業比什麼都重。
我們今天既然捧了這塊招牌，就得依教奉行，認真的向佛菩薩學習，總要學得幾分像，完全不像就有罪過。不可以說我沒有造罪業，我沒有害人；沒有害人，捧到這塊招牌，沒有依教奉行，就造罪業了。什麼罪業？把佛法的形象破壞，就是這麼個罪名，這個罪名就擔當不起了。佛菩薩是什麼形象？我們今天起的什麼心？動的什麼念頭？幹的什麼事情？今天在社會上，佛法為什麼這樣的衰弱？我們讀古書，在古時候朝野對於出家人，沒有不尊重的。現在的社會對出家人輕視，原因在哪裡？古時候出家人學佛，像佛菩薩，所以大家尊重，大家敬仰，確確實實是人天師範。現在社會上為什麼對出家人瞧不起？出家人沒有依教奉行，沒有學佛菩薩。向誰學習？這個話我們不必講了。我們要反省、要覺悟、要回頭，學習的對象一定要搞清楚、搞明白；不向佛菩薩學習，就錯了。
高僧大德是我們的典型，但是得仔細觀察，知名度高的是不是真正有德行？名實相副的是我們的榜樣，我們應當向他學習。我初學佛的時候，李炳南老居士推崇印光法師，叫我向印光法師學習。與印光大師同代的高僧大德太多了，他為什麼不介紹別人？為什麼偏偏介紹印光大師？這當中的道理，這當中的苦心，我們知不知道？出家人多，我們在佛經上看到，這麼許多出家人當中，有真佛弟子，有魔王子孫。末法時期，魔發了大願，叫他的徒子徒孫統統到佛門出家，披上袈裟來毀滅佛法，這是佛經上有記載的。我們生在末法時期，所以出家人當中，有佛也有魔，我們要有慧眼要能辨別，我們向佛學習，不能向魔學習。向佛學習，我們這一生當中會成就；向魔學習，我們這一生當中，必定墮三途。切身的利害，怎麼可以不知道？
這四句話，我們要拿來當座右銘，要常常記住，決定要捨棄自私自利，念念為利益眾生，念念為幫助別人。雖有這種心，可是這個心落實，也不是容易事情。你想做好事，沒有緣，沒有機會，緣不足，總有許許多多人障礙你，不讓你做好事，不希望你成就一樁善行，想盡方法來阻礙，這個事情太多太多了。由此可知，緣就非常重要了。要與一切眾生廣結善緣，這一生當中做不成，還有來生。菩薩度眾生，生生世世永無休息。諸位同修知道，上一次，我是誠心誠意想幫助澳洲人建個養老院，就被人破壞。破壞的那些人，他們能不能做好事？他們也不能，自己不能做，也障礙別人做。
評論一個人的是非不容易，相當不容易。觀察一個人，前後左右、面面看清楚，還不敢下斷語。古時候人講得好，「蓋棺論定」，才可以評論你的人品；你還沒有死，都不敢說。為什麼？一生造惡，臨終懺悔，改過自新，還是好人。這樣的人念佛依舊能往生，依舊能作佛，所以回頭是岸。死了也不能回頭，那就斷定他是不善之人。所以斷定一個人，你就曉得有多難。古人給人寫傳記，都是死了以後，後人寫的。一個朝代的歷史，這個朝代已經滅亡了，下一個朝代人寫。這都是「蓋棺論定」的意思。我們障礙別人行善，果報是別人障礙我們行善，因緣果報，絲毫不爽；尤其在現代這個社會，太明顯了，太快速了。
所以同學們要記住，遇到有這個機會，好事趕緊做，看到別人做好事，我們要幫助他、成就他，成人之美，不成人之惡。他做的事情，對於社會、對人民、對眾生不利的，我們決定不去幫助他。如果是有利益的，我們要全心全力照顧，全心全力協助，決定沒有嫉妒障礙，只有恆順隨喜，這是行菩薩道。歸結到最後，一定要有真實智慧，決不能摻著有「情見」在裡面。情見是痴迷，真實智慧是正大光明，這是我們應當要學習的。好，今天時間到了，我們就講到此地。