諸位同學，大家好！在第二十二句：
【矜孤恤寡。敬老懷幼。】
這一段裡面，註解引用《華嚴經》上一段話，第一願：「願一切眾生，發菩提心，具足智慧，永保壽命，無有終盡。」第二願：「願一切眾生，具足修行離老死法，一切災毒，不害其命。」第三願：「願一切眾生，具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住。」第四願：「願一切眾生，得不老不病，常住命根，勇猛精進，入佛智慧。」這個四願，都是我們世間一切眾生念念所希求的。能不能求得到？當然可以求得。如果求不到，佛決定不說這些話。佛如果講的這些道理，我們不會懂，所說的方法我們做不到，佛這種說法就不契機，就叫「閒言語」，怎麼能夠與《金剛經》上所講的五語相應？由此可知，經論當中字字句句，都是我們能力可以理解的，可以實現的，這才算是真實的教誨。
第一願裡面，最重要的就是「發菩提心」。換句話說，四種願望都是以菩提心為根本，不發菩提心，我們想生極樂世界也去不成。《無量壽經》明白的為我們開示，往生西方極樂世界最重要的條件是「發菩提心，一向專念」這八個字。我們今天的念佛堂，二十四小時不中斷，不是七天、七十天，是長期的，這是「一向專念」做到了。如果沒有「發菩提心」，還是不能往生；一天二十四小時不間斷，念一輩子都不能往生。我們不能怪佛，佛講得很清楚，講了八個字，你只做到四個字，做得再圓滿，也不過是五十分，還不及格。可見得「發菩提心」重要！
什麼是菩提心？真正覺悟的心。覺悟什麼？宇宙人生的真相明白了、清楚了。真相是什麼樣子？《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這是諸佛菩薩所看到的真相。再說得粗顯一點，所有一切現象都是業因果報；善因善果，惡因惡報，因果相續，綿延不斷，這是事實真相。更深一層的，佛給我們講虛空法界一切眾生是一個生命共同體，這是講到更深一層，都是說的事實真相。事實真相明白了，這叫菩提心。明白之後，最重要的是幫助自己求解脫，如何脫離六道輪迴，如何脫離十法界，跟諸佛菩薩一樣，生活在平等一真法界之中，這才是真正的覺悟，這是真正的菩提。不但要幫助自己，還要幫助一切苦難眾生。
諸位要曉得，覺悟的人在這個世間相當辛苦的。不是你們想像，覺悟的人一定很自在、很快樂，事實跟這個恰恰相反。覺悟的人，受盡一切冤屈，受盡一切侮辱，受盡一切折磨。這些委屈、侮辱、折磨，從哪裡來的？從不覺眾生那邊來的，你要能受得了。不但在佛法裡，世法裡也是如此，「好人受人欺」，這話不是常說嗎？好人受惡人的欺負。好人怎麼辦？好人還是做好人，好人甘願受欺負，而且一點都不埋怨，那才叫好人。好人是個明白人，跟這些不明白的人相處，好人還要幫助他回頭，幫助他覺悟，還要受他的折磨，受他的委屈。不是真正覺悟的人，做不到！唯有真正覺悟人，心地真誠、清淨、平等，大慈大悲，都流露在生活上。迷惑顛倒的人看不出來，誰能看得出來？佛菩薩看得出來，佛菩薩安慰他，佛菩薩暗暗當中護持他，自行化他，為一切眾生消災免難。我們發心要做好人，好人很辛苦。
「具足智慧」，這是真的，發菩提心的人，智慧才現前。我們一般人想發菩提心而發不出來，原因是什麼？業障礙了。業是什麼？造作；一切不善的思惟、不善的造作，那叫業。業障礙了我們的菩提心，所以菩提心不能現前，道理就在此地。我們造一切善業，行不行？善業也障礙了菩提心。這個話怎麼說？你這個善不是真善，你這個善是善惡之善。善惡之善，不行！無濟於事。善惡之善，只能夠得三界有漏的福報，不能開智慧。所以佛教導我們斷惡修善，這裡面不夾雜分別執著，那就叫真善。分別自己的意思，執著自己的利害；換句話說，要把自私自利、自己的見解主張成見統統放下，這樣斷惡修善是菩提心。這樣修行，才開智慧，這是「具足智慧」。
智慧現前，才「永保壽命」。諸位要曉得，我們每一個眾生，不但是人，每一個眾生都是無量壽。大家不要以為西方極樂世界是無量壽，我們這裡就沒有了。如果我們這個地方沒有無量壽，佛在經上講話就講不通，就自相矛盾了。佛法是平等法，西方極樂世界無量壽，這裡短命，這就不平等，哪裡叫佛法？所以我們跟西方極樂世界阿彌陀佛一樣，個個都是無量壽。只是我們迷惑顛倒不知道，不曉得自己有菩提心，不知道自己有無量智慧、無量壽命，所以才叫做「可憐憫者」。無量智慧、無量壽命是修來的嗎？不是的，自性本具的。現在的問題在哪裡？你不能覺悟，問題在這個地方；一覺悟，一回頭，你就得到了。
前天有位同修給我看了一個消息，美國的預言家在解釋世界災難，我看到那個圖片，有不少人在聽，可見得大家都非常關心。全世界的大災難要來了，哪個人不害怕？這到底是怎麼回事情？世間有一些聰明人（實在講這種聰明人很多，隨時隨處我們都會遇到），他在定中見到，在夢中見到，在修學過程當中見到，也有在生活環境裡面見到，但是都是知其當然，而不知其所以然，所以憂慮、恐怖而不能解決問題。唯獨佛法清楚，尤其是大乘佛法，所以佛法稱之為「寶」，我們體驗愈來愈深刻，真的是寶。唯有寶，才能解決問題。這一些災難，雞毛蒜皮，小事一個。佛家講的「大三災」，那是真正大災難，「水、火、風」三災能夠摧毀初禪、二禪、三禪天，那才是大災。那個大災難，在佛法裡面也算不了什麼。會了，不受災難，真的是無量壽；不會的人，他要接受這個災難。好像是有生死，壽命有長短，這些幻相總離不開妄想分別執著。所以離開妄想分別執著，就是永嘉大師《證道歌》上所說的「覺後空空無大千」。
佛法，尤其是大乘佛法，自始至終，沒有別的，就是教我們覺悟。佛法教學雖然三個目標，以「轉迷為悟」為第一，為主要的目標。只要這個目標達到，可以說前後兩個目標自然就完成。「轉惡為善」、「轉凡成聖」，還有什麼問題？關鍵在轉迷為悟，這是佛家常常標榜的「破迷開悟，離苦得樂」，千言萬語，千經萬論，總離不開這個原則。所以發菩提心非常重要，真正菩提心現前，無量壽就得到。何以故？決定往生，一念十念都能得生。不發菩提心，一天念二十四小時，念一輩子都不能往生；發菩提心，一念、十念都能往生。經裡面的字字句句，它的意思都要搞清楚，都要搞明白。
第二願：「願一切眾生，具足修行離老死法，一切災毒，不害其命」。這不就是現在我們大家所需要的！修什麼方法能夠離老、離死？離老離死，還有一個「離病」，不是漏掉，是省略掉了。離老、病、死，就是不老、不病、不死。有沒有人做到？做到的人很多很多。念佛往生的人，站著走的、坐著走的，走的時候跟親戚朋友辭行，他那不是死，他沒有死，往生西方極樂世界是活著往生的。這個諸位一定要清楚，這是個「不老、不病、不死」法。怎麼個修法？依《無量壽經》修學就成功了。你要想依《無量壽經》修行，首先你對於經典的文字要熟悉、熟讀，第二個要深解，第三個落實到自己生活上，這個問題就解決了，老、病、死都離開了，一切的災毒都不能害你。「一切的災毒」，這一句話完全講我們現在社會的狀況，災難、病毒，這個病毒就是瘟疫、傳染病。我們面對現前這個環境，恐懼不能解決，千方百計來預防也不能解決，防不勝防。唯獨依靠聖教，依靠佛菩薩真實教誨，我們才能夠脫離這些苦難。
所以佛教給我們「讀誦大乘」，特別是我們學教的人，發心弘法利生的人，讀誦大乘是我們最重要的課程；讀誦裡面包括研究討論。你們同學現在在此地修學，這種修學環境是世間第一希有因緣，你們不能掌握，過失在你們。我過去在台中修學十年，十年如一日，沒有間斷。但是我們的環境跟你們相比，天壤之別，你們在天上，我們在地下。我在台中有同學七個人，志同道合，我們十年在一起。七個同學，我們每一個星期只聚會一次，三個小時在一塊研究討論；因為每個人有家庭、有工作，不能天天聚會。你們天天聚在一起，所以你們如果像我那個時候的樣子學習，你們一年至少等於我的七年，你們兩年等於我的十四年，這是實實在在的話。我在台中十年，你們在此地一年半載就完成了，不能夠善用這個機緣，那就可惜了！不是沒有福報，有大福報；但是大福報來的時候，不會享，不會享福，還在裡面生煩惱，這個可惜。
我前面跟大家講「好學心切」，你們就差這四個字。真正具足「好學心切」，你對於時間一分一秒都不會讓它空過，同學在一起聚會，時時刻刻都在研究討論。我們學講經，一個講，幾個人聽，聽完之後，提出意見，提出批評，幫助改進。這個幫助改進，不是幫助一個人，所有的人都得到，每個人都提升境界。哪有空閒的時間去打妄想？這才叫真正的辦道。
尤其諸位都從外地來，到新加坡來是作客，時間比什麼都寶貴，真是現在人所講的分秒必爭，我們才能夠成大功、建大業。這個大業是如來家業，豈止是保壽命、不受災害而已？希望同學們要深深體會如來真實義，認真努力，依教修行，自利利他，過得有意義、有價值，這一生我們就沒有空過了。好，今天時間到了，我們就講到此地。