諸位同學，大家好！最近這幾天，我們讀到《感應篇》「忠孝」這兩個字，講了不少次。《彙編》裡面對於這兩個字，註解、引證也用了很大的篇幅，這是有道理的。這兩個字人人都會念，人人都會說，可是這兩個字真正的含義，認知的人並不多。如果真正明白了，他一定能夠做到；他做不到，就是對這兩個字不認識，或者是說認識的不夠透徹，這是事實。古人所說，尤其是佛法，知難行易，行忠行孝、盡忠盡孝不難，對於「忠孝」這兩個字的意義，徹底的通達明瞭，那就太難太難了。我在前面跟諸位報告過，諸佛如來為法界眾生所說無量的經論，總歸納起來也就是這兩個字。可見得這兩個字的含義，真正可以說是盡虛空遍法界，哪裡能夠說得盡！世尊說法四十九年，也不過就是為我們提示綱領而已，我們必須從這個綱領當中去體會、去認知，再認知，然後肯定就能夠依教奉行。

　　「孝」這個字，就是佛家講的心性之全體，《般若經》上講「諸法實相」的一個符號。從這個字，我們能夠體會到它所表的意思，虛空法界一切眾生跟自己是一體。誰能夠認識？在佛經上面講是法身大士。為什麼他能夠認知？因為他證得法身。什麼叫證得法身？肯定虛空法界一切眾生是自己，這個肯定就叫證得法身。這個意思，我們在前面給諸位做了報告。我們跟一切眾生當中，還有許許多多的矛盾，有許許多多的誤會，有許許多多的衝突，都是不了解事實真相。了解事實真相，哪裡會有這些事情！

　　這些事情的發生，就好比一個人生病了，生病是佛家常講的「四大不調」，這個人生病了。我們與一切眾生不能調和，法身生病了；與一切眾生調和，法身健康。障礙法身調和的是什麼？佛在經上說得很清楚、很明白，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，我們在講席裡所講的「妄想、分別、執著」，你有這些東西，所以就四大不調，法身不和了。

　　因此，起心動念、言語造作，違背了法性。法性就是自性，自性就是真心，我們世間人所講的良心，真純的善良，我們違背了。違背就造作無量無邊的罪業，罪業就感召輪迴的苦報。果報怎麼現前的？佛說得好，「唯識所變」、「一切法從心想生」。所以你思惟善，果報就變善，我們的生活環境就變善；思想惡，你的生活環境就變惡。我們所處環境的順逆、善惡，不是別人做主宰的，是自己，與別人不相干，自己要負責任；不但對自己負責任，還要對一切眾生負責任。世間讀書人懂得，讀書明理，學佛修行人懂得。可是今天讀書人也不懂了，修行人也不懂，這個原因在哪裡？讀書人沒有讀聖賢書，修行人沒有懂得佛菩薩的教誨，依舊隨順自己的煩惱習氣，哪有不造業的道理！

　　我們前面跟諸位講過孝順，順怎麼說法？古德講得好，是要順法性，不是順人情；要隨順智慧，不隨順煩惱。孔老夫子特別舉出舜王給我們做一個榜樣，舜王就跟《華嚴經》上善財童子沒有兩樣，心目當中所看到的一切眾生都是諸佛如來，這是人家懂得孝、認識孝，所以「皆是諸佛如來」，一點都不假。為什麼都是諸佛如來？唯心所現，心是如來，如來所現的哪有不是如來的道理！古人的比喻說得好，「以金作器，器器皆金」。我們這才明瞭，虛空法界依正莊嚴，全是自性，全是諸佛如來，凡夫只有我一個。再說得粗俗一點，世間所有一切人，人人都是好人，不好的就是我一個，我做人做得不好。舜常常反省，天天改過，善財童子亦復如是，所以他們能夠在一生當中成大聖大賢，一生當中圓成無上菩提。沒有別的，就是這麼一個認知而已，天天反省，天天改過，學忠、效忠、盡忠。忠就是中道第一義，八正道的「正思惟、正語、正業」，那個正就是中的意思。中就正，偏就邪，就不正了。用心要用中，儒家教人「誠意、正心」，誠意是孝，正心是忠，所以人唯有誠其意之後才會用中，儒、佛教學的中心就在此地。

　　可是我們現前最大的障礙是什麼？分別執著放不下，煩惱習氣太重，關鍵還是我們常講的不肯好學。所以你沒有能力克服你的煩惱，沒有能力克服你的習氣；如果你真正好學，你一定能夠克服自己的煩惱習氣。別人罵我，他沒有道理，我有理，人家罵我怎麼辦？合掌，恭恭敬敬在聽阿彌陀佛的教訓，有耐心的聽，看他能罵幾個小時？他能不能罵兩個小時，罵二十個小時，罵兩百個小時；他能罵多少，我就在那兒恭敬聽，沒事！罵不還口。罵完之後，過幾天他會向你道歉，調和了，問題解決了。他要打你，趕快躺在地上讓他打。我告訴你，我就是這種人。我過去年輕的時候，那個時候沒有學佛，人家罵我，我恭恭敬敬立正站在那個地方聽他教誨，罵上半個鐘點，他罵完了，再罵不下去了。

　　我在我那個團體裡面考績第一，品德第一，怎麼來的？那些罵我的人把我捧起來的，他要不罵我的時候，我的長官哪裡曉得我還這麼有修養，這麼好，所以給我第一。我那個第一是他們幫助我拿來的，我感謝他，感恩他。真的，三天之後，他來向我懺悔、道歉。不能回，一回的時候，兩個都開除，兩個都不要了。所以人家打我，躺在上面讓他打；打幾下之後，他就打不下去了。必須兩個人打架才打得起來，一個人打，一個人不還手，打不下去，旁邊還有好多人看到。人要好學，要聽聖賢的話，五十三參裡面「歷事鍊心」，你不經歷這些事，你怎麼能磨鍊你的習氣？怎麼能夠降伏煩惱？這是懂得用中。這一段裡面，內容非常豐富，我們的介紹也就到此為止。

　　註解裡面提出小不孝跟大不孝，這是什麼原因？原因非常多，非常複雜，這個地方所提的幾點，也值得我們做參考。註解說小不孝是不良的習慣養成的，第一個是從小父母嬌生慣養，養成他一種悖逆的個性，這個不能說沒有道理。父母寵愛，要什麼給什麼，樣樣都滿他的意，到將來有一天不能滿意的時候，麻煩就來了。所以兒女要從小栽培，從小要曉得怎樣教養。世間「不如意事常八九」，要讓他能有所體會，決定不能夠驕縱，合理的要給他，不合理的決定要限制他，現在作父母懂得這個道理的人也不多了。

　　第二個是習慣。古人常說：「少成若天性，習慣成自然」，從小要養成好習慣。小的時候養容易，已經染上壞習慣，要他改過來，太難太難了。這是我們對於兒童教導疏忽的地方，沒有注意從小養成一個好習慣。儒家的小學懂得這個道理，佛法初出家五年學戒，也是培養好習慣。可是現在這些都沒有了，儒家、佛家都見不到，我們的毛病習氣天天在增長，念佛、參禪、學教都不管用，上台會講經，下台一樣照舊犯過。什麼原因？習慣成自然，這個習氣不容易克服。

　　第三個是縱欲。欲望沒有止盡，不能夠知足常樂；第三條也可以說不知足。

　　第四個是忘恩記怨。這種人怎麼能夠盡孝，怎麼能夠行孝。

　　小不孝有這四個原因。這四個因素，讓我們一生生活在嚴重的罪惡之中，《地藏經》上講：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」；換句話說，我們是生活在罪報之中。現在這個社會，走到任何地方都是人心惶惶，大家心理上都有個預感，好像世界末日要到了。世界末日要怎麼度過？宗教家教人要信上帝，教人要懺悔，要改過。他的話說得沒錯，但是含義模糊不清，所以效果還是不容易得到。信上帝，什麼叫上帝？怎麼個信法？我們在前面講過，天心是正直無私。由此可知，正直無私就是信上帝。我們還有一絲毫自私自利，那就不信上帝，你沒有改過，你沒有懺悔，這個災難你還是度不過去。

　　所以認識忠，認識孝，能夠學忠學孝、盡忠盡孝，這個世間哪裡會有災難？災難就能夠消除。中國人常講的「逢凶化吉，遇難成祥」，什麼人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在歷史上這些公案太多太多了。為什麼忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是純善之心，純是愛護一切眾生之心，純是利益一切眾生之心，惡劣的環境自然就變過來了，境隨心轉，就是這麼一個道理。心轉境界，不是境界轉心，這是有理論依據的。我們明理就知道應該怎麼作法，就知道應該怎樣化解眼前的災難。

　　一個人明白了，一個人認真去做了，這一個人災難沒有了。大家都明白了，大家都肯做，共業的災難就沒有了。水災是貪心，貪心增長，洪水氾濫；瞋恚是火，火山的爆發，核武器的爆炸，那都是屬於火災，瞋恚變現出來的；愚痴是風；磨難、不平，這是地震。什麼樣的念頭，感什麼樣的業報。

　　所以我們真正能夠依照佛的教誨，修「無貪、無瞋、無痴」三善根，處事待人接物，依「禮讓、忍讓、謙讓」，我們的人生過得才有意義，才有價值，這叫學佛，這樣才是過佛菩薩的生活。所以一定要回頭，一百八十度的回頭，我們才能救自己，才能幫助別人。好，今天時間到了，我們就講到此地。