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  老法師:好,我們開始。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生開寂,今天向大家恭敬匯報的主題如下:「生活是修行,是看破,是放下」。

  匆匆忙忙,時間過得好快好快,學習班開課至今已經兩個星期了,而在這短短的半個月當中,學生每一天和學員們一起成長,一起聽經學習,一起生活實踐,一起分享心得,收穫生活中的點點滴滴,這裡頭充滿著快樂、歡喜和淚水。古人講,「有朋自遠方來,不亦樂乎」。也逐漸體會到,師父上人常常講的,「佛法是人生最高的享受」。其中點滴報告如下:

  一、行堂的日子是快樂的。部分學員被安排參與後勤行堂的工作,在平常人的眼中,吃飯是一件平常的事,而且每一天都要穿衣吃飯,卻不知道真用心,處處都是菩薩學處。學員們參與了行堂工作之後,發現從行堂前的準備,到行堂,到結束的一系列工作環節中,無一不是在歷事鍊心。行堂前,工作人員必須洗淨雙手,帶上口罩,穿上工作服裝,衣冠穿戴整潔。大寮提供的食品,必須按照不同的品種做好標識,是鹹還是辣,有序分類,擺放整齊;行堂工具也必須物有定位,不可以隨便放置。更重要的是,行堂的工作人員是一個和合的僧團,在這個工作小組中,一切行動聽從組長的安排,而這些體現的是一種敬業的精神。師父上人告訴我們,誠敬是世出世間法成就的關鍵,我們往往因為心浮氣躁,即使聽聞甚深微妙的佛法,卻始終沒有得到佛法的真實利益,正是因為沒有誠敬心。行堂的所有工作必須聽從組長的安排,不可擅自行動,在這個過程當中又是放下的過程,放下自己的想法、看法,而在這過程中不知不覺養成了老實、聽話、真幹的德行。

  開始行堂的時候,又是一種心境的考驗,處處都必須考慮到參加過堂人的心理感受,而不是簡單的就是把飯菜打在碗裡,而是要抱著一顆供養諸佛的心,把參加過堂的人當作就是未來諸佛。而且行走時要安詳,不可妄動,才不至於擾亂五觀堂的安靜與肅穆;動作要敏捷,才不至於把飯菜打在餐桌上,影響過堂人用餐的心情。尤其行湯水,更是一種考驗,一不小心就灑了一桌,渣滓和湯水各奔東西,每一勺下去,都是非常謹慎,如履薄冰。而在此時此刻,發現我們的心變得更專注,不敢分神,此時此刻就安住在當下,每一勺飯,每一勺菜,每一勺湯,如同我們修行一般,制心一處,無事不辦。我們凡夫六根接觸六塵境界,總是起妄想分別執著,不能把心安住在當下。海賢老和尚的行誼告訴我們,修行要專一,就是一句佛號,九十二年不拐彎,念到大徹大悟,明心見性。假如我們時時刻刻都能安住當下,信願持名,這一生決定成就。

  行堂結束時,剩餘食物的清理和分配又是一個考驗。往往會遇到可口的飯菜所剩不多,幸運的時候,每個工作人員都能分到微薄的一點點,有時可能只有看著過堂人享用。但是這時卻感到很滿足,內心是一種快樂,因為布施供養,把最好的食物都布施供養給了大家。遇到味道不好的時候,必須吃得下去,吃別人不願意吃的食物,而在這個過程當中慢慢放下了對食物的貪著。在這過程中那分貪心慢慢減淡了,發現滿足欲望所得到的快樂,遠遠比不上布施供養而發自內心所流露的快樂,這才體會到世味哪有法味濃的意思。就像弘一大師說,「淡有淡的味道,鹹有鹹的味道」。而海賢老和尚就是一句佛號終日不離口,從早至暮從未間斷,那是真正體會到佛號功德不可思議的法喜。

  二、練習坐姿的日子是快樂的。當我們心中生起真誠、恭敬心的時候,發現生活中的每一件小事都是在修行,幫助我們看破、放下。平時我們在道場習慣了坐的威儀,並不在意,而在學員眼裡卻變得不平常。這才逐漸明白師父上人常講的幾句話,學習的態度,真誠、恭敬、清淨心;學人的善根,老實、聽話、真幹,真正具足誠敬之心,哪一法不是佛法?就像六祖惠能大師,舂米劈柴也是佛法,也能大徹大悟,明心見性。學員們大都是父母的年齡,來這裡學習給了我們很大的鼓勵,學生心中也是無限的感恩。學員們陪著我們一起端坐在教室裡,每天聽經學習八小時,確實是一種考驗和煎熬。坐在椅子上,上半身必須保持端正挺拔,不偏不倚,頭不可歪斜,雙腳又要擺正,不可交股,伸直,而且還要堅持八小時以上,真有一種煎熬的滋味。俗話講,「吃得苦中苦,方為人上人」,雖然有些辛苦,但是經歷過了就是一種法喜,那是一個放下的過程。老子說,他正是因為有身體在,所以不自在。佛法第一步首先要破身見,我們不知道這個身是假的,執著於它,過分的愛惜它,卻不知道把假我放下,真我就現前,得到的是一種自在。而在練習坐姿的過程當中也體會到,真下狠心,斷煩惱習氣也並不是想像中的那麼難,重要的是在我們那顆心,真正想去做,自然就會得到好的結果。

  師父上人告訴我們要把佛法落實在生活當中,落實在工作學習當中,重要的是看破、放下。感恩師父上人殷勤教誨,讓學生逐漸明白很多宇宙人生的真相,讓學生逐漸明白這一生來到這裡是酬償業報,什麼是帶得去的,什麼是帶不去的,哪些是該放下,哪些是該提起。八萬四千法門,唯獨這一句佛號,這一部《無量壽經》,一個方向,一個目標,此生一定要堅定不移,往前走下去。感恩學員們的到來,這其中有很多是家長,讓學生深深體會到父母的偉大。俗話說,「母活一百歲,常憂八十兒」,為成就子女,再艱辛的日子也能堅持熬下去,感恩您們,天下的父母。感恩大家長,為成就我們的道業,為我們創造殊勝的緣分,一路上的陪伴,歷盡艱辛,付出了太多太多,斑白的雙鬢,蒼老的臉龐,始終讓學生刻骨銘心,護法恩德重如須彌山。學生在這次學習和承擔中體會到許多許多,不堪回首往日種種的無知,感激之情,言語難以表達,只有化為無比的動力,堅定信願,今生一定要成就。

  以上是慚愧學生開寂粗淺的心得報告,肯定有諸多錯誤之處,懇請尊敬的師父上人,諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝師父上人:法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生開寂頂禮敬呈。

  老法師:雲南大士閣這個道場,他們的學習班這一期又開學了,我們看了同學的報告很歡喜。修行這個名詞,含義要把它搞清楚,修是修正,行是行為。行為包括三大類,第一個是念頭,起心動念,意業的行為;第二個是造作,我們身體的動作,身業的行為;第三是言語,口業的行為,叫身口意三業。三業行為錯了,把它修正過來,這叫修行,這個要懂,不是每天早晚課誦磕頭燒香,不是這個。修行在哪裡?時時刻刻,不分晝夜,在任何空間時間,所謂一切時一切處,特別是人與人相處,那是最好修行的地方。

  我們看看佛怎麼修法?我們應當要學。六根接觸六塵境界,這是修行,這講比身口意詳細。眼見色看得清楚、看得明白,這是性德,就是惠能大師開悟的時候所說的第三句,「何期自性,本自具足」。本自具足是萬德萬能,我們能看清楚是德。我們是不是看清楚?沒看清楚,確實是迷惑,在迷惑當中又生煩惱,這就錯了。為什麼?起心動念,起心動念就迷了。如果這個起心動念是善的,還勉強能說得過去,為什麼?感三善道。如果這個起心動念是不善的,那就是與三惡道起感應道交,你說多可怕。眼在哪裡修行?在色上修行,就是你所看的對象,色相,在這上修行。修什麼?修不起心,清清楚楚,明明瞭瞭,沒有起心動念。我們講得俗一點,別放在心上,放在心上你的心被染污了。我們如果想到這個地方,幾個人真修行?為什麼?他起心動念裡頭有善惡,這個善惡就是製造六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的?就從這個念頭來的,一切法從心想生,你想善就是三善道,你想惡就是三惡道,從這生,出不了六道輪迴,出不了十法界。

  如果能像佛一樣,不起心不動念,這是什麼人?法身菩薩。換句話說,明心見性,見性成佛的人,他們六根在六塵境界裡頭,清清楚楚,明明瞭瞭,沒有起心動念。我們這個世界沒有,太少了,一百年當中可能一個也找不到。不得已而求其次,第二等的,第二等是菩薩,不是明心見性的菩薩,明心見性的菩薩是第一等,他不起心不動念,我們起心動念,為什麼?起心動念太微細了,我們自己不知道。你看釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,彌勒菩薩是修唯識的,用現在我們的話來說,就是心理學家。佛門有這麼一門功課,叫法相唯識,就是現在講的心理學家。釋迦牟尼問他,我們凡夫起一個念頭,心裡起個念頭,佛問彌勒菩薩,這一個念頭裡頭有多少個微細念頭?經文是「心有所念,幾念幾相識耶」。這是一句經文,這一句裡頭佛問了三樁事情,你看第一個,幾個念頭;第二個,幾個相;第三個,幾個識,問了三個問題,就是我們動個念頭。彌勒菩薩回答,這一彈指有三十二億百千念,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,得出來的是三百二十兆,這一彈指有三百二十兆個念頭。那一秒鐘能彈多少次?有人說可以彈七次,我能彈五次,我年歲大了,體力衰了,年輕力壯我相信可能彈七次。如果彈七次,三百二十兆再乘七,一秒鐘得出的二千二百四十兆。一秒鐘二千二百四十兆個念頭,這個念頭你能夠捕捉到嗎?不可能!

  我們現在看電視屏幕,電視屏幕的頻率多高?一秒鐘一百次。也就是我們看到的畫面是百分之一秒,一秒鐘它已經換了一百次,我們一點不覺得。最早的我這有,這是電影的膠捲、電影的底片,這你們可能沒有看見過,這個年代過去了。我們年輕的時候常常看,電影院。這是電影的底片,一秒鐘在銀幕上它生滅多少張?跟諸位說,二十四張,二十四張就把我們騙了,好像是真的一樣。最初的黑白的電視,大概你們也沒有遇到過了,早年的電視沒有彩色,它是五十張,一秒鐘五十張,現在彩色的一秒鐘一百張。我們看不出來,我們的眼睛不行,太差勁了。彌勒菩薩告訴我們,我們這個眼前所看、所聽的,你看這頻率多高。

  物質現象從哪裡來的?現在科學家告訴我們,從念頭生的。最近二十年,量子力學家才發現,發現什麼?物質是假的,不是真的,確確實實沒有,跟佛經上講的完全相同。佛經上告訴我們,一切法,物質現象,這一切法無所有,畢竟空,不可得。為什麼?它這個現象有沒有?有,但是它存在的時間只是二千二百四十兆分之一秒,你怎麼能掌握得住?它太快了。所以你說它生,它早就滅了,你說它滅,它又冒出來了,它生滅不停,前念滅後念生,一秒鐘二千二百四十兆,我們怎麼能捕捉?我們面對電視屏幕是百分之一秒,一秒鐘一百次,一百次生滅,哪一個是你?你說這個已經過去了,找不到了。這一個就這麼高的頻率波動產生的幻相,我們誤會以為它真有,這個物質的東西實在上完全沒有。我們從看電視裡面細心去觀察體會得到。電視屏幕好,好例子,古人用夢幻泡影,這個比夢幻泡影更容易理解。不生不滅的是屏幕,屏幕我們打開了,一片光明,裡面什麼也沒有,那就沒有生滅,那就是真心,那就是能現能變的。惠能大師說,「何期自性,能生萬法」,這個屏幕就是自性,裡面的色相就是萬法。我們一按頻道,出來了,色相出來了,就是物質的現象你看見了,不按頻道的時候沒有物質現象,也沒有精神現象。精神、物質都不是真的,但是精神比較接近真,物質是純粹假的,根本就沒有這回事情。所以一切法從心想生,這個道理我們要懂。

  真正搞明白、搞清楚是什麼人?大徹大悟的人。大徹,法身菩薩;大悟,權教菩薩,比阿羅漢高,比辟支佛高,雖然他沒有超越十法界。大徹大悟超越十法界了,他到一真法界去了。這個是十法界裡面的佛、菩薩,得大悟。小悟是小乘初果到阿羅漢,這小悟。小悟就很管用,他得清淨心。六道凡夫的心不清淨,統統被染污,就是著相。我們說,看到的、聽到的、接觸到的,都放在心上,心就被染污。這些大修行人他不放在心上,為什麼?他知道是假的,那不是真的。你問他,他什麼都知道;你不問他,他什麼都沒有,他心裡乾淨,什麼都沒有。問他,自性智慧流露,回答你,正確,沒有錯誤。

  所以修行,在六根接觸六塵境界上修行,時時刻刻,從早到晚,清楚明瞭是智慧,自性本具的智慧。不放在心上就對了,放在心上就變成妄心,變成染著心,染污的心,就變成煩惱、變成習氣,這個麻煩大了。所以佛教給我們修行的方法要懂,依教奉行,在起心動念之處。不起心不動念,是法身菩薩,是佛;起心動念,沒有分別,沒有執著,是菩薩;起心動念,還有分別,沒有執著,這是阿羅漢;如果起心動念分別執著全有,叫六道凡夫。所以我們是修六道凡夫,還是修阿羅漢,還是修菩薩?至少我們要修菩薩,那就是不分別、不執著。因為起心動念太微細,我們根本不知道,事都在我們眼前,沒有離開我們,我們就是不知道真相,把假的當作真的,這個是難。

  什麼時候佛講的真相你才能夠看到?大乘教裡告訴我們八地以上。你看菩薩的等級五十二個,十信、十住、十行、十迴向、十地,五十個,上面還有等覺、妙覺,一共五十二個。八地菩薩是地上第八地,也就是最上面這十個位次是十地菩薩,從初地到八地,到八地佛說你才能看到。初地到七地這個位次上知道,很清楚知道,沒有見過。我們現在知道,知道得很模糊,不是很清楚;他們知道很清楚,沒見到。八地就見到了,八地、九地、十地、等覺、妙覺,就是五十二個位次最上面的五個位次,他們能看到。佛這個話不欺人,佛不是說只有我一個人看到,這五個位次的人全看到。證得這五個位次的人多,不止佛一個,他們統統都看到。我們將來能到八地,也就看到了。現在我們看不到、聽不到,根本感覺不到,這就是麻木不仁,煩惱習氣太嚴重了,無法感覺。你像這些電影,以前這個電影的底片,很容易,比較上容易的事。如果對於電影這個道理不熟悉,你跟他講,他還是不懂,他只看到銀幕上的那個人會動,好像是活的一樣,他不知道為什麼會動。它是動畫,是這麼一樁事情。

  所以修行在環境當中,人事環境、物質環境、自然環境裡面去練。怎麼個練法?海賢老和尚給我們做了榜樣,心裡只放一尊佛,阿彌陀佛,除佛之外什麼都不放在心上。外面的事情樣樣都好,沒有一樣不好,他一點也不操心,你向他請教,他歡歡喜喜,沒有一樣不好,這就是他面對一切境界的功夫,這是修行的功夫。沒有一樣東西他會放在心上的,除阿彌陀佛之外,這叫真念佛,所以決定得生淨土。開寂法師這個地方也提到看破、放下,看破是對於事實真相完全了解,了解不要放在心上,叫放下。好,我們看下面第二篇。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生開定,今天向大家恭敬匯報的內容如下:「古鏡今鑑」。

  古鏡今鑑一詞的含義是,對已經過去的事物,重新反省認知,給現在的事物起到一定的幫助和借鑑作用。唐太宗有一句被後人廣為傳誦的名言:「以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以明得失;以古為鏡,可以知興替。」真正的創新不是完全的否認前人所做的一切,而是在前人的基礎上不斷的推陳出新,青出於藍而勝於藍。好比一棵千年古樹,它的根和幹是亙古不變,但是年年發新枝、長新葉,開新花、結新果,這樣才有根有本。好的向他學習,不好的完全剔除。師父上人給我們這次學習班精心安排的是二O一四《大經科註》四十八願的內容,大家學得很法喜,也很受益,感恩師父上人慈悲宣講。阿彌陀佛建立西方極樂世界,遍參十方一切諸佛剎土,好的保留,不好的不要,集十方一切諸佛世界真善美慧之大成,所以西方極樂世界超勝一切諸佛國土。

  我們學習傳統文化,學習佛法,永遠都離不開孝敬之大根大本,離開了這個根本去修學,永遠都不得其門而入。修行要想有成就,還要有師承,也就是要有承傳,古人講要有憑有據。認定一個老師,老老實實的跟著一位老師十年、二十年,甚至更長的時間,才能真正契入老師的境界,明白老師的義理和存心。修行沒有捷徑可尋,唯有認定一個老師,相信一個老師,老實、聽話、真幹。今生能幸遇師父上人慈悲教導,兩位大家長慈悲護持,今生亦跟定您們的腳步不離不棄!

  佛陀的含義是,自覺、覺他、覺行圓滿。覺行圓滿和覺他的前提是自覺。佛法是內修、內明、內觀,自覺就是一個看破放下的過程。為什麼放不下?原因是不明白宇宙人生的真相,我們自性本具的明德被煩惱習氣障住了,自性本具的智慧、德能、相好不能受用。要不斷的修正自己,改正自己的過失,這就需要反觀,發現自己的過失。在修行的道路上走過的彎路,去不斷的反省改正,這就是自覺,也就是古鏡今鑑。在錯誤當中不斷的去提升自己,這樣錯的才有意義,才有價值。自己走過的彎路,永遠都認識不到,只會一錯再錯,錯得可悲,也很可憐。修行也很辛苦,自己走過的修行路,就是自己的一部成長史,更應當值得自己去反思和總結,這就是自覺的一個過程。

  在此次大士閣第二屆「《淨土大經科註》學習班」開班之初,兩位大家長就慈悲的叮囑我們,每辦一次活動,都要不斷的總結反省,哪些地方做得不到位,下次如何改進;哪些地方做得好,下次要好好保持,在原來的基礎上做得更好,要一次比一次有進步,一次比一次有提升。既要護持好來道場學習的各位同修,同時我們自身也要不斷的成長,每辦一次都有新的收穫,教學相長歷事鍊心。做為一名佛弟子,將來能真正荷擔如來家業弘法利生,承傳師父上人法脈。

  汲取第一屆辦班的經驗,在前一屆的基礎上,此次辦班在很多方面比第一屆更有進步和提升。從學員的招收、課程的設計、基礎設施的布置、生活細節的安排等等,更加人性化和合理化,修學環境更溫馨怡人,課程更加讓學員受益,學員每天都學有所獲,法喜充滿。對我們自身而言,每天也都有新的進步和提升,真正感受到集體共修可以相互監督、提醒和促進,互勵共勉!在前一屆的基礎之上,相信此次學習班會有更多的收穫和受益。祈願學習班能愈辦愈好,能讓更多的人深入到佛法智慧的大海,獲得真實之慧,真實之利,真實之際,讓佛法光大興盛,令正法久住世間,阿彌陀佛!

  以上是慚愧學生開定粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人,諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝敬愛的師父上人:法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生開定頂禮敬呈,二O一五年四月二十日,雲南雞足山大士閣。

  老法師:開定師的報告裡面有一段很重要,他舉了個例子,好比千年古樹樹幹、樹根,千年老樹年年開新花、年年結新果實。這個事情有沒有?有,我們親眼看見的。從這樁事情讓我們細心體會到,我們決定不能忘掉古人,決定不能夠以為古人不如今人。今天科學技術的成就,也是從古人一代一代累積提升成就的,沒有古人哪有今人!沒有以前的發明,根本不可能有現在這些技術、機械,不可能的。所以最初創造那個人,我們要尊重他,不能說他造得簡陋,現在比他進步太多了,要知道從那個地方發生的。現在人的毛病,就是不相信古人,相信現代人比古人強,這個問題很嚴重。對古人不相信,沒有信心,懷疑,就是對根本產生懷疑。根本上產生懷疑,哪來的枝葉花果?這問題嚴重到什麼程度?嚴重到現在老師沒有辦法教學生。不是老師不教,學生態度傲慢,對老師沒有恭敬心,對所學的東西沒有自信心,這是個普遍現象,是個嚴重問題。

  我在六十四年前,跟方東美先生學哲學,第一天見面老師就告訴我,現代的學校(六十年前,一甲子,中國人講一甲子,一甲子六十年),六十年前他就告訴我,現在的學校,他指的是台灣大學,他在這個學校教書,他說先生不像先生,學生不像學生。台大的老師有不少知名的教授,真正有德行、有學問,為什麼老師不像老師?問題出在學生,學生不想學,老師教他是認真教他,他沒有用心聽,他心不在焉。怎麼辦?逼著老師不能把他心中所感悟到的真實學問傳授給人,學生不願意學。小學、中學學生很用功讀書,為什麼?想考大學。大學考上之後,不想念書了,大學的學生貪瞋痴慢疑膨脹了。所以這些好老師又不能不教,不教,他職業是老師,要教書的,他不教書他就沒有收入,他不能生活,變成什麼?變成大家混日子。學生混文憑,老師就混個鐘點費,工資,回家過日子。告訴我這個現象,因為那個時候我是想到學校去旁聽他的課程,他把這個真相告訴我,他說你不必到學校,你到學校去聽會大失所望。

  我們真想學,抗戰期間流亡學生失學多年,還真想學,想到學校去變成這個樣子,怎麼辦?最後老師非常慈悲,告訴我,真想學,每個星期天給我講兩個小時。學生我一個人,咱們一文學費也沒繳,每個星期天上午九點半到十一點半,我到他家裡去,他給我上兩個鐘點課,給我講了一部《哲學概論》。我記得是五個單元,最後一個單元「佛經哲學」。那個時候我什麼宗教都不相信,我認為宗教是迷信,根深蒂固。我向老師請教,我說佛教是宗教、是迷信,而且是個多神教,多神教代表低級宗教,高級宗教只有一個真神,多神教什麼都拜,這是低級宗教,它怎麼會有哲學?老師告訴我,他說你年輕,你不懂,釋迦牟尼(他沒有說釋迦牟尼佛,他說釋迦牟尼)是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是世界上哲學當中的最高峰,末後還告訴我一句,學佛是人生最高的享受。我對佛教的認識從這入門,是方老師教的。如果我這一生要遇不到這個老師,我跟宗教就沒有緣了,沒有人會告訴我,把這樁事情講得這麼清楚,講得這麼明白。

  我學了這個科目之後,我向老師請教,我說老師你從哪裡學來的?誰教你的?他無師自通。他告訴我,那時候是跟日本人打仗,他在中央大學教書(中央大學以前在南京,戰爭的時候遷到成都,在四川成都),他在學校有一段時期生病,有些朋友就介紹他到峨嵋山去養病。峨嵋山環境非常好,我去過兩次。他在養病的期間,山上什麼都沒有,沒有報紙,沒有雜誌,其他就是佛經,拿佛經消遣,看看什麼東西,愈看愈有味道,看進去了,他是這樣學的。他還告訴我,兩百年前中國這些寺院庵堂,大大小小的寺廟,這裡面的修行人都是有德行、有學問,確實天人師,他教化一方,社會安定,天下太平。那時中國就是儒釋道三家,對社會做出最大的貢獻,帶給社會安定和諧,人民幸福快樂,真難得!他說現在我們丟了,兩百年前接受了西方科學技術的文化,物質文明,對於中國傳統的東西疏忽了。滿清亡國這一百年,民國這一百年,把它丟乾淨了。前一百年疏忽,大家對它信心逐漸降溫,最後這一百年完全遺棄,不要了,才變成現在這個社會。人的起心動念,關係我們居住的環境地球,現在的人想什麼、說什麼、幹什麼,你只注意這三方面,你就了解社會為什麼動亂,地球為什麼有那麼多災變,你全明白了。

  說實在一句話,說真話,今人不如古人。你瞧不起古人,鑄成大錯特錯,對祖宗沒有尊敬心,對父母沒有孝順心,對老師沒有尊師重道的心,這完了,這才是危機的核心,你真找出來了。所以要恢復傳統文化,要恢復孝親尊師。為什麼要孝親?古人講得清楚,講得透徹。為什麼要尊重老師?不過從前老師是真像老師,不像現在,現在老師也變成商人了,學校教書教一半,甚至於一半不到,自己家裡開補習班,變成生意買賣了,你不上他的補習班,你的課沒有念圓滿,你考試不及格,這怎麼能值得人尊敬?從前的老師,我遇到方東美先生,從前的老師,不要錢,一個人也教,太難得了!我跟他無親無故,不認識,也沒有人介紹,我是毛遂自薦,寫一封信向他請教,想旁聽他的課程,萬萬沒有想到他把我招到家裡來教。我這個信佛從這來的。

  真正了解釋迦牟尼佛,要用現代的角度來觀察,他是一個今天講的是多元社會教育家,他的身分是多元社會教育的義務工作者。他教書教一輩子,不收學費,不要錢,學生只要肯學,他就肯教,來者不拒,去者不留,不分國家,不分族群,也不分宗教信仰,只要你肯來學,他就認真教你。教了一輩子,從三十歲開悟,到七十九歲圓寂,整整教學四十九年。它是不是宗教?如果以一般宗教的條件來說,它不符合。為什麼?宗教最重要的一個條件,就是要有一個創始的神,造物主,佛教沒有。佛教說這個宇宙誰造的?惠能大師講的,自性變現的,「何期自性,能生萬法」。這個被現代科學家證實了,確實念頭造成的,一切法從心想生,被證明了。所以老師告訴我了,佛教是哲學。現在我們知道不但是哲學,是科學,量子力學完全進入到佛法裡面去了,他們最近發現的,釋迦牟尼佛三千年前就已經講清楚了。什麼是物質,什麼是精神,什麼是自然現象,大乘經上講得清楚,講得有道理。

  釋迦牟尼佛跟誰學的?他一生所講的東西,沒有一個是有老師的。他以前學過十二年,十九歲出家到三十歲,學過十二年,印度所有宗教學派他都親近過。但是學完十二年之後統統丟掉,為什麼?那不能解決問題,宇宙的奧祕他們沒有能力解釋。他到菩提樹下入定,大徹大悟。這告訴我們一樁事實,學問、智慧是可以無師自通的。這是真的,不是假的。近代的,你看來佛寺的海賢老和尚就是無師自通,他就是一句佛號念到清淨心,念到平等心,念到大徹大悟。現在人都有,何況古人!這樣我們就通了,古聖先賢,中國的堯、舜、禹、湯、文武、周公,像孔子、孟子統統是大徹大悟。只要徹悟,徹悟就什麼都知道,古往今來,此界他方,沒有一樣不知道。你不問他,他不說,你問他,他跟你講。所以要相信無師自通。

  我們今天需要這個理念觀念。今天老師沒有了,好老師都過世了,都不在了,現在的水平跟古人比一落千丈,無法相比,我們跟老師一代差距很大,現在學的跟我們又有很大的差距,往後怎麼辦?所以我就想到用光碟教學。潮州謝總做成功了,這是個很好的方法,教學成功了。我想二十年之後,世界上的大學都沒老師了,這老教授都走了,後頭接不上怎麼辦?光碟。現在老教授教學的,要把它製作成光碟,非常管用,只有用這個方法。找一個比較聰明的教練,就是助教,幫助解決問題,助教必須把這個光碟看上三十遍、五十遍、一百遍,他就完全能記住,學生有提問他能回答。不採取這個辦法,無有辦法了。

  尊師重道要緊,孝順父母,尊敬師長,這是我們必須要學習的,我們學出榜樣教下一代,這個重要。孝確實是根,像千年大樹,是根,敬是本,有根有本,枝葉花果年年豐茂。這個根本如果丟掉,就沒法子。根本都在,只要你能盡孝,能尊敬。我們再看底下一位。

  學生:《科註》學習班心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生開熏,今天向大家恭敬匯報的主題是:「平常心是道」。

  近段時間的學習,讓學生愈發的感受到一點:境緣無好醜,好醜起於心,應時時保持平常心。修行路上真的是不容易,一路走過來坎坎坷坷,跌跌撞撞。有句話說,最大的敵人不是別人,是自己,能戰勝自己的人才是英雄。戰勝自己,戰勝自己的什麼?種種的欲望、好惡、我執我見、自私自利等諸多煩惱習氣。沒有學佛時,認識不到這些東西是不好的,每天被欲望驅使,做煩惱的奴隸,沒有主宰,不知道什麼是真我。現在學佛了,有了一點認識,知道自己是活在夢中,迷惑顛倒。但只是有一點認識,很淺薄,依舊還是個夢中人醒不過來,沒找到真我,境界一來還是習慣性的順境生歡喜、逆境生煩惱,怎麼自己就這麼容易被轉掉?真的很慚愧。值得安慰的一點是,以前在發現自己又犯錯時,都會很自責、消極,感覺自己很沒用,影響自己也影響身邊的人。現在認識到這樣是不對的,這也是煩惱,我不能錯上加錯,我應該以一顆平和的心來面對,以一顆積極向上的心面對,好好改過,不怕挫折,從哪跌倒還要從哪爬起來。

  雖然感覺到修行很苦,但是如果不用功努力改正,自己不但這一生會很苦,往後的生生世世都會一直苦下去。所以又感到非常的慶幸,這一生能夠遇到佛法,遇到善知識,真的太難得!我們有機會脫苦,脫離究竟苦;我們有機會得樂,得究竟的樂,回到我們的極樂老家,找回真我。這是阿彌陀佛慈父無盡的慈悲,憐憫我們這些苦難的眾生,給我們指明道路,等待我們回家,只要我相信,我願意去,阿彌陀佛都不會捨棄我。想到這裡,自己就很安慰,也很慚愧,我該怎樣報答佛菩薩無盡的深恩,難道還要像以前一樣隨順煩惱習氣嗎?不敢保證不再隨順,但自己一定會努力克制,希望能對得起佛菩薩。

  真的很佩服賢公老和尚,老和尚一生是真修行,三福、六和、三學、六度、普賢十願圓滿的落實了,一生遵循老師的教誨,一句佛號九十二年不拐彎,真的是當之無愧的佛弟子,是真實報恩者。平常心是道,老和尚一生慈悲對眾生,對人永遠是一臉的慈祥笑容,毀譽都毫不動心,心永遠是那樣的平和,看啥都說好,看啥都高興,從來沒發過脾氣。這一點讓學生太佩服了,自己都很難做到。這都源於他有一顆真正的孝心,從小到大一直是在苦難中成長,家境清寒,生活困窘,為了幫母親分擔,自己偷偷跑出去討飯。文革期間,自己開荒種地,獨自奉養五位年老體弱的老和尚,一一送他們往生。還照顧成千上萬苦難的人,經歷了災難、戰爭,可以說吃盡了人間的苦,堅定了他出離的心。老和尚是真正從苦難中磨鍊出來的,讓我們看到一個真正修道人,真正看破放下的人,心時時在道上,絕對不會把世間這些是非人我放在心上。放在心上的只有一句阿彌陀佛,放在心上的只有苦難眾生,以一顆慈悲心對待眾生,沒有計較,沒有好惡,於人無爭,於世無求。對照一下自己,真的太慚愧了,原來我是那樣的懈怠、懶散,都沒吃過什麼苦,不老實聽話,也沒真幹,還守住煩惱習氣不肯放下,不是個好學生。在此跟師父上人、諸位法師大德懺悔,期許自己今後能努力用功改正,學習賢公和尚,做個好榜樣。

  以上是慚愧學生開熏粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人,諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝師父上人:法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生開熏頂禮敬呈。

  老法師:開熏法師的心得報告說得很好。人最難的是自知,有自知之明這非常難得,但是自知之後要有力行,如果你不能夠真正改過自新,這等於零。你自己體會到,往後生生世世都會一直苦下去,這話是真的,一點都不錯。這句話你要常常記在心上,常常擺在桌子上,時時刻刻看到,勉勵自己。如果不奮發,不能超越輪迴,不能往生淨土,這是真實的寫照,生生世世,來生比這一生更苦。

  平常心是道,這個平不容易,常更難。海賢老和尚確實是我們最好的榜樣,我們應當要向他學習,真正求往生,離究竟苦得究竟樂最好的榜樣。如果要發願弘法利生,就走我這條路,我走的是釋迦牟尼佛的路,一生沒道場;要學印光法師的,不能收徒弟,收徒弟沒地方住,這是現實問題,這省了很多事情,心才能住在道上。如果一出家有了道場,有了徒弟,還要管人、管事、管錢,要一天到晚忙這些,把修行就放下,那就錯了。學釋迦牟尼佛絕對沒錯,釋迦牟尼佛一生不要道場。我是在一生當中體會到老人家最高的智慧。他的一千二百五十個弟子,個個有成就,那就是心在道上,把世間這一切統統放下,沒有別的。如果他有道場的話,他成就的學生,我看大概只有一半,另外一半不能成就。這個方法好!好,我們再看下面一位。

  學生:《科註》學習班心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生開成,今天向大家恭敬匯報的內容如下:

  今天中午聽到一位同修寫的心得報告,報告中提到她的母親是肝癌去世的。那是母親最後一次住院,那一天她給母親買了獼猴桃,母親吃了一個,可是吃到一半的時候,突然吐血了;母親忍著痛走到了醫院,在途中吐了第二次血;到了醫院的門口,母親吐了第三次血,在這個世界上又少了一位慈悲的母親。這位母親在病發之前,因為知道自己的身體狀況,提前為兒子做好了結婚用的被子。這就是我們的母親,永遠都在付出,直到她們生命的最後一刻。父母為了支持我的修學,來到了道場,放下了塵世中的一切。兩位大家長的護持更是盡心竭力,館長為了辦道場護持我們,一下子瘦了三十多斤,每當我們出現過失時,都會給予我們慈悲的教導,生怕我們在修學的路上走偏了,造成「一失機緣,萬劫不復」的遺恨。豈是感恩二字所能表,豈是隻言片語所能達。在這真愛的面前,整個世界都顯得那麼的蒼白,黯然失色。今天這位學長的報告,再一次警告了我,古今中外多少人都飽受「子欲養而親不待」的痛苦,我不能再重蹈覆轍,應該用功辦道,自己成就了,才能有機會拯救生生世世的父母。不能再像以前一樣怨人,覺得自己委屈,活在自己的世界中。

  在館長離開道場的幾天之中,班長帶著我們去關懷各個班的學長們,走進六班,小小的年齡還很單純,只是聽幾位班長給他們講講故事就很開心。這幾天晚上都會跟同修們一起分享,在他們的言談之中讓學生深深的感受到了兩位大家長的恩德。有一位學長就分享到,她在家中聽師父上人的經教聽不懂,還會拜懺、按原始點。這一次她聽明白了,就是這一句佛號,聽師父上人一個人講的經就夠了,以前亂學,學得心都散了。修行一定要一門深入,長時薰修,這樣心才不會散。正如印光大師所說,「一分誠敬,得一分利益」。這才知道,這幾年兩位大家長帶著我們緊跟師父上人的理念,一步一步的去落實,讓我們一門深入,長時薰修,聽懂經,紮穩信根,不動搖,讓我們少走了多少的彎路。這麼好的法,我住如來之家,擔當如來家業,承傳師父上人的法脈,這是我的責任。這個家中還有這麼小的師兄弟,需要有人為他們遮風擋雨,這也是我的責任。可是這並不是一件容易的事情,要有定慧,要有真功夫才能擔當。最近開成認識到了自己的根性鄙陋,需要學而知之,循序漸進。以前說這個話多數是妄心,是客套話,還覺得自己挺好的,但這一次說的是真心話,自己真的很差。

  最近有師兄提醒學生在日常生活之中犯的過失,有些是自己無意犯的,有些是自己根本就沒有認識到的。很高興,因為有善友相依,修學的路上動力更足,這是大家對我真正的愛護。以後一定要放下傲慢,虛心向身邊的師兄弟學習,增長自己的定慧,希望有一天能夠獨當一面,為荷擔如來家業奉獻自己的一分力量。最近在跟一位師兄一起工作,自己在他身上學到了兩點。一、他做事情很認真,很恭敬。他做的一些平面設計,設計中每一個物品的擺放都不是隨意的,而是要很認真的對待。不單單是為了圖案的美觀,更重要的是為了滿足對方的要求。有一次學生給他幫忙,做得很粗心,相片與頁面邊緣的距離寬窄不一。他告訴我應該把這些間距統一,這些地方別人可能不會注意到,可是我們自己要做到。下來之後學生反思,其實這與我們在日常生活之中,要求坐得正,桌椅擺得正;佛像、佛台都要居中,在一條直線上;疊被子上下兩片要等寬的道理是一樣的。有很多人來到道場就覺得道場的磁場有正氣。當然我們做的還遠遠不夠,但能夠給別人帶來這麼一點點的觸動,就來源於這些點點滴滴的細節之中,這不僅僅是去做事,而是我們用真心的體現,外面的物品體現出了一個人、一個團體內在的精神。佛法在世間,不離世間覺。世法佛法本無差別,會用心,處處是佛法,不會用心,佛法也成世法,只在覺迷不同。因為我在日常生活之中會有不耐煩的習氣,所以給師兄幫忙時也會有這種習氣表現出來。可見平時的積累非常重要,如果平時自己的行住坐臥,點滴細節都能養成一個好習慣,都能用一顆真誠恭敬之心去對待,相信這次也不會給師兄添麻煩了。所以真正的定慧功夫要在日常生活的點點滴滴之中去累積,平時對這些細微之處都能提起一顆覺照的心,就是在為我們大徹大悟奠定基礎,累積資糧。

  二、對於善知識的尊重。以前自己做事情沒有一顆嚴謹的心,很多事情覺得沒什麼,所以往往在向上面報告時並不詳細。可是這位師兄會將他為道場做的事情,一一向兩位大家長匯報,審核通過之後再繼續做,就連做一個門牌的設計也要徵求兩位大家長的同意。他說這樣他所做的東西會與兩位大家長的理念、想法保持一致。原來這就是尊重長輩的體現。以前也有師兄提醒學生:我們人生的經驗不夠,要常常的向兩位大家長請教。自己也很想做,但是應該請教些什麼,心裡沒有概念。現在明白了,在我們的成長沒有得到善知識的認可之前,一定不要有自己的意思,孔子進周公廟,尚且每事必問,更何況我這樣的凡夫。師父上人講過,我們的修學就像上學一樣,小學生什麼都不知道,要有很多規矩,他才不會出錯;上了中學各方面都有了提升,規矩就少了一些;到大學就更少。學生認清自己的程度,現在還有太多太多不成熟的地方,學生需要師父上人引導,需要多向兩位大家長請教。

  以上是慚愧學生開成粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人,諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝師父上人:法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧學生開成頂禮敬呈。

  老法師:開成師這個學習的心得,我們看了之後,難得他能在日常生活當中發現自己的過失。這很難,為什麼?一般人看別人的過失容易,看自己的過失很難。最好的辦法,就是看到別人過失回光返照,想想自己有沒有。這就是夫子所說的「三人行,必有我師」,對自己的修學,特別是佛法的修學,會有很大的長進。自己過失不容易發現,別人告訴你,你也未必歡喜接受,所以見別人的好處,自己要真正向他學習;見到別人的過失,不要去責怪他,反而對他恭敬,他提醒我,他在教我,讓我不能犯這個過失,所以正面、負面我都受益。這樣學,在一生當中,我想沒有不成就的。貢高我慢,懈怠,懶散,這是通病,人人都有,一定要改,不改就不能提升,改正就能提升,提升的時候才有法喜,對自己逐漸信心加強了,願心也會懇切。

  學佛了,為什麼要學佛?佛法跟世法有什麼差別?世法成就世間的功業,佛法決定是離究竟苦,得究竟樂。佛法是什麼?我這次在歐洲訪問,就遇到一些人問我,可見得很多人對宗教,對於佛教,都不是很清楚,都有疑惑。遇到這個情形,得用簡單最短的句子告訴他們。佛法是什麼?佛法是釋迦牟尼佛的教學。釋迦牟尼佛教什麼?教人離苦得樂。這很簡單。它是宗教,跟宗教有區別,不一樣,它重視教育。宗教這兩個字,他們也很模糊,我們用中國字的意思給他解釋,就容易辦了。中國,宗有三個意思,教也有三個意思,合起來,主要的教育,重要的教學,尊崇的教化,很清楚,很明白,把宗教說清楚了。佛教的目標尤其是貼切,人,哪個人沒有苦?怎麼離苦?人人都希望快樂幸福,怎麼樣得樂?佛跟我們說,苦從哪來的,樂從哪來的,找它的根,苦從迷來的。今天社會動亂,地球災變這麼多,每個人心都不安,都有恐懼,這苦。教廷駐教科文組織的大使說得好,你們那天都在,他坐在我旁邊,他說得好:所有這些災變,根本就是我們對於宇宙人生的無知。在佛法講就是痴,愚痴,從這來的,苦從這來的。樂從哪裡來?樂從覺悟來的,愚痴的反面就是覺悟。所以佛懂得。

  佛如何幫助人離苦得樂?用教學,教他破迷開悟。迷破了,他就離開苦了;悟了,覺悟了,他就樂了。佛搞真的,不搞假的,確實幫助我們這樣子。我們自己這一生當中,如果沒有遇到佛法,我想我們的日子多難多苦,哪裡會有笑容?遇到這個之後,愈學愈明瞭,愈學愈透徹。為什麼?假的東西放下了,真的東西抓住了。究竟苦是六道輪迴,出不了六道輪迴,你這一生離苦得樂,來生怎麼辦?受你業力支配,善業得樂,惡業得苦。你今天造的是什麼業?現在人把惡當作善,把善當作惡,顛倒了,太可怕!他造作惡業,他無知。他無知兩個字說得好!佛就是教我們要知,正知正見。所以佛教育在所有教育當中,真的是第一值得讚歎的,我們應當要學習到的。

  我這一生遇到方老師,也是特別緣分,三寶加持,把我的人生整個轉移了方向。章嘉大師勉勵我學釋迦牟尼佛,讀佛經認識釋迦牟尼佛,了解釋迦牟尼佛,向釋迦牟尼佛學習,就離苦得樂,就破迷開悟了。所以這真正發心學佛,章嘉大師這個開示是應當重視的,應當永遠記住,好好學習。我們今天時間到了,就學習到此地。