網頁點播-

  諸位法師,諸位同學,請看經本第十一頁,倒數第四行,最後一句看起:

  遍供諸佛者以現代話言,即超越時空,一念之間可以遍到十方世界度生,接引有緣的人。這是經文第十一願,「遍供諸佛」,遍是普遍,一個也沒漏,遍法界虛空界一切諸佛統統都接受供養了。在我們這個世界,我們做不到,極樂世界往生的人都能做到,即使是下下品往生他也能做到,這是修福修慧。他到十方度化眾生是化身去的,自己的本身還是在講堂聽經,沒有離開阿彌陀佛。前面跟諸位報告過了,到極樂世界就是跟阿彌陀佛學習,學習完畢就離開講堂,就成佛了,沒有到成佛不離開講堂。所以進講堂是凡夫,離開講堂就成佛了,這是無比的殊勝。

  菩薩度生有應身、有化身,化身很多。這個地方舉一個例子,周邦道老居士,在抗戰前他住在南京,南京的住宅是舊式的三進的院子,就是四合院,一個套一個,很深,這個四合院很深,我去參觀過。周先生是我的老校長,抗戰期間我念中學,他是我們校長,夫妻兩個對待學生比兒女還周到,所以我們同學沒有不感恩的。這個故事是真的,不是假的。有一天,有一位出家人在院子裡面向周太太化緣,那個時候老師夫妻兩個都沒有學佛,都不知道,問他要什麼?他要五斤香油。家裡有,不是沒有,沒給他,沒有給他。事後,這個出家人走了,走了之後一想,她家裡每一進院子都有門,門沒有開,他怎麼進來的?走的時候也沒有人給他開門,他怎麼出去的?所以這樁事情讓老夫人(周老太太)很多年都不能解決這個迷惑。

  抗戰勝利之後,她到台灣,住在台中。李炳南老居士在台中建了蓮社,領導大眾學佛,他們老夫妻兩個參加了,台中蓮社的蓮友。有一天,她就把這樁事情向李老師報告,請李老師開示,這究竟是一回什麼事情?她說絕對不是眼睛看花,因為差不多有二十多分鐘的時間,不可能是眼花。為什麼這個和尚從九華山來化緣,來到他們家裡,院子的門都沒有打開,他怎麼進來的?走了之後,門也沒有開,他怎麼出去的?老師就笑著對她說,那是九華山的地藏菩薩化身。她聽了之後非常後悔,當時五斤香油沒有供養他。所以以後她跟地藏菩薩有特別的緣分,專門修地藏法門。往生到西方極樂世界,火化留三百多顆舍利,在家居士修到她那樣程度很少見。這個人非常厚道,所以我們那群學生沒有一個不念著老師、師母,比念父母還要尊敬。這有這麼一段故事。

  西方世界每一個人都有這個能力,也就是都有能力化身,化身到十方諸佛剎土。十方諸佛剎土有許許多多眾生跟我們都有緣分,過去的家親眷屬,朋友、眷屬、同參道友太多了。生到西方極樂世界,你就有這個能力,像阿彌陀佛一樣,能夠化無量無邊身,到每一個剎土去幫助這些有緣的眾生。沒有緣,你接觸他他不理你,沒有這個緣分;有緣他願意,看到你生歡喜心,他能接受,你說他會聽,這就叫有緣。所以佛不度無緣之人。無緣是什麼?不是佛不度他,是他不接受。一定度有緣眾生,有緣眾生無量無邊。所以這種能力我們每個人都有,但因迷惑顛倒而不能證得。這是說我們現在,我們都有這個能力,但是這個能力失掉了,六種神通我們都沒有,六種神通本來都有的。我們到西方極樂世界就行了,西方的好處實在太多。如不去西方修行,要靠自己的力量,就需要很長很長的時間,你才能修到這個境界,而且進進退退,不知道要受多少折磨。所以一切諸佛都勸勉我們,要相信有極樂世界,要相信有阿彌陀佛,深信切願,老實念佛,就這一句佛號就行了,這點比什麼都重要。

  前年,二O一三年,中國南陽,就是諸葛亮出生的地方,有個小廟,海賢老和尚一百一十二歲往生,預知時至,沒有病苦,自在往生,給我們做了好樣子。他不認識字,沒有念過書,二十歲出家,師父就教他一句阿彌陀佛,囑咐他一直念下去,他念了九十二年,一百一十二歲走的,念了九十二年。念到什麼程度?我們有光碟、有《永思集》,有一本小冊子供養大家,希望大家把這本書帶回家去,這個光碟要多看。這片光碟資料非常豐富,總共九個小時,就是文字書本裡面所說的話,有聲書。你看書可以,看光碟也可以,一天如果能夠看六、七個小時,念一萬聲佛號,我相信一年下來,你念佛這個根就紮下去了,你會跟阿彌陀佛起感應道交的作用。也就是說我念阿彌陀佛,我想見阿彌陀佛,阿彌陀佛就現身讓我見到。阿彌陀佛跟我們見面,第一樁事情告訴我們的,我們還有多長的壽命,等到我們壽命到的時候,佛來接引我。預先告訴你了,到時候一點都不會錯。

  海賢老和尚,這個人老實、聽話、真幹,這叫法器。也就是說,這樣的人一生當中決定可以脫離六道輪迴,可以往生到西方世界去作佛去了。我們一般人念佛沒有感應,什麼原因?念佛的時候妄想多、雜念多,把我們念佛的功夫都破壞了,所以沒有那麼好的感應。像海賢老和尚,二十歲開始念佛,記住,這個人老實、聽話、真幹,這樣的人應該在三年到五年,快三年,慢五年,他就能念到功夫成片。什麼叫功夫成片?一切時一切處,念頭一動就是阿彌陀佛,他沒有第二個念頭,這叫成片。不管是白天、是晚上,無論在什麼地方、在什麼時候,他心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外全都放下了。並不妨礙工作,工作照幹,幹完了怎麼樣?不放在心上,心上只放阿彌陀佛,這叫成片。人念佛念到這個程度,阿彌陀佛就會送信息給你,像我剛才說的,阿彌陀佛現身給你看,有人看到極樂世界,有人看到阿彌陀佛,一定會告訴你,你什麼時候往生。你這個時候歡喜,極樂世界註冊了,那有名字,註冊了,不會錯的。

  所以,真的有不少人,念到這個功夫,見到佛了。見到佛,他怎麼樣?他壽命不要了。譬如佛說,你將來可以活到八十歲,八十歲以後我來接你。現在才二、三十歲,到八十歲還不少年,他怎麼樣?不要了,我的壽命不要了,我現在就跟你去。阿彌陀佛很慈悲,你真正下定這個決心,阿彌陀佛真的就帶你走了。所以我們看到《淨土聖賢錄》、看到《往生傳》裡面很多很多,一半以上都是念佛三年就往生的。早年,有一位法師問過我,他說是不是這些人都是壽命三年就到了,他就往生了?我說這個話講不通,哪有那麼巧的事情,二、三個可以,能講得通,那麼多的人,這個講不通。那是什麼原因?他提前要求,他壽命不要了,不想在世間住了,這個世間太苦,他希望早一點離開,佛能幫助他,能帶他走,這才講得通,道理我們知道。

  海賢老和尚沒走,他沒有走,不是他不想走,他真想走,他知道人間太苦了,真想走。阿彌陀佛勸他,讓他在這個世間多住幾年,給學佛的人做個好榜樣,他修得好,給念佛人做一個好樣子。所以他是奉阿彌陀佛的命令來住世的,住在這個世間,這一住九十二年,他的功夫提升了。我覺得他二十五歲左右得功夫成片;他念到事一心不亂,從這個基礎再向上提升事一心,事一心等於阿羅漢,六種神通具足,什麼時候?應該在三十歲左右;再向上提升是理一心不亂,理一心是大徹大悟、明心見性,換句話說,就是六祖惠能大師的境界,釋迦牟尼佛當年在菩提樹下入定,夜睹明星,大徹大悟,是這個境界,他達到這個境界應該什麼時候?四十左右。這個榜樣太好了,距離我們不遠,兩年前才往生的,他能做得到,我們也能做到,就是要一門深入,千萬不能搞得太多太雜。

  要知道我們念佛,我們念佛的目的是什麼?目的修淨土。淨土怎麼修?心淨則國土淨,所以修清淨心就能感應清淨的佛土。《無量壽經》的經題,夏蓮居老居士會集得好,五種原譯本裡面,漢朝翻譯的是《清淨平等覺經》,宋朝時候翻譯的是《佛說大乘無量壽莊嚴經》,你看看他把這兩個經題合在一起,「佛說大乘無量壽莊嚴」,下面「清淨平等覺經」,真正會集得天衣無縫,太妙了。而把《無量壽經》裡面的道理、修行的方法、境界全在經題上顯示給我們了,我們修淨土希望什麼?希望得清淨心,希望得平等心,希望覺,覺是大徹大悟。剛才我講海賢老和尚,他清淨心什麼時候得的?大概二十五歲前後得清淨心,沒有雜念,沒有妄想;應該在三十歲的時候得平等心,平等心是沒有計較、沒有分別,你說心多自在;四十歲左右開悟了,就是覺,覺是大徹大悟、明心見性,一個階級、一個階級往上提升。四十歲得理一心不亂,往生極樂世界是隨時可以去的,生實報莊嚴土,隨時可以去。這個境界裡,要見極樂世界、要見阿彌陀佛,念頭才動佛就來了,佛就在現前,極樂世界也在現前。

  所以他給我們做表法,是他真正見到了,一絲毫懷疑都沒有了。你問他用什麼功夫?就是一句阿彌陀佛。他除一句阿彌陀佛之外,一生沒有學過第二個法門,就是一句佛號念到底,成功了,叫大道至簡,太簡單了。所以這個法門叫難信之法。只要你肯相信,只要你肯真幹,成就太快了,而且是保證沒有一個不成就。所以一切諸佛勸勉我們往生西方是有道理的。佛很慈悲,希望我們早一天成佛,不會讓我們在這裡拖拖拉拉,拖一生、拖二生,不是的,佛希望我們趕快成佛,這是他的本願。我們要感謝佛菩薩為我們做種種示現,夏蓮居老居士會集經本,大慈大悲勸導我們學習;黃念祖老居士用六年時間做這部經的註解,註得非常詳細、非常透徹,不容易!來度化,釋迦牟尼佛末法還有九千年,九千年的眾生靠什麼得度?就靠這部經,就靠這個註解。我們非常有幸,在這一生能夠遇到,這個機會稀有難逢,遇到之後不能放棄,一定要抓住,我一定要成就。

  下面第六章,第六章只有一願,第十二願:

  【所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。】

  這一願第十二願,是善導大師,日本的淨土宗對善導大師的尊重超過中國人。在唐朝時候,日本有許許多多法師到中國留學,裡面絕大多數的都是善導的學生,還有一派就是天台宗,智者大師的學生。所以我們在日本很多寺廟裡,你能見到善導大師的像,塑像,在中國沒有。天台跟淨宗是日本佛法的獨步,它不在中國之下,甚至於可以說超過。中國祖師大德們對《無量壽經》的註解只有兩種,在日本我們看到的將近三十種,他們真下功夫,而且學習的人多,這些著作都留下來了。我們將來要專修淨土,希望都能把日本這些法師的著作統統讀過,對我們一定有很大的幫助。善導大師為我們講這部經,他說四十八願裡頭有五願是真實願,特別強調。這一願是五種真實願裡頭第一個,什麼願?「定成正覺」,語氣這麼肯定。定成正覺就是決定成佛,你修這個法門,這一生當中決定成佛,還有比這個事情更大的嗎?沒有了。成佛才是究竟圓滿,這一生沒有空過,世出世間一切善法沒有比這一法更善的,遇到真正是跟阿彌陀佛有緣、跟釋迦牟尼佛有緣,我們遇到了。

  我們看這一段簡單的註解,這個願等於阿彌陀佛給我們授記了,也就是阿彌陀佛開給我們成佛的保證書,保證你這一生成佛,這是保證書。凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想分別執著。我們六道凡夫跟阿彌陀佛比,跟釋迦牟尼佛比,差別在哪裡?就是佛沒有妄想分別執著。這六個字是佛法裡面講的煩惱,三大類的煩惱,第一個是無明煩惱,妄想就是無明煩惱;第二個是塵沙煩惱,分別就是塵沙煩惱;第三個是見思煩惱,執著就是見思煩惱。你看這六個字,有這六個字,就是有妄想分別執著,這是六道凡夫,沒有妄想分別執著就成佛了。佛教修行,實在講佛教是教育,它不是宗教,所以外國人講宗教這個含義裡頭,佛教裡頭沒有,佛陀是教育。執著就是見思煩惱,錯誤的思想,錯誤的見解,引發我們的言語行為都錯了。這個煩惱要是斷掉,能夠像海賢老和尚一樣,一天到晚就一句佛號,心裡頭除阿彌陀佛之外,什麼都沒有,這個就是執著沒有了,這就是阿羅漢的境界。佛教修行總而言之就兩句話,看破、放下。看破什麼?了解事實真相。放下呢?不放在心上。不是不去幹,事情可以照幹,不能放在心上,這就叫淨業,你造的業是淨業。如果放在心上就變成染污,放在心上就是執著。所以修行,妄想分別執著,一定要知道。

  在我們經題上,執著沒有了,清淨心現前;分別沒有了,平等心現前;覺悟了,妄想就沒有,妄想是迷,覺了妄想就不見,就修這五個字「清淨平等覺」,這就是你的功夫。斷惡修善,積功累德,要不要做?要做。要做不能放在心上,放在心上就變成染污,變成什麼?變成將來生天,你斷惡修善,你執著你的善,你不肯把善放下,那來生就到天道去了。天上福報大,有欲界天,有色界天,有無色界天,那些地方是你修行果地的地方。如果不放在心上,我們就跟極樂世界相應,果報在極樂世界。如果執著我做了很多善,我做了好多功德,這是天道,出不了六道輪迴。不能不知道。六道不出去總歸是要受苦的,為什麼?你的業轉不過來,善業生三善道,你還有很多惡業,惡業就是地獄、餓鬼、畜生的業因,你不能不受,一定要搞清楚、搞明白。再給你說句真話,六道輪迴是假的,不是真的,是一場惡夢。我們要在惡夢裡頭醒過來,知道什麼都是假的,假的你就肯放下了。假的是什麼?事實真相。《金剛經》上說得好,「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,有為就是有生有滅。你看我們人,在動物有生老病死,植物有生住異滅,山河大地有成住壞空,都是生滅法,找不到一樣是不生不滅的。所以這是一定搞清楚,知道這個生滅法,佛說全是假的。

  我們要學習經教,這一部《無量壽經》就夠用了。為什麼?它對於世出世間一切法講得很透徹,真搞清楚、搞明白了,我們就不留戀。明白就看破,看破就不放在心上。真看破了,真放下了,我們也能得清淨心,也能得平等心,也能大徹大悟、明心見性。海賢可以做到,我們人人都能做到。我們把這個搞清楚了,曉得反省自己、檢點自己,我的功夫是哪一個階層,自己很清楚。努力,奮發努力,把自己的境界向上提升,得到清淨心不要滿足,我想往上爬,我希望得平等心;得到平等心,我希望大徹大悟,希望開悟,這就對了,這叫真正心在道上。

  善導大師這五願,這是第一願「定成正覺」。你看佛說的話語氣肯定,沒有絲毫懷疑,你決定成等正覺,證大涅槃。所以,我在跟同學們一起學習的時候,我說這一願就是阿彌陀佛對我們的授記,也是阿彌陀佛給我們開了成佛的保證書,這一願保證。凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想分別執著,這就成佛了。這個東西是假的,妄想是假的,分別是假的,執著也是假的,你何必要認真?你要認真把假的當作真的,這就是出不了六道的原因。六道全是假的,沒有一樣是真的,佛在經上講得好、講得透徹。現在人迷了,迷得很深,迷在哪裡?迷在財裡頭,哪個人不貪財?財是假的,你帶不去,你知道嗎?你晚上睡覺睡著了,等於死了,哪一樣東西是你的?這個地方是什麼?我天天晚上睡覺,每天晚上要提高警覺,沒有一樣是我的,所以這一切都放下。我常常告訴人,你身上帶的錢是你的,你家裡放的錢不是你的,銀行也不是你的,你帶的是;你穿在身上衣服是你的,沒有穿在身上,放在家裡,都不是。這是真話,要認真去多想想。

  再想到最後的時候,這身體不是我,你就入佛法了。所以佛法入門不簡單,頭一個要把身見放下,不執著身是我,你才能證須陀洹果。須陀洹是小乘初果,佛法小學一年級,條件是什麼?身見破了。邊見破了,邊見是二邊對立,對立的念頭沒有了,你不會跟人對立,不會跟事對立,不會跟一切萬物對立,對立沒有了,你多快樂,你多自在。成見沒有了,好,成見沒有了才能隨緣,恆順眾生,隨喜功德,不執著自己的想法看法,為什麼?自己想法看法是假的,沒有這個東西。所以能夠接受別人的建議,而且對別人的建議有真正鑑別力,就是他的想法看法是正確的還是錯誤的。我們自己有看法有想法是拿自己做標準,自己沒有標準才是真的標準出來了,真智慧出來了有能力辨別。所以看破幫助我們放下,放下又幫助我們看破,從初發心到如來地,一步一步向上提升,這是八萬四千法門。念一句佛號就解決了,這叫頓超,圓修圓證,頓超。所以淨宗是頓超,比禪宗還有把握,禪宗不容易,會掉下來;淨宗往上提升,他有佛菩薩加持、有護法神保護,你不會退轉,稀有難逢。

  所以要想六根清淨,眼見色,看得清楚,看得明白,清清楚楚、明明白白,怎麼樣?不染,不放在心上,心上一塵不染,乾乾淨淨,這就清淨心現前了。清淨心生智慧,不生煩惱;平等心生大智慧;下面這個覺字,這是大徹大悟、明心見性,是究竟徹底的覺悟了。所以清淨平等覺就是佛所證得的定成等正覺,是佛證得的;平等心,菩薩證得的;清淨心,阿羅漢證得的。我們用一句佛號把清淨平等覺在一生當中都成就了。海賢老和尚的書,我希望大家看,為什麼?他清淨平等覺二十年證得的,二十歲證得清淨,三十歲證得平等,四十歲證得覺,大徹大悟,明心見性,好榜樣!徹底放下,這就成就了。

  修淨土的人何以能一生成就?這就是講六根清淨一塵不染,要不是阿彌陀佛本願功德威神加持,本願威神就是這一願,第十二願,不是佛加持真的很難辦到。生到西方,阿彌陀佛保證我們都能達到這個水平,從這個水平向上提升,決定成佛,決定證大涅槃。涅槃是梵語,古印度話,翻成中國的意思,它有多義,通常我們用得最普遍的是不生不滅,這是如來果地上的境界。說什麼?這個話說了我們不懂,一切法不生,一切法不滅,難懂,我們看到有生有滅。

  我這次到日本來是第八次。我第一次來的時候,我記得我四十九歲,差一歲五十歲,第一次到日本來。多少年了?五十、六十、七十、八十,四十年了,那個時候的老朋友現在好多都不在了。水谷先生你們很熟,跟我好朋友,這次來不在了,上一次來還在,見了一次面。中村康隆老和尚跟我也很熟,我跟他見面的時候他一百歲,他一百零三歲走的。淨宗許多大德我都認識、都熟,來的時候都會團聚一下,現在沒有了。感觸!深深感觸到無常。所以有人問我,日本為什麼少去?我說去朋友沒有了,都不在了,年輕的我認識不多,過去這些老法師我認識很多。

  所以不生不滅是真相,這個意思很深,兩個小時講下來聽不懂。為什麼不生?它本來不生,本來不生哪來的滅?生滅是幻相。現在我們遇到這些問題,我們都引用近代科學家量子力學來說,大家就懂了。量子力學用科學技術來觀察物質現象,得出的結論物質沒有生滅,所有的物質現象都沒有生滅。跟佛經上講的大涅槃,他證得大涅槃,他雖然證得大涅槃,沒有得大涅槃的用處,科學家是見到了,但是得不到它真正的用處。佛菩薩得到,得到用處,為什麼?佛菩薩不是用儀器觀察、數學推演得來的,他是用禪定功夫親眼看到的,所以他六種神通恢復了。科學家六種神通沒恢復,為什麼?他還是有妄想,還是有雜念,就這個道理。佛菩薩證得的是,他是把妄念、雜念統統排除了,這樣他看到,所以他那個作用就大了。

  在小乘法裡面涅槃翻作滅,滅煩惱,滅生死,換句話說,也是不生不滅的意思。這一段說明我們修學終極的目標是要跟諸佛一樣,圓滿證得無上菩提,得到真實保證,在一生當中決定成就。一切經中沒有這個說法,這個說法只有在《無量壽經》裡頭,所以《無量壽經》就變成易行,很容易修行;難信,很不容易讓人相信,你要相信它,成就真快。像海賢老和尚這種人,老實人,師父教他,他完全相信,一絲毫懷疑都沒有,叫他這一句佛號一直念下去,他就乖乖念下去,其他的他再也不想,他不起心動念,就是一句佛號。所以,二十五歲能得清淨心,三十歲能得平等心,四十歲能大徹大悟。其實我們每個人統統有分,就是不肯放下。要知道放下是放下障礙,妄想分別執著是障礙,這個障礙放下之後,我們的性德就現前。所以放下是應該要努力,要認真去學習。什麼都放下,讓心地乾乾淨淨,一塵不染,這叫真功夫。

  所以學佛,無論學哪個法門,八萬四千法門,《金剛經》上說得好,「法門平等,無有高下」,這個話是真的不是假的,所以每個法門都能成無上道。佛為什麼說這麼多法門?眾生根性不相同,為了適合一切眾生的根性,說無量法門。如果你要想在一生當中快速的成就,那就這個法門,就淨土法門,讓我們一生快速證得圓滿成就,得到真實的保證,在一生當中決定成就。一切經中均沒有這個說法,無此說法。真正覺悟,希望快速成就的人讀到此願,如不發心求生極樂世界就做不到,那不可能。你真正發心,我求生極樂世界,我只求親近阿彌陀佛,對這個世間不能有一絲毫的貪染。你放得愈多,跟佛愈接近;你擁有的愈多,跟佛距離愈遠,這個道理要懂。

  我們再看下面這一願,第七章:

  【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。】

  這第十三願。第十四願:

  【若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。】

  下面總結:

  【若不爾者。不取正覺。】

  如果我這個願不兌現,法藏就不成佛。法藏菩薩極樂世界成佛已經有十劫了,所以他的願願願都兌現了。

  我們看小註。佛佛道同,佛的果證與清淨心也相同。唯佛光所照範圍不等。佛放光明,有的佛照得很大,有些佛比較小一點,這是什麼原因?是在因地所發之願有別,差別在此地。法藏一發心,其願即超越一般人,並且要勝過一切諸佛,因此其光明就自然遍照十方,這是彌陀在因地發的願大。一般人修行成正果,願力不是很大,能發願度我們全世界的眾生就不錯了,但是這個星球在太空當中是一點點,微不足道。能發心度太陽系,能發心去度銀河系,這心就大了,但是跟彌陀比要差遠了。阿彌陀佛發心要度遍法界虛空界過去未來一切苦難眾生,這就太難得了,我們這個世界全包括在其中。心量要大,心包太虛,量周沙界。心量小,出不了六道輪迴。心量要大,比六道輪迴還要大,他自然就出去了。所以我們決定不能以一佛土為度化眾生的對象,一佛土太小了。宇宙當中過去、現在、未來無量無邊諸佛,阿彌陀佛是一個佛土都沒有漏掉,他是圓滿的。我們跟他比都漏了很多,咱沒想到,看到他的願文才佩服他,他想得那麼周到,一個都沒漏。

  我們念這段小註,佛佛道同,佛的果證與清淨心也相同。唯佛光所照範圍不等,是在因地所發之願有別。這剛才說過了,法藏一發心,他的願就超過一般人,並且他還要勝過一切諸佛,因此其光明就自然遍照十方。為什麼?光能照到的地方就是他願力達到的地方,所以一切諸佛光明不能與他相比。本經後面,釋迦牟尼佛讚歎他為「光中極尊,佛中之王」。釋迦的讚歎是代表諸佛,也就是一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎,稱他為光中極尊,佛中之王。日月雖明,它有障礙,在室內就照不到,佛光沒有障礙。有人說,佛光為什麼不照到我?其實佛光照到了,佛光普照,而是我們自己本身有障礙,我們見不到佛光。所以你有妄想執著就不能覺察,如果你念佛念到心清淨了,你就能感到你沐浴在佛光之中。再舉一個淺顯的例子,經典所在之處,念佛讀經或修定的時候,佛光容易感觸到,真能讓你得到快樂,惡念能止息,慈悲心能增長,希望求生極樂世界的意念逐漸加強,此古德所講的有淨土,真正證明有淨土。

  這個境界,我們佩服海賢老和尚,還有他的師弟海慶老和尚,另外還有一個居士,他媽媽,南陽這塊小地方,小廟,這三個人都入這個境界。媽媽八十六歲往生,預知時至。這三個人都是一句佛號,不認識字,沒念過書的,一句阿彌陀佛念到底的。他母親八十六歲往生,往生之前,她堅持要回到家鄉,把她的女兒還有一個姪女,讓海賢老和尚把她們兩個找回來。海賢老和尚照辦,兩個人果然來了。她自己下廚房親自包餃子,一家人團圓,這家就剩這幾個人,團圓。吃完飯之後,她坐在椅子上雙腿一盤,告訴大家,我走了,就真走了。她女兒看到這個情形,帶著她的兒子出家了。這是她度她家人的方法,表演給她看,你不表演她不相信。你看沒有生病,走之前還包餃子,跟大家一起吃飯,吃完飯告訴大家,我走了,就真走了。這是度自己的家親眷屬最好的方法,她一生不學佛沒有關係,你表演一招給她看,她相信了,她帶她兒子出家了。

  下面第八章有兩願,當中第十五願,也是善導大師所說的最重要的五願之一。十五願在這個經本裡頭只有一句話:

  【我作佛時。壽命無量。】

  就這一句。下面,第十六願,「聲聞無數願」:

  【國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。】

  這一句話重要,為什麼?前面說壽命無量,是阿彌陀佛自己無量壽。下面這一句,『國中聲聞天人無數』,我們去往生什麼身分?天人,我們沒有證果,我們是天人的身分,天道、人道往生到極樂世界的無量無邊,數不清。『壽命亦皆無量』,這一句話重要,我們有分了,我們往生極樂世界,壽命跟阿彌陀佛一樣,佛無量壽,個個都是無量壽。底下一個比喻就更妙了:

  【假令三千大千世界眾生。】

  這是講一佛土,一尊佛他所教化的地區是三千大千世界,這裡面的眾生:

  【悉成緣覺。】

  比阿羅漢還高一等,次於菩薩,在阿羅漢之上,這是辟支佛,就是緣覺。

  【於百千劫。】

  時間,百劫、千劫。

  【悉共計校。】

  『計』是計算,『校』是比較。

  【若能知其量數者。不取正覺。】

  說明壽命之長,極樂世界人數之多,到底有多少,沒有人能算出來。阿彌陀佛壽命無量,凡是念佛往生西方極樂世界的人,其壽命亦皆無量。古德說此為淨土第一殊勝。壽命長,做什麼事都能圓滿,有的是時間;壽命短很難成就,還沒有做一半壽命到了,就是在這個世間遺憾很多。到極樂世界,這是真的。所以我們在今天最重要的,就是要肯定這部經是真經,這部經裡頭字字句句都是真實語,沒有一個字是騙人的,我們要在這裡生信心就得受用。如果你覺得這裡頭有懷疑,這個功德利益你得不到。那怎麼辦?要換一個法門,這門進不去,你得找另外的門。找不到門,還是這一扇門,那就加緊用功。要用什麼方法斷疑生信?海賢老和尚這個小書,這本小冊子,幫助我們斷疑生信的,你把他的東西從頭到尾念過之後,他可以做到,我們也能做到,信心就建立了。信心是能不能往生第一個關鍵,沒有信心不能往生,學得再好都不能往生。所以信心要堅定,沒有絲毫懷疑。

  願心要懇切,我這一生來幹什麼?就是來求生淨土的,我就為這樁事情來的,我就幹這樁事情。我的人生目的就是往生極樂世界,往生極樂世界就是為了圓滿成佛,必成正覺,我走的是這條路。別人所走的是他的路,我不走他的路,我走這條路。這個路是老師介紹給我的,我們深深相信老師不會騙我。老師把這個法門介紹給我,是用了苦心,我們感恩。為什麼?我不是他一說我就接受了,至少說了七、八遍,我都沒接受。我接受這個法門,是講《華嚴經》、講《法華經》、講《楞嚴經》。《華嚴》講了一半,有一天突然想到,我們心目當中最尊敬的、最嚮往的是文殊、普賢,文殊的智慧,普賢的實踐,那是非常令知識分子讚仰,景仰、讚歎,這兩位大菩薩修什麼成佛的?經文在後頭沒有念到,還沒有學到,翻到後面,整個經讀一遍,在《四十華嚴》第三十九卷,統統都是念佛往生極樂世界成佛的。我這才相信,死心塌地,再不會懷疑了。用了多少時間?三十年。說明什麼?難信之法,不把它真搞清楚、搞明白就不能接受。我是用了三十年的時間,而三十年是講經,講經講到三十年才相信。所以經上講的難信之法,這個意思我能體會,一般人不容易體會。真的是難信,可是真正相信功夫就得力了。

  第十五願「壽命無量」;前面我們看到「光明無量」,那是智慧;再前面,第十二願「必成正覺」。這是善導大師讚歎的五願,這是第三願。我們看這簡單的註解,阿彌陀佛壽命無量,凡是念佛往生西方極樂世界的人,其壽命亦皆無量。古德說此為淨土第一殊勝。為什麼?壽命長,壽命長有的是時間,做什麼事情都能圓滿。假設三千大千世界所有眾生統統證得緣覺,緣覺是辟支佛,地位與神通比阿羅漢高,他們這些人於百千劫共同計算西方世界的人數也算不出來,共同計算阿彌陀佛的壽命也計算不出來。這些人都是於十劫之內由無量無邊世界移民到西方極樂世界,咱用這個名詞大家好懂,移民到極樂世界。阿彌陀佛的世界號稱極樂,其根本就是無量壽,所以無量壽是極樂世界第一德。世界再好,如果壽命短,沒用,你享受不到;壽命長,你全能享受到。

  下面第九章,第十七願,這一願也非常重要:

  【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】

  這一願是第十七願「諸佛稱歎」,這也是善導大師選的。諸佛稱歎,善導大師選的第四願,為什麼?諸佛稱歎就是必定講這部經,介紹給我們,如果諸佛不稱歎,他不講這個經,雖有極樂世界,我們不知道。這一願就是一切諸佛講經說法必定講這部經,而且這部經還是常常講的,不是講一遍、二遍。我看到蒙古《大藏經》目錄,我在序文裡面看到的,他們蒐集的《無量壽經》有三十多種。這就證明釋迦牟尼佛當年在世常常講這部經,他講經說法四十九年,這部經講三十多遍。其他的經沒有重複講過,只講一遍,沒講第二遍的。唯獨這部經,可能是年年都要講一遍,為什麼?普度有緣眾生。因為他聽懂了,能接受了,依照這個法門修行,一生成佛,太快了;其他的法門要很長時間,甚至要無量劫。這個法門快速,所以這個法門講得特別多。

  這一願,我們看註解。與我們關係最大,西方極樂世界再好,若無人向我們介紹推薦,我們也不知道。我們雖然具備往生的條件,若遇不到這個法門,也是枉然。這個條件是什麼?我真相信,我不懷疑,我真想到極樂世界去。沒有人介紹,你不知道極樂世界在哪裡,你不知道極樂世界的殊勝,不知道殊勝容易退心,聽聽人說天上不錯就動心了。天上跟極樂世界不能比,頭一個就是無量壽,這個太厲害了。天人都有壽命的,包括無色界天人,壽命最長八萬大劫,它有量的。極樂世界無量,沒有人能夠計算說得出來,不是凡人,佛舉的例子是辟支佛,都沒辦法。

  所以十方一切諸佛向眾生說法,所講經論都講此經,因此經適合一切根性。無論上中下根,這個法門圓滿的普度,讓一切眾生在一生當中證得圓滿的佛果。這就太難得了,到哪裡去找這個法門?佛為什麼出世?就是來幫助眾生立刻成佛。立刻成佛就是這部經,因此佛對眾生所說的一切經論法門是以成佛法門為第一,而成佛法門就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》,就這三部。如果這個法門你聽了不相信,不願意接受,佛再向你說其他的法門。有人不願意到西方極樂世界,他還願意留在這個世界,希望來生做個富貴人,佛可以滿你的願,佛就教你修人天福報,滿足你的願望,佛真慈悲。我們現在這人間貪圖富貴,他不懂得方法。這一生你所擁有的財富,你命裡所有的,你命裡沒有的,你求不來。命裡怎麼有的?過去生中修積的,所修的福報累積,這一生果報現前,是這麼回事。財富是怎麼修的?財布施。聰明智慧怎麼修的?法布施。健康長壽怎麼修的?無畏布施。佛有方法,我們能依教奉行真能得到,不是假的。你心裡頭只要有妄想分別執著,你就有命運;如果你把妄想分別執著放下,命運就沒有了,就拘束不了你了,你就得大自在,你不受命運支配。

  這樁事情,雲谷禪師在《了凡四訓》裡頭講得很清楚。了凡先生一生的命,被孔先生算得一點都不差,流年,二十年,年年跟他算命的一對比,完全相應。所以他真信,真信這一切都是命運。所以什麼也不想了,能跟雲谷禪師在禪堂裡面坐三天三夜不動一個念頭。雲谷禪師佩服他,一個凡夫三天三夜不起心動念,這很好的功夫,不是一般人可以做到的,問他怎麼修的。了凡是個老實人,他說:我沒有修。你怎麼會有這種功夫?他說:不是功夫,我命裡頭沒有,所以我統統放下,我什麼都不想,一切都是命注定的。雲谷禪師聽了哈哈大笑:我以為你是聖人,原來你還是凡夫。他就很驚訝,為什麼我是凡夫?你看那一段的開示太好了。這是凡夫能放得下,完全照命運走。一般人都不是照命運走的,就是有加有減,作善加分,作惡減分,有加減的,大惡就除,大善就乘,加減乘除天天在幹,所以它不是一定的。這都是命數,真正遇到高明的人,會算得很準確。你要明白佛的道理,可以改造命運。雲谷禪師教袁了凡斷惡修善,積功累德,他命全改了,壽命也延長了。算命的算他壽命只有五十三歲,地位最高的,是個很小縣分的知縣,七品官。他遵照雲谷禪師教誨,努力認真的斷惡修善,天天修懺悔,天天修福德,全心全力幫助苦難眾生。到第二年參加考試,跟命運算的就不對了,命中算的他考第三名,他考了第一名,然後再核對就都不一樣,才相信命是自己心造的,念頭造的。

  現在很多人知道,這個地球有災難,災難從哪來?不善的念頭、不善的言行所感來的,是這麼回事情。如果我們能把念頭轉過來,斷一切惡,修一切善,念念不想自己,念念利益苦難眾生,這個國家的命運、世界的命運都會跟著我們轉變,大災難會化成小災難,小災難就變成無災難。我們要明白這個道理。這個道理,江本博士他做的水實驗,做得很成功。我今天跟他家人取得聯繫,你看,上一次來的時候他來看我,這一次來的時候他過世了,人命無常,他年歲不大,走了。他做的這個實驗是科學,在聯合國做了很多次的報告,就是念力能主宰環境。頭一個是我們自己的身體,我們的身體不健康,好的念頭幫助我們健康長壽。

  念頭可以治病,疑難雜症醫院不能治的,念頭能治,他的例子很多。美國有個修.藍博士,夏威夷土著有用念頭治病的方法,他學到了,在全世界幫助人治病,治好了幾千人。他到香港來看我,我問他,你根據什麼理論用意念治病?他根據清淨心。對了,也就是《無量壽經》上講的清淨心。他保持清淨心,遠離一切妄想雜念,他沒有,一切時中保持自己的清淨心,它不是佛法,所以比佛法就差一等。他用清淨心幫助別人治病,治療的方法,他說他只要四個資料,第一個,病人的姓名;第二個,出生年月日;第三個,現在住在哪裡,所以病人不要見面的,他在香港,病人在美國,他在香港能治他的病,真能把他治好;最後一個就是病歷,他到醫院檢查,哪些地方有問題,病歷,他只要這四樣東西。治病的方法是觀想,一個人在小房間裡頭,半個小時觀想,把病人跟自己觀想成一體,他就是我,我就是他,觀想成一體。現在我身上哪些地方有了問題,有了病,首先懺悔,他有四句偈,就是念這四句,第一句「對不起」,對不起誰?對不起我帶著病毒的細胞,我不小心讓你帶著病毒,我對不起你;「請原諒」,這種意念,清淨心裡沒有雜念,細胞就能跟他合作,帶著病毒的細胞就可以合作;然後說,「謝謝你」;最後一句,「我愛你」。就四句:對不起、請原諒、謝謝你、我愛你,十二個字。就念這十二個字,念半個小時,每一天念半個小時,一個月,就是三十次,病就好了。他自己身上的病好了,對方的(距離幾千里外的人)病也就好了。

  我聽了很歡喜,我叫大家都要好好跟他學。為什麼?如果有大災難來的時候,疾病、傳染病很多,沒有醫院,沒有醫藥,怎麼辦?用這個方法就可以。這個不需要醫藥的,也不要打針,而且非常安全,用意念。這個意念,江本博士做出了證明,我們起心動念水知道,這杯子裝的水一清二楚。不但水知道,修.藍博士告訴我,所有一切外面的現象都知道。他跟我講,桌子知道,椅子知道,天花板知道,地板知道,牆壁知道,外面樹木花草統統知道,我們起心動念全知道,你瞞誰?這通過科學實驗的。修.藍博士這幾十年,他也應該差不多有七十歲了,在全世界各地給人治病,講解這個治病的道理,這不是假的,完全是真的,是事實。所以我們起心動念要謹慎,不要說我起心動念與別人不相干,有關係,不善的念頭會感召來災難。災難來的時候,與別人有沒有關係?有關係。所以念頭要善、要清淨,純淨純善的念頭,身心健康,別的地方有災難,你住的這個地方沒有災難。這是念力不可思議。

  我這次安排到江本博士的實驗室去參觀一下,他那個地方,過去我看過兩次。現在國內道德講堂裡面,第一課就是講水實驗的結果,目的是什麼?目的是讓人知道,我們起心動念影響太大了。這跟佛經一比照,佛告訴我們「境隨心轉」、「一切法從心想生」,都是講意念,這個被量子力學證實了,所以佛經裡頭有高等科學。所以我有理由相信,二、三十年之後,佛教不是宗教,是什麼?高等科學。科學家承認,他們做出的實驗跟佛經裡面所說的來比較,佛經所說的比他們的報告還要清楚,講得還要詳細,實實在在非常難得。所以佛經禁得起科學檢驗,比科學還要高明,科學用儀器,佛不要用儀器。

  佛為什麼出世?這個要曉得,幫助一切眾生立刻成佛。佛對眾生所說的一切經論法門,是以成佛為第一,而成佛法門就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》這三部,任何一部都能成就。如果這個法門你聽了不相信,不願意接受,佛再向你說其他法門。有人不願意生到極樂世界,他願意還留在這個世界,希望來生做富貴人,佛就教他修人天福報,滿足他的願望。這個法門,就是淨土法門,無論什麼人,不論善惡,不論身分,不論男女老少、程度高下,只要你相信、你發願、肯依照這個方法一心念佛,就能往生,此乃普度眾生圓成佛道的法門,真正是稀有難得。我們這一生有幸遇到,太不容易,生生世世,無量劫來才會碰到一次,不是常常能遇到的,這一點我們要知道。所以我們要尊重,我們要把機會抓住,決定不能放鬆。

  所以一切諸佛出現在世間,目的是幫助大家成佛,怎麼能不講這個成佛法門?善導大師有兩句話說得好,「諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海。」這兩句話說得太好了,說一切諸佛為什麼出現在世間?就是為了講《無量壽經》他才到世間來的,也只有《無量壽經》能幫助一切眾生一生當中圓滿成就。也許各位將此法門介紹給親友,而人家聽了搖頭,你們心裡難過。我勸大家不必,為什麼?他成佛的機緣沒到,當然不能接受。如果他成佛的緣到了,成熟了,一聽就歡喜,一聽就接受。就像海賢老和尚他們小廟的三個人,海慶、海賢,還有一個老德和尚,跟海賢法師的老母親,一聽就相信,一聽就歡喜,一聽就真幹,所以他能成功。所以能夠接受這個法門是他的善根福德因緣同時具足。《彌陀經》上說的,「不可以少善根福德因緣,得生彼國。」我們就知道,聽了不懷疑、能相信、能接受、肯發願求生,他的善根福德因緣,這個時候圓滿具足了。這個善根福德是無量劫修來的,不是短時間成就的。所以,他這一相信、這一回頭就得到無量諸佛的加持,這是佛在大乘經上說的。無量諸佛加持,所以你的信心堅固,你不會退轉。

  我們無量劫來也是生生世世修行,這三個條件我們具足了,要是不具足的話我們也不能成就。真正成就,真是幸運。幸運在哪裡?幸運在我們遇到這個經本,這個經本就是會集本,不容易!我上一代有很多老修行,修念佛法門的,沒有見到這個本子。這個本子是抗戰期間(就是戰爭期間)夏蓮居老居士用十年的時間會集成功,流通是戰爭結束之後。所以有許多人不知道,沒有緣見到。我們算很幸運,有一位老和尚,從山東到台灣,帶了幾本,帶到台灣送給李炳南老居士。李老居士一看前面的序文,有一篇很長的序文,是他老師寫的,梅光羲老居士是他老師,看了無比的歡喜。所以在台灣印了兩次,那個時候物資非常艱難,大概兩次只印了兩千本的樣子,分量不多,真正能看到的人很少。因為有很多人看到這個經題,沒聽說過,所以他就不相信。

  黃念祖老居士註解就更難了,他這部著作完成應該是在八O年代,一九八O年代。我是第一次到美國,一九八二年。一九八四年,黃念祖老居士到美國去講經,時間只有一個月,我們遇到了。他把這個註解,那時還是未定稿,剛剛完成的,用油印,大概印了幾十份,只帶了一套到美國,把這個送給我。我向他請教,我說我看了一遍,非常讚歎,稀有難逢,你有沒有版權?他說:你問這個是什麼意思?我說:沒有版權,到台灣我就大量翻印;有版權,我尊重你,我不敢印你的東西。他馬上說沒有版權,還要我給它寫一篇序文,給它在封面上題字。我那次印,第一版我們就印了一萬冊,精裝本一萬冊。所以流通是在一九八四年、一九八五年,才流通出來,知道的人很少,真稀有!現在這部書在全世界可以說大量流通,不難看到。可是一定要認真去學習,把它念通,把它搞清楚、搞明白,我們的疑惑斷掉了,幫助我們斷疑生信,幫助我們生起求生極樂世界的大願,然後你真正能像海賢老和尚一樣,能夠放下萬緣,一心念佛。成就,那就是海賢老和尚他們幾個人做的榜樣,他們能做到,我們也能做到,真正在一生當中證得究竟圓滿。

  後頭這一句話,這三個條件總是不足,生生世世修行,百千萬劫難遭遇,今天遇到了,我們一定要珍惜這個因緣。今天時間到了,我們就學習到此地。