諸位同學，大家好！前面我們將「孝之體」介紹過了，孝之體就是一念圓滿的自性。「孝之相」，就是世出世間大聖大賢。「孝」這個字的範圍，虛空法界一切都包容在其中。「孝之行」，也是儒家講的「止於至善」，在佛法裡就是佛行、菩薩行。如何落實在我們生活當中，我們如何來學習，昨天也提示了一點綱領。佛教導我們從孝親尊師落實，知道孝養父母，「養父母之身」要細心的關懷。父母年歲大了，照顧父母就像照顧嬰兒一樣，要謹慎、要細心，飲食起居都要留意。在《禮記》裡面，我們讀到關於養老的這些教誨很多。尤其是飲食方面，一定要選擇他生理所需要的，這個一定要懂得。每個人身體健康狀況不相同，需要的養分也並不一樣，但是總的一個原則，就是要容易消化的，容易吸收的。現在比過去進步多了，體格檢查比較方便，檢查之後知道他缺乏些什麼，需要哪些營養，在飲食裡頭如何來配合。這是養身，「養父母之身」。

　　第二是「養父母之心」。父母對於兒孫，對於親戚朋友，沒有不愛護的，沒有不關心的，總是希望兒女，希望親朋好友，都能夠生活過得很好，事業都能出人頭地。人年歲愈大愈慈悲，因為他自己很清楚來日不多了，自己這一生已經過去了，所以他的期望都是落實在兒孫年輕人的身上，心地真誠慈悲。我們常講：「老婆心切」，老婆是老太婆，她們的心真正善良，縱然過去生中做錯事情，這個時候也都知道懺悔了，也都知道回頭。年輕人很難，到晚年的時候容易回頭。晚年聞法修行成就的人，我們看到不少，接觸佛法時間不長，念佛時間很短，但是往生瑞相希有，這些道理我們明瞭。古往今來，我們看到六十歲以上的人，修行成就的很多。修行真正有成就，這是大孝。我們懂得這個道理了，如何幫助這些修行人，這個意義就不一樣了。所以要懂得父母的心，懂得父母的希望，不要辜負父母，不要辜負老師，老師對學生的期望，跟父母對兒女的期望沒有兩樣。所以中國古禮學生對老師那份感恩，跟對父母沒有差別。只是在喪禮上，對父母有孝服，對老師沒有孝服；除這一點之外，再找不到兩樣了。

　　人一生能夠生在感恩的世間，這是真正有價值，有意義。真正明白這個道理，在學校念書的少年時代，父母老師都希望你有很好的成績表現。你書念得不好，父母憂慮，那就是不孝；品行不好，父母也憂慮。孝子時時刻刻要讓父母心情愉快，換句話說，樣樣都要做得讓父母快樂。與同學之間不能和睦相處，是不孝；不聽從老師教誨，是不孝。我們有沒有做到？我們的童年已經過去了，想想看幾個人做到？你做不到，不能怪你。為什麼？佛法是講理的，合情合理合法，你小的時候沒有人教你，你怎麼會懂得？沒有人教會懂得，你是佛菩薩再來的，你不是凡人。成年之後，你有了家室，家室要和睦；家室不和，父母憂心。兄弟不和，妯娌不和，哪一樣不讓父母操心？父母對於兒孫那個心操一輩子，臨終還掛在心頭上，誰能夠了解？到你自己年老的時候，也許你有所感悟了。踏進社會，人在世間一定要有所事事，要有一個正當的行業，正當的工作，為社會服務，為眾生服務。你對於你的工作，你這個行業是不是真的盡心盡力去做？沒有盡心盡力，不孝！對不起父母，對不起師長。

　　由此可知，孝行也是充塞宇宙，也是遍虛空法界。不但孝心是圓滿的，孝行也是圓滿的。我們在佛經裡面看到，諸佛菩薩對虛空法界一切眾生，感應道交。我們讀過觀世音菩薩所謂「千處祈求千處應」，那是什麼？孝行，盡孝而已。我們學佛，如果連這些基本的道理都不懂，佛經叫白讀了。做佛的學生，沒有別的，佛教給我們孝道，教給我們盡孝而已。諸佛菩薩所示現的，就是這麼一樁事情。懂得孝道的人，行孝盡孝的人，念念普度眾生，行行都給世間人做好榜樣。所以我們對於諸佛菩薩、歷代祖師，要細心體會他們住世的行誼，向他們學習。韓館長往生的時候，我給她最後做了兩個多小時的談話，希望出家人能做出家人的好榜樣，在家人能做在家人的好榜樣，道場能做一切道場的好榜樣，這是盡孝，這是行孝，這是佛心、是菩薩行。

　　現在許多地方的同修常常給我寫信，給我打電話、傳真，這些書信文件大多數我都看不到。我知道大家都嚮往新加坡這個道場，都希望到此地來參學，尤其是聽到新加坡積極籌建彌陀村。大家都曉得，新加坡地方太小，人口密集，現在移民到新加坡來比過去困難得多，到新加坡來參學可以，到新加坡來長住不容易。我們歡迎，居士林也歡迎，李木源居士也歡迎，但是新加坡的政府、法律不容許。因此，真正發菩提心的人，行孝盡孝的人，應當把新加坡這個模式帶回去，你們去建道場，建的道場一定超過新加坡。為什麼？古人常講「後來居上」，這是一定的道理。我照你這個模式來建立新道場，你的長處我們全都學來、學到了，你的缺點我們統統都改進。所以後建的道場一定勝過以前的舊道場，這是一定的道理。

　　所以我們要找什麼人？找孝子。中國古人常講：「求忠臣於孝子之門」。你們曉得「忠臣」兩個字是什麼意思？臣是辦事的人員；忠前面跟諸位講過，孝這個字落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物上，就叫忠。能行中道，能行中庸，這種人辦事最可靠，他能夠盡心盡力，沒有偏心，沒有私心，心裡大公無私，那叫忠。所以「忠孝」兩個字做到，就是圓圓滿滿的佛道，這個人就是菩薩，就是佛陀。

　　今天在新加坡李木源居士就是個好榜樣，他是一個很普通的人，也沒有什麼高的學歷，也沒有什麼好的經歷。我跟他見面時，他一身的毛病，嚴重的癌症，醫生宣布他的壽命頂多只有三個月到六個月。他學佛，是個佛教徒，醫生給他這麼講了，他相信，萬緣放下，全心全力奉獻給佛教，為佛教作義工，盡心盡力，一分錢不取，這是感應道交，他的病就好了，醫生稱這是奇蹟。這是我們前面跟諸位講的「乘願再來」，把這個業力所受的身，他能夠發大願，為佛法、為眾生，盡心盡力的服務，業障消了，願力成就了，這就是「乘願再來」，決定往生淨土，一絲毫疑惑都沒有。

　　他能做得到，我們為什麼做不到？凡夫成佛在一念之間，你念頭轉過來就是佛菩薩，身心世界一切放下。放下什麼？放下貪瞋痴，放下是非人我，放下毀譽，放下攀緣，放下嫉妒，放下彼我。我常常跟諸位說，放下嗜欲，你的嗜好，你的欲望，放下貪愛，放下橫逆，放下恩怨，一切放下，以清淨心、真誠心、大慈悲心，為佛法，為社會，為一切眾生服務。這個轉變，超凡入聖。無論你是什麼身分，無論你從事於哪個行業，你是在某一種工作崗位上，任何的身分都是為眾生服務，為社會服務。任何行業，也都是為社會、為眾生服務。我們出家，這是一個行業，在社會上也擔負起一種職責，這個職責要認識清楚，這是社會教育，多元文化的社會教育。所以我們肯定認知，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的導師，團結不同的族類，融合不同的文化、宗教。

　　昨天晚上我們參觀巴哈伊教，他們也是這個理想。但是佛法在理論上，在行持上，在教誨上，比他們更踏實，更出色。過去方東美先生講過，《華嚴經》裡有真實究竟圓滿的哲理。他一生所讀過的、所學過的世出世間哲學，沒有一樣能比得上「華嚴哲學」，圓滿的理論，周詳的方法，後面還帶表演。善財童子五十三參是表演，做出來給我們看，讓我們學習。他常講《華嚴經》是世間最好的哲學概論，他在晚年可以說完全學習《華嚴》，在學校裡面開「華嚴哲學」，介紹《華嚴》。

　　我們現在示現的身分是出家的佛弟子，如果連這些道理都不懂，佛的教誨記不住，不能夠認真努力奉行，這是大不孝。不忠不孝，那還有什麼成就？諸位要記住，我說的話不太好聽，也不客氣，不忠不孝之人，他的前途是三惡道，三善道的分都沒有。你以為念這幾句佛號就能往生，哪有那麼容易？盡忠盡孝，念佛的人決定得生，才能得諸佛護念，龍天擁護。希望我們共同勉勵，認真努力來修學。好，今天時間到了，我們就講到此地。