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  老法師:大家早晨好!我們這每個地方都看到。

  主持人:學習心得報告,上官老師,主題「若要佛法興,唯有僧讚僧,如何落實」。

  尊敬的師父上人在最近幾集《淨土大經科註》講解中開示大家,不要參與任何爭論,別人爭論,我不爭論,若要佛法興,唯有僧讚僧,從我自己做起,我只有恭敬讚歎。同時又連續以宋朝瑩珂法師為例,提醒大家要有決心、毅力。這些至理真言和身體力行都讓弟子自慚形穢。想到賢公老人家最後表法「若要佛法興,唯有僧讚僧」,九十二年的老實念佛就為最後這一齣壓軸好戲,雖能感受其中意義深遠,不可思議,但究竟要有怎樣的心行才能落實「若要佛法興,唯有僧讚僧」,落實的利益又在何處,都是一道道考題。焚香禮佛,懺悔自己,靜下心來,才體會如下心得。

  一、無我的人能真正落實「若要佛法興,唯有僧讚僧」。大慚愧弟子常常對師父上人的判斷力、決策力佩服得五體投地,為何師父可以如此八面玲瓏、面面俱到、照顧周全,而我們只能片面行事、不能圓融?根源就在用心。圓滿的智慧和福德從無我中得來,一切為眾生,沒有絲毫自我在其中,這就是實現「若要佛法興,唯有僧讚僧」的決定條件。無我的人沒有執著和對立,也就沒有牽掛和障礙;無我的人證得了一切眾生是一體,一身即一切身,一法即一切法,也就沒有批評和爭論,沒有埋怨和憎恨。師父上人曾給出一把衡量事情對錯與否的尺子,那就是為自己的,對的也是錯的,為眾生的,錯的也是對的。

  曾經有人舉報了自己同事以後詢問弟子,他做得對不對,該不該舉報?因為被舉報的人常常在工作中排擠他。弟子沒有資格評價,只是把衡量對錯的尺度告訴了他。他聽後也算坦白,說那我肯定有為自己的一面,但是那個人真的已是眾矢之的,惡行昭著。好一個但是,對錯不在舉報行為本身,而就在但是後面的內容裡,這就是眾生還不能成佛的根源,總在別人身上找錯誤,總在給自己的自私自利找藉口,不能做到無我,不能做到僧讚僧,都是不斷複製但是兩個字後面的藉口蒙蔽自己,成就了輪迴的黑業。慚愧弟子又何嘗不是?沒有事事都能做到僧讚僧,定是自私自利還在作祟,進一步就是傲慢自居,才有對立和鬥爭。

  想要實現興旺佛法,唯有從放下自私自利開始,對一切人事物恭敬和讚歎。正契合本經開端第二品「德遵普賢」,世尊之所以在本經中將德遵普賢放在此處,就是表明若不能德遵普賢之德,則不能入佛法藏,不得真實利益;若能德遵普賢之德,則安住一切功德法中,成就究竟彼岸。賢公最後表法「若要佛法興,唯有僧讚僧」的意義也在此處,賢公一生德遵普賢之德,老實念佛,最終成就無上正等正覺,行超普賢,一生成佛。所以師父老人家才讚歎賢公就是《無量壽經》的總結,圓滿表演了《無量壽經》的信、願、行,一生的行誼就是一部活的《無量壽經》。

  二、十玄之「主伴圓明具德門」就是勸「若要佛法興,唯有僧讚僧」的理論依據。主伴圓明具德門是說,「橫豎萬法成為一大緣起,法法交徹;故隨舉一法,其他一切法即伴之而緣起。亦即舉一法為主,則其他一切法皆為伴,而赴於此一法。更以他法為主,即餘法成伴而盡集之」。師父上人開示過,這好比舞台表演,今天你在台上做主角,我在台下做觀眾;明天換成我在台上做主角,你在台下做觀眾。這番話給慚愧弟子很大啟示,一切眾生唱的實際是一個舞台一齣戲,主角和觀眾輪流做。如果其他眾生做主角上台表演時我不捧場,反而起鬨,有朝一日輪到我上台表演時,眾生也一定不肯買帳,轟我下台。既然是一齣戲,一個戲團,你好我就好,我好你也跟著好,一個利益團體不可分割,恭敬讚歎還來不及,哪裡還能內訌鬥爭。爭來爭去,損害的最終還是自己,搬起石頭砸自己的腳。法藏比丘建立超世稀有極樂世界,十方諸佛共出廣長舌相,讚歎無量壽佛不可思議功德,欲令他方所有眾生聞彼佛名,發心皈依,迴向往生,成就無上正等菩提。這就是本經中對十玄之主伴圓明具德門的表演,也就是如要佛法興,唯有僧讚僧的表演。因此,若要佛法興,唯有僧讚僧,這是極樂世界的境界,是妙喜世界,是唯受清淨最上快樂的境界。

  三、實現「若要佛法興,唯有僧讚僧」,就要「發菩提心,一向專念」。賢公沒有學過經教,那麼他老人家是如何知道興旺佛法唯有僧僧相讚的道理?那就是靠老實念佛。以賢公一生謹遵師命,唯有一句阿彌陀佛不拐彎,早年就見到阿彌陀佛、見到極樂世界。正如蕅益大師之垂教,「深信發願,即無上菩提」。由此可見,賢公以老實念佛合本經之宗,發菩提心,一向專念,暗合道妙,極樂妙喜世界,一句佛號,一個方向、一個目標,就能契入極樂世界僧讚僧的最高境界。

  四、菩提心從恭敬心中來。菩提心就是真心,發菩提心從恭敬一切眾生開始。念老用《華嚴》十玄解釋本經屬於事事無礙法界,慈悲之處,讓我們體會到這世界塵塵法法皆是事事無礙法界,「一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛」。既然如此,恭敬每一個哪怕再渺小的人事物也就是恭敬一切諸佛。譬如我們學習班開始以來,同學們的發言稿都要提前整理成電子文本,以便字幕組的義工菩薩提前錄入字幕。慚愧弟子就經歷過一次自己的文稿中有一個很關鍵的錯字,發現時已經是第二天開始上課,不曾想打出字幕時義工菩薩已經改正過來。在這麼大工作量、這麼緊迫的時間裡,字幕組菩薩能如此盡心盡力,讓慚愧弟子感動萬分。

  所謂「任舉一塵一事,顯此法界全體」。義工菩薩改正文稿錯字這則故事裡,就有圓滿的福慧雙修,以其忘記自我勞累的工作態度,對待慚愧弟子文稿謹慎仔細的恭敬態度,就是於此一念間遍遊無數諸佛剎土恭敬供養無量無邊諸佛菩薩;以其通達經文方能發現錯誤之處的能力,每日恭錄經文,與師父上人講解字幕的默默奉獻精神,就是冥冥中蒙一切諸佛授記而增長智慧。雖身不出方寸之室,然已如極樂淨土,又同時分身到無量諸佛剎土聽經聞法,錄入的每一句佛經,每一句古大德論述註解,都有佛光普照周身。雖仍是凡夫之身而未能見此景象,當來往生蒙佛接引時便知。過去點點滴滴善根都是成就往生正因,老老實實念佛,便是心心迴向極樂,如此用心,現前已生淨土。

  五、一向專念,要把死字放頭上,學習瑩珂法師。瑩珂法師的故事,自學習以來,聽師父上人勸勉已不下數十次,今年才有了一些緊迫感,發心老老實實念佛。仔細體味,但凡不能像瑩珂法師一樣三天三夜把佛念來的人,都是依舊在得過且過的人,都是依舊三途六道慢慢閒逛的人。劉老菩薩那麼真誠的勸,要「秒秒秒念佛」,那是什麼用意?就是念佛要有緊迫感,沒有緊迫感,沒有危機意識,一定在閒暇之餘不能把念頭全放在佛號上,淨念相繼又何從談起?所以印祖把死字掛在當頭,就是劉老菩薩的秒秒秒念佛,就是瑩珂法師的三天三夜拼命念佛見佛,就是賢公遇狼只管念佛的精神,怎樣一向專念,祖師大德們已經做出來了。末法眾生做不到,就是不信佛!關鍵時刻,大難臨頭,痛苦至極時,最先想到的是什麼,就表明內心最相信的是什麼。什麼時候真的老實念佛,閒暇之餘專念佛號,什麼時候就是對得起師父老人家了。

  六、大千世界無有可爭之事,唯有老實念佛,僧僧相讚,求生淨土,佛法方興。《無量壽經》云:「世人共爭不急之務,於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟」。窮盡一生,爭來爭去,都是一場虛妄,夢中即使得到,夢醒也一無所有。賢公最後示現,「若要佛法興,唯有僧讚僧」,指明一切眾生是一體,爭來爭去無可爭,何不於強健之時,努力修善,老實念佛,求生淨土,天下第一善;僧僧相讚,佛佛相讚,皆因自性生萬法,萬法一源,自他不二。感恩賢公為我表法,各勤精進,努力自求,必得超絕去,往生無量清淨阿彌陀佛國。

  以上是大慚愧弟子上官的學習報告,懇請師父上人慈悲指正,弟子願痛改前非。

  老法師:上官同學的報告,我們大家聽了,在字幕上也看到了,我確實也很深的感動。她這一段時期沒有白學,確實體會到了佛法裡面所說的甚深的境界。為什麼她能體會到,我不能體會到,我們有沒有想過?原因就在用心不同。一般人我執深重,一切時、一切處裡,只要有我這個念頭,就是障礙,就是迷惑。所以佛法教學,它從哪裡下手?它從無我下手。《金剛經》上前半部所說的,「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,這個話是真話,不是假話。我們認為四相都有,錯了,看錯了,想錯了。後半部的意思更深,不但相是假的,念頭也沒有,念頭也是假的。所以後半部講,「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」,意思更深,那是法身菩薩的境界。前面是三乘菩薩境界,後面是法身菩薩境界,也就是實報土四十一位法身大士的境界。我們有沒有?都有,一切眾生本來是佛。佛是什麼?一體。如果還有我、人、眾生、壽者,這是凡夫,這是迷失了自性,從佛的境界就變成了六道凡夫,就這麼回事情。六道凡夫跟佛是一體,不迷就是佛,不覺就是凡夫,凡夫跟佛是覺迷的關係。所以真正能體會到這個意思,你才真正算是有一點覺悟了。

  覺悟,惠能大師說的,「何期自性,能生萬法」。萬法是全宇宙,全宇宙裡面一切人事物哪來的?自性變現出來的。自性能生能現,萬法是自性所生所現,它本來是一體。你要承認一體你就回歸自性,承認一體你就入十玄,《華嚴》講的十玄門。十玄在哪裡?十玄在我們起心動念之處,在我們言語造作之處,得大自在。那是如來果地上的境界,迷了之後就變成六道凡夫。所以迷悟的關鍵,你肯不肯放下我執?無我。無我才見到真我,有我執永遠見不到真我。你想的、你見的是一個虛幻的妄我,這個我根本不存在。想想彌勒菩薩的開示,量子力學家給我們的證明,這個假我、假相,凡所有相皆是虛妄,全宇宙的相分都不是真的,不能執著。不能起一個妄想,我要佔有它,我要控制它,這叫什麼?這叫造輪迴業。根本就沒這個事情,你看輪迴業你是虛妄心裡頭變現出來的,這個東西現的果報就是六道輪迴。六道輪迴苦不堪言,這個苦是自作自受。看穿了得大自在,妨不妨礙?沒妨礙,事事無礙。放寬了之後,放下之後,可以隨緣六道、隨緣十法界,跟六道、十法界和光同塵,互不妨礙,理事無礙,事事無礙,這叫妙用。

  賢首國師的《還源觀》上說,「隨緣妙用」。妙用是什麼?不著相,隨緣不著隨緣的相,妙用不著妙用的相。這個人就是生活在極樂世界,這個人過的生活就是法身菩薩的等級、級別。一定要知道,一定要承認,這是信心,信為道元功德母,沒有信心,所以你不會開悟,有信心就能開悟。信心從哪裡來的?信心從放下來的。為什麼那些人能放下,我放不下?那些人知道這個世間假的,全宇宙萬事萬物都是二千一百兆分之一秒波動之下產生的幻相,這個事實真相,全宇宙事實真相。一彈指三十二億百千念,一秒鐘可以彈七次,乘七;一次,三十二億乘百千是三百二十兆,乘七,二千一百兆分之一秒。所有現象是二千一百兆分之一秒頻率當中產生的幻相,這是科學家給我們證明的。科學家發現是最近二、三十年當中,佛說這個話是三千年前。三千年前沒有科學工具,佛怎麼知道的?佛用清淨心、用平等心看到了。清淨心能看到十法界依正莊嚴的真相,平等心能夠徹法源底,完全正確徹底了解事實真相,平等心。我們這個經題上,《無量壽經》的經題上,「清淨平等覺」,覺就是明瞭,清淨平等心是真心,自然明瞭。

  上官這一篇報告,我把它總結就是清淨心跟平等心。清淨心,聲聞、緣覺證得的;平等心,法身菩薩證得的。我們學佛要用真心,真心就是清淨心,清淨心就是沒有染污。我聽到別人毀謗,我就不高興,被染污了。我聽到別人毀謗我,我不生氣,我沒有把它放在心上,我的心沒有被染污,所以你完全沒有受影響,清清楚楚、明明白白,快快樂樂、歡歡喜喜。如果你接受了,把它放在心上,你就生煩惱了,生怨恨、生報復,那就錯了,那就是自己跟自己過不去。為什麼?我的身是自性變的,他的身也是自性變的,舌頭跟牙齒就打架了,不就是這樣的嗎?為什麼?不知道是一體。是一體,別人毀謗我、侮辱我、羞辱我,乃至於殺害我,都沒有怨恨,為什麼?一體。牙齒把舌頭咬斷了,舌頭決定不會生起報復的念頭,為什麼?它知道牙齒跟舌頭是一體,一體哪有不能原諒的道理!說原諒還有痕跡,佛菩薩痕跡都找不到。順境、善緣沒有絲毫貪戀,心裡面歡喜,歡喜沒有貪戀,這叫妙。接受外來的毀謗、陷害、侮辱,沒有絲毫怨恨,為什麼?一體。順境、善緣曉得是本性本善,遇到的逆緣、惡境還是本性本善。所以他能做到僧讚僧,他能做到讚歎一切人事物。

  我們在學習經教裡頭講過,因為人造業有善業、有惡業,所以才感得三善道、三惡道的果報。三善道跟三惡道功能都相同,為什麼?善惡全是業。業繫輪迴,輪迴就是從業力變現出來的,三惡道消惡業,三善道消善業。為什麼?自性清淨心裡頭沒有善惡,有善惡才有六道輪迴,善惡二邊都不要的話,你才能超越六道輪迴,六道就沒有了,這才叫至善,才叫真善。真善是什麼?真善沒有輪迴,不但沒有輪迴,連十法界都沒有,高明極處,回歸自性。自性裡頭什麼都沒有,什麼都沒有從相上說的;再告訴你,什麼都有,什麼都有從性上說的,性上樣樣具足。惠能大師說的,「何期自性,本自具足」,從性上說的。「凡所有相皆是虛妄」,從相上說的;「一切法如夢幻泡影」,也是從相上說的。佛講這些話,你要知道他從哪裡講的,我們清楚、明白了,對於性相都讚歎。對於一切善惡、染淨、是非都不要放在心上,心上只放阿彌陀佛,心上只跟一切諸佛同一個願望,現在人講願景,那就是幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,就放這一樣,這是一切諸佛菩薩的本願。眾生無邊誓願度,度什麼?從苦度到樂,從迷度到覺。那我們要幫助眾生,首先要成就自己,自己不成就怎麼能幫助眾生?

  若要佛法興,這個僧讚僧就重要了。我們對人只有讚歎沒有毀謗,別人有過失不放在心上,清清楚楚、明明瞭瞭,要記住,心裡頭沒有痕跡。如果不清楚、不明瞭,你是迷而不覺。清楚、明瞭,常常掛在口上,心裡面還有個疙瘩在裡頭,你沒有開悟,你沒有入佛境界。佛境界裡頭一塵不染,清清楚楚、明明白白,一塵不染。像鏡子照外面境界相照得清楚,鏡子有沒有染?沒有。所以佛教導我們用心要像鏡子一樣,照見、聽見,聞到了、嘗到了、接觸到了,心裡頭痕跡都不著,這叫事事無礙。接觸怎樣?接觸生智慧,不生煩惱,覺。順境、善緣不生貪戀,沒有這個念頭,有這個念頭生煩惱了。沒有貪戀,沒有佔有,沒有控制,一切隨緣不攀緣。攀緣,你起心動念、分別執著了;不攀緣,不起心、不動念、不分別、不執著,生智慧。智慧照見,智慧照了,才能夠幫助眾生。修,就用這句佛號,把清淨心念出來,把平等心念出來。只要平等心念出來,《華嚴》的十玄門就出現了,你就清清楚楚看到了,像諸佛如來究竟佛果化導一切眾生。化導一切眾生決定不離開極樂世界,要跟阿彌陀佛同德同行,幫助眾生一生究竟圓滿比什麼都重要。

  一切諸佛都讚歎極樂世界、讚歎阿彌陀佛,我們怎麼能毀謗?有人跟我說,《無量壽經》九種版本,來問我。我跟夏蓮居老居士同樣的態度,每一個本子都好,每一位翻譯的人都好,每一位會集的人都好,用心善,他不害人,都希望人念佛求生淨土。所以什麼人碰到了會統統都承認,都好,沒有一樣不喜歡。什麼樣的人遇到?像海賢老和尚這樣的人,九種本子,任何一本你看,好,好,都好。為什麼?老和尚沒有分別執著。遇到有分別執著的人他就有計較,這個本子好,那個本子有問題,他就都來了。海賢老和尚這一類的人,都好!你看他一生見到一切人事物,沒有一個不好,一生沒有說過妄語、沒有欺騙過人,一生沒有毀謗過人,一生沒有輕視過人,沒有不生歡喜心的,這就對了,對人只有讚歎。

  你看看光碟裡頭看到有個鏡頭,收電費的特別給他加了不少錢,那都是收費的人自己拿去的,他沒用那麼多。老和尚提起這個事情,這個月用的電費為什麼會比上個月多這麼多?這個收費的人打了他兩耳光。老和尚趕緊把錢給他,一句話也不說,走了。旁邊的人看到不平,要找他來理論。老和尚攔住,別,忍一忍,忍者自安,沒事,他打我,替我抓癢,他吐我一臉唾沫等於給我洗臉,學佛的人要能忍辱。那個人是不是好人?好人。為什麼?來試驗、試驗老和尚忍辱功夫到什麼程度,他來考試的。老和尚只有感他的恩,沒有責怪他。就像經典上所說的,歌利王割截身體,忍辱仙人,凌遲處死,有沒有怨恨?沒有,到臨死的時候告訴歌利王,我成佛的時候第一個度你。佛說話真的不是假的,那個時候的忍辱仙人就是釋迦牟尼佛,那個時候的歌利王就是憍陳如尊者,釋迦牟尼佛出現在世間講經教學,第一個證果成阿羅漢的憍陳如。沒有絲毫怨恨心,為什麼?為什麼?一體。他不懂得一體,懂得一體什麼問題都化解了,不承認一體什麼麻煩都來了。

  所以佛門入門頭一個就破身見,你看小乘須陀洹,身見、邊見、見取、戒取、邪見,這五大類錯誤的見解放下了,證須陀洹果,這才入門。身見沒有放下不能入門,入門之後就好辦了,不入門之前難辦,難教、難化,一入門就好辦了。這個就是世出世間法不一樣的地方,不一樣的起點。世間法可以有我見、有我執,佛法不可以,不許可。有我見、有人見,佛法也是世間法。現在講五乘佛法,人間佛法可以,他沒有離開人,他有我執、有我見行。如果真正釋迦牟尼佛的標準,不行,要破我執,要破身見。上官她的用意非常好,她的見地很透徹,說得很清楚、很明白。我們大家一起學習。

  主持人:慚愧弟子江玟均恭敬遵循師父上人慈示,每日恭學三遍「賢公和尚,佛門榜樣」。日日學習,遍遍加深同劉老菩薩之感,感恩之心愈來愈強烈,兩點粗淺的恭學心得,誠敬向師父上人匯報。

  甲、初學佛種子,幸蒙恩師、賢公栽種。每回恭學到賢公老和尚栽種奇花之片段,總雙手合十,至誠感恩,彷彿自己就像是賢公老和尚用心栽種、澆水、拔草、細心管理的花朵。弟子恭敬的將真誠之體悟化為一首偈,時刻堅定信心,把握當下,真心學習與效仿。「初學佛種子待育養成,喜投身賢公耕地淨土。妙農夫賢公善耕農作,佛種子勝得賢公栽種。日三蒙悉心澆水育苗,紮穩必定得生淨土根。持之以恆善根福德增,戒扶正苦巧補茂葉生。豐收之時育成之佛子,同佛恩師度脫苦眾生」。

  弟子這顆初學佛種子,今幸蒙師父上人與賢公老和尚慈悲悉心栽培。師父上人於學習班第三十四集慈予開示,弟子反覆恭敬學習,並匯整記錄,訓己必當遵循。一、堅定信願,依教奉行,活學活用,法喜充滿不退轉。二、恢復性德,聖賢標準,經教戒律落實於生活,成就德行。三、回歸自性,有恆堅持到底,五根有力,三學功深得大定。四、展現真心,不怕苦,承擔重任做榜樣,回歸淨土真報恩。恩師對弟子之慈悲教誨,賢公老和尚已為弟子圓滿演繹,一句阿彌陀佛名號,一門深入,長時薰修,九十二年。行住坐臥,活學活現,佛號愈念愈歡喜,非但不退轉,更加勇猛精進,執持一句佛號,天天、月月、年年不休息。戒定慧三學功夫熟、純、深,印證讀書千遍,其義自見,證得大徹大悟、明心見性之境界。賢公老和尚的行誼與證果,讓弟子深信只要同老和尚堅定信願,一門深入,展現真心,吃苦不畏,勤力依教奉行,必能花開見佛。

  乙、賢公行誼潛移默化度眾生。台南極樂寺於五月底舉辦佛五,許多義工菩薩們於道場發心服務,大寮與寮房義工菩薩們更是忙進忙出。某日巧遇寮房長老菩薩,感恩的抓抓她老人家的肩膀,並說:辛苦您了。老菩薩緩緩搖頭,露出純真的微笑,並以可愛有力的語調說:我在念佛。這句話與這微笑,當時僅覺得熟悉與親切,走回教室路上,忽然憶起這場景,原來就是賢公老和尚爬上樹鋸樹枝時,笑著對擔心自己的居士們說:沒事、沒事,我在念佛哩!弟子無限感恩賢公老和尚,其身行言教竟潛移默化深入我等佛子心行。義工老菩薩們每日雖僅於過堂觀看光碟,卻能準確抓住精髓,工作不離念佛,勞動中有禪機。弟子也更堅信,光碟含藏賢公老和尚九十二年念佛之圓滿功德,奇妙殊勝不可思議,無論是初學或老參,只要堅持長時薰習與仿效,必能回歸同賢公老和尚純淨、純善、純美的心境,信願持名,自在往生。

  碟片最後一幕之四句偈,「達摩西來一字無,全憑心意用功夫,若在紙上求佛法,筆尖蘸乾洞庭湖」,此偈子與恩師之慈示皆是教誡著弟子修與行應,依教奉行,心上下功夫,活學活用,回歸自性,體露人生百日之真常。弟子必當老實、聽話、真幹。以上是弟子真誠、恭敬學習的粗淺心得報告,還有很多不足的地方,懇請師父上人、諸位法師、諸位大德菩薩們慈悲,慈予批評和指導。真誠感恩,阿彌陀佛。

  老法師:玟均的報告給我們帶來了法喜,她已經嘗到了,雖然不深,信心出來了。嘗到什麼?讀書千遍,其義自見,這個自見就是悟處。教學最重要的,老師教了,學生有沒有領悟。學生所悟到的,有的時候老師還沒有悟到,學生先悟到了。這樣的學生老師會非常重視,會非常認真幫助他、成就他,這個幫助他、成就他都是做他的增上緣。真正能開悟的,幫助他開悟的是親因緣、所緣緣、無間緣,是這個三種。親因緣我們都有,一切眾生都有,是什麼?是真如、自性,講得通俗一點就是真心。真心太寶貴了,要學著用真心,不要用妄心。為什麼?妄心是煩惱的根源,妄心是罪障的根源,用它,錯了。真心,真心裡面有無量智慧。能大師說得好,「何期自性」,自性就是真心,「本自具足」,本來自己具足,它一樣都不缺。具足什麼?具足無量智慧、無量功德、無量相好莊嚴,它具足十法界、具足一切諸佛剎土,跟佛沒有兩樣。所以世尊告訴我們,給我們透的信息,「一切眾生皆有如來智慧德相」,沒有一個人沒有,沒有一個人有欠缺。如來有的我沒有,沒有這樁事情。

  學佛沒有學別的,學佛就是幫助我們回歸自性,幫助我們把自性裡面的無量智慧、德能開發出來,跟阿彌陀佛沒有兩樣。開發自性的方法無量無邊,所以叫法門無量。無量無邊的方法,從理上講一個。所以佛在《金剛經》上才說,「法門平等,無有高下」,為什麼?任何一法都能開發你的自性。一個道理,什麼道理?那就是不起心、不動念、不分別、不執著。穿衣,不起心、不動念、不分別、不執著能成佛,能大徹大悟、明心見性;吃飯,不起心、不動念、不分別、不執著,也能開悟,也能證得無上菩提。日常生活當中無論幹什麼事情,海賢老和尚耕地、種地,他在種地上不起心、不動念、不分別、不執著,在日常生活上也能做到不起心、不動念、不分別、不執著,處事待人接物他統統做到了,會用,真會用。會用是隨緣,不起心、不動念、不分別、不執著叫妙用。

  你為什麼造業?因為你起心動念,你分別執著,所以你造業。起心動念、分別執著就是六道凡夫。我們哪一個人,在日常生活當中一切時、一切處,能做到不起心、不動念、不分別、不執著?沒做到。起心動念太深,無明煩惱我們見都見不到,起心動念從來沒有中斷過,沒有覺察到,太深。但是分別、執著自己知道。有起心動念,沒有分別執著,這人是菩薩,不是凡人。怎麼修?佛慈悲,佛沒有嫉妒、沒有障礙,全都告訴我們了,祕訣就是不起心、不動念、不分別、不執著,你就用這個心,這個心是真心。起心動念、分別執著是妄心,妄心不能見性,真心能見性。不管你用什麼方法,你懂得這個原理、原則,哪個方法都是妙門、都是成佛門道,門是門徑,道是道路,這是門道。八萬四千法門不離這個,無量法門也不離這個。

  所以學佛從哪裡學起?從三皈、五戒、十善做起,起心動念、言語造作,決定不違背三皈、五戒、十善。你全做到了,這就是開始用真心了。三皈、五戒、十善的反面就是妄心,正面就是真心。正面三皈,覺正淨是真心;反面迷邪染,妄心。五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語,這個是真心,是性德;殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,這是妄心。十善亦如此,十善是真心,反過來十惡是妄心。用真心不用妄心,從事上講,掌握著這些佛陀的教誨,依教奉行,這是佛弟子。所以真正的關鍵就是我,我沒有放下。凡夫起心動念,我的利益。我都沒有,哪來的利益?我都沒有,哪來的我所?我所有的全是假的。六道凡夫。我們不想當六道凡夫,要把這個拋棄掉,沒有我所有的,連我身體也不是我。為什麼?我是不生不滅的,身體有生滅。我所有的一切全有生滅,生滅就是假的。連這個地球都有生滅,有成住壞空,太陽系有生滅,銀河系有生滅。這事實真相擺在面前,我們要覺悟。凡是有生滅的都應該放下,決定不能執著,不生滅的要掌握住。

  什麼是不生不滅?自性不生不滅。惠能大師見到,告訴我們自性是什麼?清淨心是自性,他第一句說的,「何期自性,本自清淨」,清淨是自性;第二個,「本不生滅」是自性;第三個,「本自具足」是自性;第四個,「本無動搖」就是平等心。心如如不動,不受任何境界影響,不受任何境界干預,就是沒有分別心。清淨沒有染污,平等沒有高下。所以我們要曉得什麼是真心、什麼是妄心,在任何境界裡頭不要起心動念、不要分別執著,這就對了。一心念佛,沒有到極樂世界之前,這一句佛號守定了,一天到晚,一切時、一切處,心裡頭一句阿彌陀佛,比什麼都重要。學海賢老和尚,我教大家一天看三遍,念一萬聲佛號,一年不要間斷,真正這樣幹的人決定往生淨土。將來往生的時候,海賢菩薩會跟著阿彌陀佛一起來接引你往生,你見到阿彌陀佛肯定見到他。這就對了。好,再看下面。

  主持人:千手千眼觀世音菩薩,釋開吉學習心得報告之五。

  阿彌陀佛!近日,師父上人將一幅莊嚴的千手千眼觀世音菩薩聖像供奉於攝影棚之中。弟子見此,敬述學習《科註》之心得體會,供養諸位法師、大德。《科註》云:觀世音菩薩又名觀自在菩薩,淺言之,是菩薩觀世人稱念彼菩薩之名,而垂救度,所以稱觀世音;菩薩遍觀法界眾生,隨其機緣而自在拔苦與樂,所以稱觀自在。諸佛菩薩於濁世惡苦之中,千處祈求千處應,化現千百億化身,救度末法苦難眾生。觀世音菩薩之威神光明,普照三千大千世界。細心觀察會發現,菩薩之千手千眼於塵剎寰宇無盡時空之中,無處不在,無時不在。

  菩薩的這雙手,是黃念祖老居士苦心孤詣註解《大經》之手。老人家感恩圖報,拚死註經,廣集中外經論,苦心參研,連歲帶病突擊,「寧可書成而失命,不願輟著以自保」,後人才得以見到這部光照寰宇的《淨土大經科註》。弟子習講及此,每每於台前感動唏噓,淚濕眼眶。

  菩薩的這雙手,是恩師上淨下空老法師孜孜不倦宣演《大經》、標寫眉註之手。淨公恩師八十八歲高齡,每日不辭勞苦,講經四個小時,儘管已宣講多次,仍細緻認真的標註、圈點,寫眉批。恩師對培養弘法人才更是不遺餘力,將一生智慧經驗和盤托出,於《無量壽經科註》學習班中,耐心聆聽,細緻點評,因材施教。一心希望學生超過自己,使佛法後繼有人,淨宗法脈代代相傳,使末法中之正法永續不絕。

  菩薩的這雙手,是上淨下空老法師提倡傳統文化挽救世道人心之手。老法師曾說:《淨土大經科註》是阿彌陀佛,《群書治要》是觀世音菩薩。因此孜孜不倦倡導成立漢學院,培養《群書治要》人才,希望成立《群書治要》學習電視台。近期還不辭高齡,遠赴印尼、新馬,勞苦奔波,以冀成就恢復漢學之因緣。

  菩薩的這雙手,是上海下賢老和尚躬耕勞作以慈悲甘露普化眾生之手。老和尚至心稱念觀音菩薩,而使癰瘡得以痊癒;老和尚以念佛之力救度難產母狼,慈悲至極;村民偷掰玉米穗,老和尚讓他挑大的掰。其同門師兄弟海慶法師更是慈悲心腸,弟子聽聞,有一次慶師曾被驢子踢傷,他竟不顧自己傷勢,反而關切的問道:驢腿有沒有傷著?慶師物我一體的慈悲胸懷,令人感動至之。

  菩薩的這雙手,是劉素青老菩薩預知時至、自在往生蓮花化生之手。老菩薩信願堅定,用手語顯示她蒙佛接引登上蓮花,印證《無量壽經》會集本之真實不虛,淨公恩師宣演妙法之至誠無妄。她留下了世間最美的笑容。

  菩薩的這雙手,是上淨下空老法師和天主教傅鐵山長老緊緊相握之手。二老相見如故,志同道合。傅鐵老離世前,仍念念不忘,願共同成就宗教大學之盛緣。世界族群宗教本來是一家,彌陀之悲願與聖母瑪利亞之仁愛之光,光光相融,普化群萌。

  菩薩的這雙手,是母親十月懷胎、推乾就濕、養育兒女之手。弟子兒時曾不慎摔傷,右手骨折,母親含辛茹苦工作,花費十多萬元才治癒弟子的手;母親歷經艱難才將弟子撫養長大,其中之艱辛勞苦無以言表。弟子長大之後,母親又將弟子送至淨公恩師會下;如今弟子出家修行,未能承歡膝下,道業未成,未能報答母恩,慚愧至極。所幸母親在家中認真聽經念佛,老實修行。母親實乃成就弟子道業的慈悲觀音!

  菩薩的這雙手,是香港佛陀教育協會胡居士不辭勞苦孝敬恩師、培育晚輩普愛眾生之手。正是由於師父上人的慈悲加持及胡居士的鼎力護持,才成就了《無量壽經科註》學習班的殊勝因緣。正是胡居士慈悲鼓勵及安排,才成就了弟子聽經聞法、習講《科註》之盛緣。飲水知源,知恩報恩,學習班同學們的成長之路,正是師長及護法大德耗盡心血、一磚一瓦而鋪就的!

  菩薩的這雙手,是隨侍師父上人的勝妙法師兢兢業業孝養奉事師長之手。法師誠敬謙和,戒德莊嚴,吃苦耐勞,孝養之事親力親為,乃常人所不能及,在此隨喜讚歎法師之無盡功德。

  菩薩的這雙手,是香港佛陀教育協會總幹事、副總幹事及全體義工默默無聞、負責盡職之手。多少寒來暑往、披星戴月的歲月中,護法菩薩們經受風吹雨打,日曬雨淋,默默無聞,辛苦奉獻。在深夜裡趕製光盤、編輯文稿、聯絡各地;在烈日下搬運法寶、洗菜煮飯、端茶送水;在暴雨中接來送往、提拿行李、殷勤接待。這無數雙充滿愛心、盡職護法的手,匯聚成觀世音菩薩千手千眼的莊嚴德相。

  弟子敬述此文,感動淚下,深感大士之德,眾生之恩,稱說不盡,累劫難報。普願眾生早日道業圓成,往生淨土,大慈大悲的觀世音菩薩定會隨同阿彌陀佛前來接引。經云:「世間善男子善女人,若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者」。觀音菩薩是救苦救難的大菩薩,於此五濁惡世災變頻仍之際,苦惱眾生於急難恐怖之中,若能一心稱念觀世音菩薩聖號,則菩薩觀其音聲,尋聲救苦,眾生都能夠得到解脫。因此,在娑婆世界中,人們都稱觀音菩薩為施無畏者。誠願世人普同效法觀音之德,於眾則以淨土妙法大慈大悲救度眾生,於己則志心稱念彌陀聖號,信願堅定,求願往生,此乃報答觀音及諸佛菩薩深恩之最佳典範。敬請常念南無大慈大悲觀世音菩薩。

  以上是弟子開吉學習心得報告,不妥之處,敬請指正,不盡感恩。阿彌陀佛!

  老法師:開吉法師的心得報告。我們也是親眼看到這兩年來,修學的功夫提升了,但是還是不足,要認真努力。尤其是在我們這個地方,不能算是一個道場。我們這個地方,是十幾個同修遇到香港這個地區的開發商,把這一個山頭做為一個新村,環境確實是很理想,非常安靜,空氣好。這是香港的鄉下,距離深圳很近。過去這些地方沒有人居住,三十年前我來過這個地方,都是荒山野嶺,現在都住滿了人家。我們也不希望建一個道場,因為我看過很多道場,看到我自己害怕。什麼原因?學佛,我們把經教都疏忽了,不認真研究經教,當然談不上落實。不能落實經教,大眾聚在一起,沒有不起鬨的,就是鬥爭堅固,這種鬥爭是無法把它平息的。

  古時候道場為什麼那麼莊嚴?人人持戒。無論在家出家修行,前五年學戒。五年學戒,都有基礎。古人有家教,倫理、道德、因果的觀念,從小就養成了。入佛門之後就學習戒定慧三學,尤其是戒律,前五年完全學戒律、學威儀,真像一個出家人的樣子。現在沒有了,現在著重的是經懺佛事,名聞利養,我們看到很痛心。自己沒有智慧,沒有德行,自己教自己都沒有教好,怎麼有能力教別人?但是我這一生沒有離開經本,對於經教非常嚮往。希望將來能有一個道場,是如法如理的道場能出現,這是個願望,可能在一生當中都見不到。我看到果清法師,台灣的正覺寺,我去過兩次,我看到非常歡喜。所以我勸定弘到那邊去學戒,希望他能在那裡住五年,將來主持一個道場,教化一方,做一個好榜樣,讓世間人能看看什麼叫做如來正法道場。這個很重要,現在人沒有看到樣子他不相信。傳統文化,我們在湯池做出一個樣子,雖然解散,可是影響存在。

  今年在聯合國的佛教衛塞節的活動,我沒去參加,參加的同學回來告訴我,非常殊勝,是過去幾年沒有看到的,好像對於佛法的認知逐漸形成了。這是好事情。許多國家的大使他們不是信佛教,但是對於佛教有濃厚的興趣,有好感,這都是好事情。希望將來都能在一起學習。這是在國際上,我們要團結宗教,勸導宗教都要回歸教育、要互相學習,共同為世界安定和平做出貢獻。這個實驗在圖文巴有很好的成績出現了,這次在聯合國做報告,受到大眾的重視,好事情。圖文巴我們在那裡經營十二年,二000年,我們移民過去的。我們怎麼做出來的?就一樁事情,星期六溫馨晚宴,免費招待大家素餐,素食。所以這十幾年,圖文巴幾乎每一個人都到我們學院來做過客,到我們這吃過飯,對我們很了解。我們在那裡發動圖文巴所有的宗教團結成一家人,經常在一起活動,十年產生很好的效果。這些宗教的領導們主動向我提出我們宗教裡聯合,聯起來把圖文巴打造成一個世界上第一個多元文化和諧示範城市,它做到了。市長非常歡喜,我們的活動他都來參加。真正將這個城市,不同的宗教,不同的族群,不同的文化,可以共同在一起,像兄弟姐妹一樣,互相尊重,互相敬愛,互相關懷,互助合作,一家人。

  這次做出的報告,有不少國家大使、代表們,都想到圖文巴去參觀、去考察,我們歡迎。希望將來有第二個這樣的城市,第三個這樣的城市,愈來愈多,真正化解所有衝突,促進社會的安定和諧,人跟人在一起相親相愛。一個城市做到了,希望別的城市以這個為榜樣,大家努力。這個城市是宗教啟動的,宗教帶頭的,所有信仰宗教的人配合、合作,才有這個成就。我們的理想願望實現了。這個是做得到的,不是假的,只要用真心待人,從自己做起,慢慢感化。圖文巴是十年時間,不是很長。大家看到了,我相信以後跟做的不需要十年,五年、三年就成就。從這個地方看出,宗教不是迷信,宗教對人類會做出正面的貢獻。希望大家不能夠輕視宗教,宗教是精神文明的核心。這是過去湯恩比博士說的,是真的,不是假的,精神文明的核心。精神文明的重要性比物質文明還要高、還要殊勝,不可以不重視。

  開吉慢慢的、默默的在進步,很好,要認真,要努力。首先要把身體調好,因為這個地方完全是自動自發,真正自動自發,我們的環境是好環境。不能夠自動自發,依眾靠眾,要一個好的道場,持戒的道場,認真修學經教的道場,可以幫助你。下面還有沒有?好,妳念妳的好了。

  主持人:《無量壽經》學習班心得報告,悟全法師。弟子悟全在拜讀《來佛二聖永思集》後,有幾點粗淺體會,今向上人提出匯報,懇請上人慈悲指正。

  一、於《永思集》目錄前有兩個鮮明圖案。第一是「悟」字。這個悟字非常有深意,不同一般。悟是左邊一個心,右邊是吾,顧名思義是講我的心,我當下這個心要覺悟,覺悟六道生死輪迴真苦;要體悟這世間什麼都是假的,只有念佛往生成佛是真實;要證悟,好好念佛,早證念佛三昧,取得往生保證。第二個,為賢公和尚搭二十五條祖衣,雙手捧著《若要佛法興,唯有僧讚僧》一書,站立圖像。依照《沙彌律儀要略增註》內容所云,「二十五條衣,梵語僧伽黎,此云合,亦云重,亦云雜碎衣,凡入王宮、升座說法、聚落乞食當著此衣」。此衣分為九品,二十五條衣乃為最上品。可見得賢公和尚當時的心是無比歡喜,歡喜若要佛法興,唯有僧讚僧,歡喜為夏老之《無量壽經》會集本、黃老的大經集註和師父上人大經宣講做證明,更歡喜的要隨彌陀佛往生極樂淨土。

  二、於《永思集》目錄內容裡略舉幾項:第一,「圓寂祭文,示我修行」。在賢公和尚弟子印志法師誦讀祭文內容中,有幾句話深得受益。「於師教誡,信受奉行」,賢公和尚住世表法,遵依傳戒師父囑其一句彌陀一直念下去。和尚一生不拐彎,行住坐臥都念佛,於念佛三昧得最上層理一心,今生即證得法身大士,是真佛。就用一句彌陀名號契入實相念佛,教我凡愚成佛就一句佛號,信願持名,決定得生淨土。「六和道場,百忍家風」,說明道場要興旺,人人要成就,要修六和敬,互敬互愛,順逆境界都要忍,要學謙卑、恭敬,若無其事,心裡只有一句佛號,教我如是修學。「廣演正法,利樂有情」,賢公和尚住世一百一十二年,一句彌陀證得殊勝成就,預知時至,自在往生,為淨宗法門做最好證明,利樂現前與當來末法九千年一切眾生,我們若肯依之修行,決定人人一生成佛。這就是當生成佛的不二法門。

  第二,「逆境精進,圓修四淨」。在文革期間,賢公和尚被安排至山下村子做生產隊長,當時不許念佛,賢公心裡默默的念;不許拜佛,他在晚上偷偷的拜;大鍋飯裡有葷腥,就吃鍋邊菜,這就是《修華嚴奧旨妄盡還源觀》四淨德裡第一,「隨緣妙用」,隨順境緣,保持心地清淨,真妙!更難能可貴,賢公一直為大眾示現僧寶形象,沒有脫去僧袍,這就是「威儀有則」,念念為眾生想,念念為眾生做。而賢公為人忠厚善良,待人一團和氣,大眾都願意親近,稱他為「文齋公」,這是「柔和質直」具體的表露。後待形勢稍鬆,賢公趕回寺院,生活全靠山上挖野菜,樹上摘野果,艱難度過一個又一個年頭,這就是「代眾生苦」。在這篇短文中,雖然文字並不多,但卻圓滿呈現《華嚴》的四淨德,教我等如何學習、如何落實佛法與生活融合成一體。

  三、「肉身菩薩慶公和尚」。慶公和尚十一歲時皈依三寶,剃度出家,四十二歲長住來佛古寺,專修淨土,老實念佛。於一九九一年臘月十一日,談笑示寂,自在往生,世壽八十二歲,僧臘七十一年。而坐缸六年九個月後,壽缸開啟,眾皆驚歎,唯見慶師趺坐巍然,面貌如生,所著衣物亦纖毫無損,大眾知是金剛法體,全身舍利,遂將其供奉寺內,朝暮禮拜。慶公和尚能如此非凡成就,預知時至,談笑示寂,乃至全身舍利,無非示我等深信佛語,真實不虛。《大勢至菩薩念佛圓通章》所云,「都攝六根,淨念相繼,不假方便,自得心開」。單就一句阿彌陀佛名號,以清淨心、真誠心來持念,不需藉由其他修行之法,一直念下去,自得明心見性。所以持名念佛即是實相念佛,是通往成佛最近一條道路,所以稱為徑中徑又徑。

  弟子悟全發願,認真依教奉行,自行化他,落實四淨德,決生淨土。心得匯報至此,懇請上人慈悲給予指正。

  老法師:我們聽了很歡喜,讚歎悟全師能發心效法海賢老和尚。這一條往生極樂世界圓成佛道的捷徑,關鍵就在信、願、行。所以這個光碟可以度無量眾生。不管光碟的內容怎麼個說法,聽說現在有好多種的版本,大家互相在爭論,任何多的、不同的版本都好。像悟全所看到的,我相信每一個版本都有,你只要掌握到了就行,沒有一樣不好。不必爭,一爭法就破壞了,大家互相讚歎,沒有一個版本不好。應該像老和尚一樣,一生看一切人都是好人,看一切事都是好事,心裡面從來沒有一樣是不好的。不要有這個念頭,有這個念頭我們錯了,我們完全用妄心來待人,用輪迴心。妄心是輪迴心。我們要用極樂世界阿彌陀佛的心來對世間一切眾生。佛看一切眾生都是阿彌陀佛,跟他自己沒有兩樣,這就好。版本不相同,無論哪個版本,你喜歡就好,不必跟我一樣,我也不必跟大家一樣,各有所好。像吃東西,有人喜歡吃甜的,有人喜歡吃辣的。這吃甜、吃辣,不一樣,這兩個人還要互相打一架嗎?沒有必要,不需爭論。

  所以佛說八萬四千法門,佛說無量法門,什麼原因?各隨所好,只要你掌握到了,修學任何一個法門,都能夠不起心、不動念、不分別、不執著,這個法門就是無上法門。為什麼?幫助你一生圓滿成佛。這個道理一定要懂。否則的話,我們自己生活在一個道場,還要起鬨,還要天天吵架,甚至於打架,這是破壞佛法,讓外面信徒看到,信心完全喪失,他們就不來了。這個因果責任誰負?這個因果是斷人法身慧命,《戒經》上告訴我們,墮無間地獄。你相不相信這條戒?互相讚歎,佛法興旺;互相毀謗,佛法消滅。你是做一個興佛法的人,還是願意做一個滅佛法的人?興佛法的人是佛弟子,滅佛法的人是魔弟子,魔來滅佛,你願意站在哪一邊?這是我們不能不知道的。

  希望我們淨宗學院在家、出家四眾弟子,都能夠學習來佛寺的海賢、海慶老和尚,用真心,真誠心,用清淨心、用歡喜心,把這一聲阿彌陀佛念好,其他的都不重要,其他的可以隨順學習,不必強迫。我們要學於人無爭、於世無求,只求往生西方極樂世界。淨宗學院,就是一部經,《大乘無量壽經科註》,就是一部論,黃念祖老居士的《大乘無量壽經》的集解。我們同學在一起,一個方向,求生西方極樂世界;一個目標,親近阿彌陀佛,將來都是極樂世界阿彌陀佛的學生,在極樂世界成就究竟圓滿的佛果。成就之後,學習阿彌陀佛,以無盡的慈悲,幫助阿彌陀佛在十方世界接引一切有緣眾生往生淨土。這是多麼美好的一樁事情,多麼莊嚴的一樁大事情,這真叫大事因緣!普度法界一切眾生。我們這一生只有一個目標,只有一個願望,往生西方極樂世界。

  我們在圖文巴,在家出家有幾個往生瑞相給當地宗教們看看,給當地居民看看,慢慢大家全都相信。現在人喜歡看到事實真相,事實真相他們看到,好!我們淨宗往生有這樣的瑞相,希望將來所有的宗教,最後往生都能到西方極樂世界去。極樂世界就是他們宗教的天堂,他們說的神實際就是阿彌陀佛,沒有兩樣。將來到極樂世界看到那個基督徒,你怎麼來了?看到印度教徒,你也在此地,統統都在一個地方。然後這才恍然大悟,宗教真是一家,不是假的。一成一切成,無論學哪一樣,只要用真心、清淨心、歡喜心,念阿彌陀佛、念真主、念上帝、念真神,都是一樁事情。宗教講的天國、天堂,佛教講極樂世界,一個地方,沒有兩處。我跟所有宗教這樣說,沒有人反對,聽到都歡喜。現在在一起,將來跟神、跟佛菩薩還是在一起。從我們自己做出真正的榜樣給人看,這比什麼都重要。說一千遍,不如讓他看到我們往生的樣子,往生的真相。希望我們同學,無論在家出家要認真努力。好,今天時間到了,我們就學習到此地。