各位同學，大家好！昨天說到：
【積德累功。】
裡面引用《了凡四訓》，我們說到「隨緣濟眾」的「救人危急」。今天接著底下一條是「興建大利」。凡是有益於社會，有利益於眾生，這都是真實的利益。什麼叫做大利？與前面「救人危急」有密切關係；換句話說，能夠救濟眾生的危急是大利，能夠防範種種災害，那是大利。幫助眾生，一定要懂得防患於未然。如何才真正懂得防患？這要智慧，要豐富的學識。於是我們就能想到，教育才是最大的利益。從它的成果上來看，在中國古代，孔老夫子以平民的身分來辦教育，雖然自己一生在物質生活上，過的是相當清貧的生活，他做的是真正的好事。不但影響當代，影響歷史，一直到今天它的影響力還存在，不但沒有消失，看樣子逐漸逐漸還會擴大。諸位想想，什麼樣的利益，能夠影響到千年萬世？再也看不到了，只有教育才能產生這樣深遠的影響。
在古印度，釋迦牟尼佛是個好榜樣，也是從事於社會教育工作。孔子跟佛陀做的是同樣一樁事情，影響力同樣的不可思議。因為這樁事情，真正能夠幫助人斷惡修善，破迷開悟，就能夠免除眾生一切災難，天災人禍都能夠避免。人為的災難，說可以避免，大家會點頭，會相信；自然的災難，我們中國人講天災，也能避免嗎？佛家說可以。為什麼？「依報隨著正報轉」，人心端正，行為端正，我們的生活環境也跟著端正，這就是說明天災會隨著人心而產生變化的。眾生不明白這個道理，心裡面思惟的是惡念，造作的是惡行，就會感召許許多多的天災人禍。所以要令一切眾生離苦得樂，唯一的辦法就是幫助眾生破迷開悟。於是我們曉得，「興建大利」最重要的是教育。
而這個教育，我們也要用外國人的話來說，世人常常迷信外國的月亮圓，七十年代英國湯恩比博士說：「能夠解決二十一世紀問題，只有大乘佛法跟孔孟的學說。」這是外國人講的。我們從這裡就體會到，唯有佛陀的教育與儒家的教育，能夠建立幫助一切苦難眾生最大的利益。誰去做？覺悟的人要去做。沒有能力做，有幾個志同道合想學的，教五個人，教三個人，教十個、八個，都行。只要自己真正明白了，全心全力去做，決定不求名聞利養，決定不求自私自利。我們要知道，釋迦牟尼佛當年在鹿野苑，也就教五個人，從五比丘起家的。真正與人為善，真正成人之美，自然有一些志同道合的來一起學習。所以世尊當年教化，人數逐漸愈來愈多，我們在經典上讀到一千二百五十五人，這是世尊教學學生最盛的時候，有這麼多。
我們看看在中國，歷代祖師的教學，都是我們最好的榜樣。教學的場所，沒有一定要建一個道場、建一個學校才能教學，太遲了，來不及了。隨時隨處熱心的教導，至於建道場、建學校，隨緣。真正明白人，真正覺悟的人，無不是一生之中隨緣度日，所以他的心情清淨自在，這一點很重要。稍稍有一絲毫攀緣的心，有一絲毫自私自利的心，你就有憂慮。諸位要知道，憂慮是造業，極其微細的念頭都造業，不在行為。我們在前面念過衛仲達的故事，極其微細的念頭已經造業了。必須把自私自利的念頭從根拔除，純粹只有一個利益眾生的念頭，利益社會的念頭，這樣才好，我們的修學在這一生才有成就。將來走的時候，往生的時候，才自在！才瀟灑！自己真正做得了主宰，我們要懂這個道理。這是大利益，要明瞭。
第七「捨財作福」。世間人沒有不喜歡財富的，對於財富這樁事情，總是覺得愈多愈好，沒有厭足之時。財積在那個地方，要不知道去用它，那就造業了，就是罪過。今天這個世界還有許許多多地方，一些人民在飢餓的邊緣上，得不到衣食，我們這裡偏偏在積蓄，讓別人在挨餓，你說你修的是福，還是惡？
財貨，古聖先賢教導我們要流通，才能夠利益一切眾生，所以財決定不能積。用完了好，用完了、沒有了，最好！沒有了，清淨了，沒事了，你說那個多自在！
財用是因果，愈捨愈多，愈多愈要捨。「捨得」這兩個字的意思，我們一定要明瞭。這兩個字有兩重意思在，第一個是講因果，捨財是因，得財是果報。可是財得來之後還要捨，要把你所得到的也捨掉，你的智慧就開了。所以捨法得聰明智慧，捨什麼得什麼，因果報應，絲毫不爽。
諸佛菩薩為我們做種種示現，示現裡面最多的、最清晰的就是布施，就是捨。在《華嚴經》「十迴向品」第六迴向這一章裡面，我們看看，沒有一樣不捨，樣樣都能施捨，捨得乾乾淨淨，那叫佛，那叫菩薩，那叫真正徹底覺悟的人。迷人患得患失，生活很可憐，一生生活在得失這個圈圈裡面，你說多可憐！佛菩薩得失的念頭沒有了，念念只為一切眾生。我常說，幫助一切眾生，為一切眾生服務，可是「我相、人相、眾生相、壽者相」，你還沒有放下，你還沒有捨棄，你所修的是世間的福報，出不了六道輪迴。如果你把四相捨掉了，像《金剛經》上講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，發心為一切眾生服務，無條件的幫助一切苦難眾生，這是出世間的大聖，這個人就是佛菩薩。無論他所示現的身分是男女老少、是哪一種行業，都是菩薩化身。要懂得捨財作福，財不可以積，不要怕，「我的財都捨掉了，明天生活怎麼辦」？明天生活比今天更好，你不相信有什麼辦法？你要懂得這個道理，要知道怎樣去作法。
第八條是「護持正法」。正跟邪是對立的，在佛法裡的標準，要是跟宇宙人生真相相應就叫正法，與事實真相相違背就是邪法。可是這個事實真相不好懂，一切大乘經論裡面，所說的都是宇宙人生事實真相，要常常讀誦。事雖然複雜，也有綱領、也有頭緒可循。《金剛經》是中國人最喜愛的一部經典，言簡意賅，便於受持讀誦，所以人人喜歡，家喻戶曉。《金剛經》上告訴我們，事實真相是什麼？沒有四相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那是事實真相。你要是執著「人、我、眾生、壽者」，那就錯了！錯誤的思想，錯誤的見解，就是一切偏邪的根源。佛告訴我們事實真相是「夢幻泡影」，現象的存在「如露亦如電」，你要把它參透。
你真正把它搞清楚、搞明白了，你就得大自在。為什麼？理明白了，理明白心就安了，我們常說「心安理得」。心為什麼安？道理清楚了，搞明白了。《心經》上一開端，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，那個「行」是什麼？行是生活行為，生活行為在甚深智慧之中。換句話說，菩薩過的生活是高度智慧的生活，就是《心經》第一句的意思。「照見五蘊皆空」，這是通達明瞭宇宙人生的真相。「度一切苦厄」，世間人生活有苦、有災、有難，佛菩薩沒有苦、沒有災、沒有難。由此可知，苦痛災難是從迷惑裡面生出來的，自在真樂是從覺悟裡面得來的。從這個地方，我們就能夠體會到護持正法正確的概念。這一句意思很深，我們必須要多用一點時間來說明，對我們生活處事待人接物、修行證果有很大的關係。今天時間到了，明天我繼續再跟諸位講「護持正法」。