諸位觀眾，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經講記》第四十二頁，看末後的經文。
【死入地獄。出離人形。當墮畜中。為人屠截。三途八難。巨億萬劫。以肉供人。未有竟時。令身困苦。噉草飲泉。】
這是說明造作殺生的惡業，他會得永無止盡的苦報，死之後必定墮地獄。地獄裡面的苦痛狀況，諸位可以在《地藏菩薩本願經》裡面看到，你要很細心的去體會，因為經上只是略說，實際狀況說不出來的。地獄裡面有時差，跟我們這裡有時差，時差很大。往上去也是如此，經上常常給我們講，四王天的一天是我們人間五十年，就有這麼大的時差；忉利天的一天是我們人間一百年，夜摩天的一天是我們人間兩百年，兜率天的一天是我們人間四百年；愈往上面去，時差愈大。往下面也是這樣的，大概我們人間一天，可能在餓鬼裡頭就是一個月。我們祭鬼神，初一、十五去祭他，正好他中午吃一頓、晚上吃一頓，我們人間一天是鬼道的一個月。人間一天，在地獄道裡頭可能就是一萬年，這是講到阿鼻地獄。地獄有很多種，佛在經上講了七十幾種。所以最苦的地獄是阿鼻地獄，我們在概念當中推想，我們人間一天，地獄裡頭至少是一萬年。度日如年！
墮落地獄，經過多少大劫了，出離地獄，實際上以我們人間的時間來講，不過幾千年、幾萬年而已。我們在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面看到，一千八百萬年，那在地獄裡是無量劫，我們人間一千八百萬年，時差不一樣。現在交通方便，常常到國外去旅行，都有時差這個概念，我這樣講大家就好懂了。餓鬼道的時差比較小一點，鬼也有很多種，經上常講的有三十六種。每一個層次時差都不相同，地獄道裡頭時差就更大了。所以下面講「巨億萬劫」，他受苦的時間太長太長了。
地獄的罪受滿，離開地獄。離開地獄的時候，不會馬上就得人身。『出離人形』，出地獄的時候得不到人身，到哪裡去？多半墮在畜生道，也有一部分墮成餓鬼道。墮畜生道是來還債的，『為人屠截』。我們一定要記住，你現在吃肉好像吃得很香，你吃牠半斤，你來生要還牠八兩。你吃一次，你來生就要變一次身，被他殺、被他吃，還一次。你想一想，你這一生當中吃了多少眾生肉？你將來要還多少次的命債？你這一生殺害多少眾生，你沒有吃牠的肉，你殺螞蟻、殺蒼蠅、殺蚊蟲，這些是你不吃牠們肉的，都要還命債。沒有說是你殺了眾生，殺了別人不還債的、不抵命的，沒這個道理，這個講不通。你要是真正曉得事實真相，你怎麼敢殺害眾生！殺害眾生，我要變一次畜生還牠的命。不得了！只有這些愚痴無知的人，他才幹這種傻事。明白的人，怎麼可能幹這個事情！
我常常勸同學們，我們連傷害眾生的念頭都不可以有。我沒有做，但是我有個念頭，我想傷害他，這個念頭不可以有。有這個念頭都造成了業因，起心動念都是業。你們讀《了凡四訓》，《了凡四訓》裡舉了一個故事，宋朝衛仲達，衛仲達這個故事流傳得很廣，古人筆記裡頭常常引用它。他年歲不大，被閻羅王抓去了，閻羅王看到他很不高興，一生造罪業，吩咐判官把他的善惡檔案拿出來。一拿出來的時候，那個造惡業的檔案一大堆，閻王大殿上堆了一殿，善業只有一卷，一張紙捲成一卷，閻王很生氣。最後閻王說：「拿秤來秤一秤。」結果一秤，他那麼多罪業輕，這一個善業重，閻王就不判他罪了，面容馬上就改觀了。
衛仲達就問閻王，他說：「我的年齡不滿四十，我怎麼會造這麼多罪業？」閻王就說：「不等到你造，起心動念就是罪。」你起心動念，陰曹地府裡頭都有檔案，那已經記上一筆了。他再問：「我造的那個善，到底是什麼事情？」那個善，原來是對皇帝的一個奏摺，勸皇帝不要興建一個很大的工程，這個工程勞民傷財。皇帝並沒有聽，沒有接受。他說：「皇帝並沒有接受。」「皇帝要是接受，你的福報就更大了，我也不會把你找來了。」「為什麼這一樁事情會有這麼大的福報？」閻王講：「這一樁事情是出於你的真心，你沒有私心在裡頭，你的確是為苦難人民講的，這個福大。如果你摻雜著私心、摻雜著個人利害，你的福就小。」無論什麼事情，做什麼樣的好事，摻雜自己的利益在裡頭，立刻就變質，一百分的功德就變成一、二分。如果一絲毫自己自私自利的念頭不摻雜，這個功德是純善，純善的力量太大了。
這個故事很值得我們警惕，很值得我們參考。無論做什麼好事，不要有自己的利害放在裡頭，純是為眾生。我們講經說法，純是為正法久住，你所做的這個功德是真的，不是假的。我做這樁好事，這裡頭我要名、我要利、我要求人尊敬，你就把你的功德統統破壞掉了。福是有一點，不多！比不上衛仲達。所以我們自己每天晚上睡覺躺在床上，要冷靜去想想，我這一天幹了些什麼？到底造的是善、還是不善？你就能預知你將來的果報，是吉是凶、是禍是福？不要去問人。問人，人家也不會告訴你，人家恭維你幾句，敷衍你幾句，不會跟你說實話的。只有自己冷靜反省，自己就知道了，多造不善，你的前途是黑暗的。將來的果報，就像經上所說的。
『三途八難』，「三途」是畜生、餓鬼、地獄。「八難」，三途裡頭再加上「長壽天」，生到長壽天，實在講你去不了，你沒這個本事，長壽天是四空天。生到四空天，怎麼也算遭難？四空天裡沒有佛法。這個八難，三途是三種，這八種難都是說沒有機緣聞佛法。人生在世，聞不到佛法就遭難了，遭的大難！沒有機會聞佛法，四空天裡頭沒有佛菩薩在那裡弘法。
其次是「北俱盧洲」。寺院裡供的護法神韋陀菩薩，三洲感應。四大部洲，只有三洲有佛法，北俱盧洲沒有佛法。北俱盧洲的人富貴，比三洲的人福報都大，享福把學佛疏忽了，不能接受佛法，所謂「富貴學道難」，他太富貴了。佛在經上告訴我們，北俱盧洲的人壽命千歲，他也不生病，他也不會短命；到臨命終時，後悔來不及了。所以他的福報大，不能接受佛法。
其他的，「盲、聾、瘖啞」。盲是眼睛瞎了，沒有辦法看佛經；聾是不能聽經，啞是有疑問不能問，都是修學佛法的障礙。另外一種是「世智辯聰」，自以為聰明智慧，自以為佛菩薩都不如他，不能接受。最後一種是「佛前佛後」，你出世的時候，佛不在世間，佛還沒出世；或者你出世之後，佛已經滅度了。這個「佛前佛後」是指佛的法運，我們出生在這個時代，雖然釋迦牟尼佛不在世了，佛的法運還沒有終結。佛的法運是一萬二千年，現在佛滅度才三千年，所以佛的法運還有九千年。我們得人身有機會遇到佛法，如果這個機緣要是失掉，那你很可能就遭「三途八難」。人身不容易得到，佛法不容易遇到，真能遇到一個善知識，把佛法講得這麼清楚、這麼明白，不容易！這個機會不是隨時隨地你都能遇得到的。真正遇到善知識，你不相信他也等於零。
方老師的學生很多。他晚年在台大講大乘佛學、講魏晉佛學、講隋唐佛學，他講了幾個專題；在輔仁大學博士班講華嚴哲學。學生很多，幾個人相信？幾個人聽了之後，在佛經裡頭專攻？大概只有我一個。別人聽聽，沒有入進去，耳邊風而已。我聽了，真幹！我在方先生那邊就得一句話：「學佛是人生最高的享受」，我跟方老師得這一句話。跟章嘉大師也得一句話：「看破放下」；跟李老師也是一句話：「至誠感通」。我一生奉行，無論對什麼樣的人事物，用真誠心，決不用虛偽心。你用虛偽對我，可以；我不會用虛偽對你。為什麼？你搞六道輪迴，我走佛道，我們兩個走的是不同道路，所以我不會怪你。你走你的三途惡道，我走我的極樂世界、華藏世界，我們不同道路。所以你用虛偽對我，我用真誠對你，我們不是一個道路上的人。我這一生永遠都是守著「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」。我總結佛陀的教誨，大菩提心，什麼叫大菩提心？這十個字就是大菩提心。我一生行持守住老師教導我「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，我跟諸位同修講一切經論，我從哪裡講出來的？就是這二十個字講出來的。
我從出來講經那天開始，跟諸位同學說，我沒有講稿，我沒有預備。為什麼不用講稿、不去準備？我在小學念書的時候，參加一次講演比賽失敗了，那時有講稿，背講稿上台去講，背了一半後頭忘掉了，下不了台。從此以後，我歡喜上台，我不再背講稿了，我是這樣練成功的。不再用講稿，用什麼？用大綱，我講多少時間，第一段講什麼、第二段講什麼、第三段講什麼，我只記幾個大綱，我都不寫，我是這樣在講台上鍛鍊出來的。我從小學二年級就歡喜上講台，所以以後學講經，對我來講輕而易舉。我講台上得多了，有講台經驗，我不怕底下人多，人愈多，我精神愈大。不會像一般人，看到人太多的時候說不出話來了；我不會，從小訓練的。
但是我現在教學，我不敢說「我不用講稿」，為什麼？怕我的學生跟我學，那就糟了！為什麼？你沒有這個能力。有這個能力，應當；沒有這個能力，乖乖寫講稿。你講一個小時，你一定要寫一萬字的講稿；否則的話，你上台就胡說八道，語無倫次。那怎麼行？逼著他非寫講稿不可。我不寫講稿，是我的記憶力好。我過去聽李老師講經，我聽一小時，過三天，我重複把他的東西講一遍，至少我可以講到五十五分鐘，我有這個能力，我有強記的能力，真的是博聞強記，你們一般人沒有我這個記憶力。跟李老師學一段時間之後，不要記了。為什麼？李老師講的那些東西，他都會列一個表解，他不用講稿，他用大綱。我拿到他那個大綱，我不要聽他的，拿到那個大綱，我把這個經文講一遍，讓我的同學來聽。他們聽了以後，說：「你跟老師講的一模一樣，你怎麼學的？」怎麼學的？我聽經，實在講決不記老師怎麼講的。我聽他，他是怎麼講出來的？我不重視他的言語，他這個道理是從哪裡講出來的，我聽這個。所以我知道他的理論依據，我懂得他的思想體系，我懂得他言語的方法。那一個表解拿出來，我講得跟他一模一樣，不會有兩樣的，我有這樣的能力，這是學講經的材料。你沒有這個能力，那你就得很辛苦了。所以現在好處在哪裡？靠錄音機，你可以重複的去聽。從前我們那個時候沒有，你沒有這個能力，你就不能學講經；你學講經就學得很辛苦。
這個能力，跟諸位說是天賦，這不是學來的。所以我再告訴你，我在學校讀書不是好學生；但是在老師心目當中，我是好學生。老師對我都很稱讚，但是對我很頭痛，見到我都搖頭。為什麼？成績不好，六十分，門門功課都六十分，我有這個本事。我讀書不用心，為什麼？太容易了。考試的時候，我一定頭一個交卷。為什麼？一算分數六十分，趕快交卷，後面不做了，所以我從小「於人無爭，於世無求」。我交給老師，六十分只要及格、只要升級就可以，目的就達到，何必還要浪費我的時間！
我那些時間幹什麼？讀書。圖書館裡的書，好多我都念過，我的常識能力超過一般同學，所以在學校我是學生頭。我從小在學校知名度就很高，南京大專學校、中上學校都知道我的名字。真是樣樣都通、樣樣都能，但是樣樣都不精，我是這麼樣的一個學生。所以老師很歡喜，但是都搖頭，不讀書。考試前十分鐘把書翻一翻，准定可以拿六十分。所以我的課本都是新的，很少去翻動，我的時間都在圖書館讀我喜歡讀的書，所以常識非常豐富，這對以後講經有很多幫助。
沒有這個能力，一定要守規矩，李老師教的，從寫講稿下手。你一個星期講一個小時，你要寫一萬字講稿；你要講兩個小時，你要有能力寫兩萬字的講稿；寫完之後，還要修改好幾次，這才能拿上台。這是現在我教的這些學生。找像我這樣的學生，找不到了。李老師一生也只有我這麼一個，再沒有第二個了。其他同學學講經，都要寫筆記、要寫原稿。李老師知道，知道我有這個能力，不准我寫筆記。我有時聽的時候也寫筆記，下課的時候就叫我到他房間去，「你今天寫的什麼東西？」「我記點筆記。」「那有什麼用處？你搞這個幹什麼？專心聽。」為什麼？境界天天提升。境界提升，這個筆記沒有用了。所以我在他會下十年，我沒有筆記本，沒有寫過筆記，這是他不准我寫筆記，他知道我有這個能力。所以李老師教學生，哪一個學生是什麼樣的稟性，他用什麼方法。他教學生方法不一樣，對我這個方法跟對別人，完全不相同。
這是什麼原因？過去生中，生生世世，大概都是講經的，阿賴耶識裡有這個種子。要不是生生世世講經，不可能！李老師自己常常也講，他在講台上也是得心應手。他曾經跟我們說過，至少過去十世都是講經的；沒有十世，不能有這個成就，不能有這個形象。所以這不是一生成就的，多生多劫成就的。上台之後，真誠、恭敬得三寶加持。所以經典在我面前，可以深講、可以淺講、可以長講、可以短講，得心應手，沒有一絲毫約束。所以諸位同修要真幹，不要怕苦，不要怕難，捨己為人。真正能有這樣的善心，你就得三寶加持，你學習的進度就很快。有一點私心在裡面，那就是障礙，業障！，你得不到三寶加持，你沒有法子開悟，學習當然困難。
下面這個經文是講畜生，還債，苦！『巨億萬劫』，這個「巨億萬劫」，你要記住我剛才講的，這有時差，不能用我們的時間來計算。用我們的時間來計算，那你就錯了。畜生道裡頭也有時差，畜生種類繁雜，各個種類的時差都不一樣。「巨億萬劫」是形容時間之長，懂得這個意思就好，絕對不是短時間。我們一生殺害多少眾生，不管有意無意，統統要還債。還一次債，就是一個身，你才曉得這個時間之長，你愈想愈可怕。
『以肉供人，未有竟時』，這兩句是講什麼？我們吃的眾生肉，那些被吃的眾生，你統統都要還牠債。想到這個事情，怎麼不可怕？有沒有方法挽救？佛在經上講有，可以挽救。你好好的修，這一生生到極樂世界，你就挽救了，你就不再還債了。這些人能饒過你嗎？他會饒過你，你把你修行的功德迴向給他，他得福。你要不把修行的功德迴向給他，他一定還會來找你，你就脫不了身。我們今天修行，真正用功苦修，不全是為自己，為我這些冤親債主。我要不真正修積功德給他，將來我要還他的債。我現在拿修積的功德來抵債，他也很歡喜接受，能夠抵得過。你不認真幹，怎麼行？你明白道理，了解事實真相，你才能救自己，你才能普度眾生。你不曉得這個道理，不知道事實真相，還隨順自己的煩惱習氣，還胡作妄為，那你的果報跟這經上講的完全相同。
末後兩句，『令身困苦，噉草飲泉』，這兩句是形容畜生生活之苦，牠們的生活狀況。請看下一段經文，在第四十五面：
【今世現有是輩畜獸。】
『畜』，是家裡面養的家畜；『獸』，是野生的。
【皆由前世得為人時。暴逆無道。陰害傷生。不信致此。世世為怨。還相報償。神同形異。罪深如是。】
這一段是佛給我們說明事實的真相，我們眼前看到的這些動物，家裡面養的畜生，野生的我們稱為禽獸，牠們從哪裡來的？前世牠是人，作人的時候『暴逆無道，陰害傷生』。「陰」是陰險，殺生誤命，對於聖賢的教誨他不相信，所以才遭這個果報。野生的禽獸，互相吞噉。我們常常在電視裡面看到「動物奇觀」，野獸互相殘殺，那也是果報。他的冤親債主並沒有得到人身，都在畜生道裡，還是互相酬償，這些都是事實。
等到你什麼時候，你修行得清淨心，佛家的術語叫得「三昧」，你心清淨了。什麼是得三昧？不會受外頭境界影響，外面「色聲香味觸法」，你六根接觸能夠不動心。一樣接觸，不起心、不動念、不分別、不執著，你得三昧，我們修行功夫成就了，智慧自然就開了。然後你看這個世出世間形形色色，你就能看到真相。真相是什麼？因果報應，就這麼回事情。你才深深明白這些道理，宇宙人生的大道理。到這個時候，給諸位說，你自己得大自在，你可以隨時隨地離開這個世間，生死自在了。可是這樣的人，決定會生起慈悲心。自己生死了了，把這個身體留在世間幫助別人，一定會這麼做的。不會自私自利，這個世間太苦了，趕緊到極樂世界去享福去了，不會的。一定幫助這個世間，世間還有一個人會相信，都不會捨棄，「佛氏門中，不捨一人」。這種慈悲，這種愛心，世間人不知道，他不懂。你真的明白、懂得了，你才曉得佛菩薩恩德之大，你才知道報恩，知恩報恩！
我們看眼前這些畜生，無論是大的動物，無論是小的動物，牠的因由都是經上所說的，不相信聖賢教誨，隨順自己的煩惱習氣，搞成這個樣子。彼此之間都是迷惑顛倒，彼此互不相讓、互不尊重、互相仇恨、互相嫉妒、互相報復，『世世為怨』。什麼時候他才能真正醒過來、覺悟過來？難，太難太難了。佛菩薩不是不慈悲在教導，奈何習氣太重了，業障太重了，喚不回來！這是事實。
我們現在在講堂跟大家講這樁事情，看到諸位表情好像都聽懂了，一出大門，忘得乾乾淨淨，境界現前了，還是做不了主，你才曉得這個事情難。一定要面對境界，六根對六塵，自己真正做得了主，不會被境界所轉，我們講不會被外面境界影響，你的功夫才算得力。許多念佛同修問我：「什麼叫功夫成片？」這就叫功夫成片，真的成片了。「財色名食睡」擺在面前，確實不動心，不被它所轉，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個不是什麼了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。
功夫得力也有淺深不同，在佛家常講有九品，上上品、上中品功夫得力的人，往生自在。那就是說他想什麼時候走，就什麼時候走；想在這個世間多住幾年，也不妨礙，他沒有生死了。所以了生死、自在往生，不是一定要修到「一心不亂」。修一心不亂難，那我們的確是沒有把握，沒有指望。「功夫成片」裡面的上品，就生死自在。我們要把這樁事情，看作我們一生當中唯一的一樁大事，其他的都是雞毛蒜皮，都是小事一樁。為什麼？帶不走，不能解決問題的。這個事情不但解決我們生死問題，解決我們生生世世跟冤親債主瓜葛的這個問題，這個問題多複雜。我們要在這一生都把它解決掉，做一個了斷，這才是聰明人，這才是真正覺悟的人。學佛，沒有學到這個本事，你不叫白幹了一場。
我們契入到這個境界，才對得起父母、對得起老師、對得起三寶、對得起佛菩薩；不入這個境界，就不得了！不入這個境界，我在講經也常說，不能死，死了就入三途。所以不可以死，死了，你就不得了！入這個境界，生死就沒有了，你得大自在，六道輪迴、十法界來去自由，毫無障礙。你說這個多快樂！世出世間什麼樣的學問都辦不到，佛教是九法界至善圓滿的教育，我們這一生沒有接受到這個教育就叫遭難，叫「三途八難」。你有機會接受這個教育，你就認真幹，你這一生決定能成就。「世世為怨」，下面還『還相報償』，這個就麻煩大了。報復，冤冤相報，沒完沒了。你愈想愈可怕。
『神同形異，罪深如是』，「神」是我們世間人講靈魂，這是相同的。身體不一樣，這一生我們得人身，形狀是個人，來生變成畜生，形狀是畜生，形狀不一樣，那個精神、靈魂是一個。這個東西真有，我們要深信不疑。在佛法裡面，不叫靈魂，佛法裡面叫神識，阿賴耶識叫神識。佛在經上告訴我們，「來先去後作主公」，投胎他先來，死的時候它最後走。這個常識要知道，人死了之後阿賴耶識沒走。人斷氣了，呼吸停止了，心臟也停止了，八個識，前面七個識都走了，阿賴耶識沒走，他還有感觸，他還是有知覺。所以佛教導我們，人死了之後，不要去觸摸他，不要去動他，最低限度要八個小時之後，你才去動他。八個小時，一般神識離開了，他沒有知覺了。為了安全起見，最好十二個小時，這是最安全的，斷氣心臟脈搏統統停止，十二個小時之後再動他，這是最安全的。
我們韓館長往生的時候，十四個小時，全身柔軟。她入殮的時候是第二個星期，那麼長的時間，入殮裝棺材的時候全身柔軟，這是瑞相，她的身體不僵硬。這是她三十年護持佛法的功德，給我們講經弘法的機會，不是普通人能做得到的，這是諸位能看到的。你看她往生那種種種莊嚴的相好，出殯的時候，我們還有錄像保留到；一般法師都沒有，都做不到。念佛堂日夜念佛號給她迴向，四十九天不間斷。過去只有台中李老師有，我們再沒有看到哪一個學佛出家人往生之後，四十九天日夜不間斷的念佛聲音，那不是用念佛機，出家在家四眾同修來送她，這種盛況都是她生前積德的感應果報，你種好因一定得好的果報。非常希有！我們對她念念不忘，連中國大陸大連那邊也建紀念堂。我的家鄉安徽廬江也給她建一個紀念堂。我們在國外，在古晉給她建一個紀念堂，在澳洲也給她建紀念堂。知恩報恩！
我們的作為跟一般人不一樣，我們行菩薩道，我們只有感恩，對一切眾生我們只有感恩，沒有一絲毫怨恨。他毀謗我、侮辱我、陷害我，他是我的恩人，消我的災、消我的業障。我要有一念瞋恨心對他，我的業障不但不能消，還加重了。我們這一點要聰明，遇到別人用不好的態度，「消我業障」，歡喜！對他格外的恭敬，格外的感激。為什麼？他造罪業消我業障，他捨己為我，他將來墮惡道是為我，消我業障，是我的大恩人，我給他磕頭頂禮都報不過來。但是你有一念怨恨心對待的時候，你的業障加重；不但消不了，冤冤相報。你不懂這個道理，不了解事實真相，你不會做。你真明白了、真懂得了，你就會做。這個事情，有很多同修會說：「這個好難！」對，這個難才消你的業障。你要不肯幹，你的業障天天在增加，你決定消不掉，你的冤親債主決定還是冤冤相報。
《講記》裡頭我引用一段故事，這是當時的情形，這個故事在第四十三面，諸位自己可以去看。四十三面第五行當中，「民國六十九年九月二十九日下午華視播放『神秘的飛碟』，承認了智慧、靈魂、精神是永存的」，正是那個時候，「不會隨身驅同滅，而且承認了轉世輪迴。因此業報循環、因果輪迴，也就永無止盡了。靈魂是心智變現之物，在佛法唯識系裡，有非常深入的實證和詳盡的說明。這是真理，是事實。」這些文因為已經寫出來了，我就不說了，你們自己去看。這個《講記》，他們記得很好，是早年我在「中廣電台」講這部經，他們從錄音帶上寫下來的，這個可以多印、多流通，幫助同學們入佛門。你不能透徹了解這部經，雖然學佛，沒入門。今天時間到了，我們就講到此地。