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  昨天講到:

  尸神。】

  說明任何一個眾生,不僅是人類,包括畜生、餓鬼、地獄統統都在內,起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察。現代人把這樁事情看作迷信,完全置之不理,還有一些人有一種錯誤的說法,說這些事情「信則有,不信則無」。這些觀念、言論都是錯誤的,也就是說明無論你是相信,或者是不相信,事實決定存在,這個道理我們一定要懂。古時候,尤其是讀書人,讀書明理,對於古聖先賢的教誨都能夠深信不疑。佛法的教誨更是高明,佛菩薩不但教我們要相信,還教我們證明,所謂「信解行證」,佛讓我們證實這個道理,證實這些事實真相,這叫證果。這種教學的方法,確實是合情合理合法,是一個真實究竟圓滿的教學。

  佛家講六道輪迴,這些理論細說是「十二因緣」,略說是「惑、業、苦」,迷惑、造業、受報。六道裡面眾生,永遠是這個力量在支配,永遠是這個力量、這個業力在主宰輪迴。我們要想脫離六道輪迴,唯一的方法只有不造業、不迷惑,不迷惑才不造業,所以破迷開悟就非常重要。

  為什麼造業?迷了,迷是對於事實真相不了解、不覺悟。唯識家講,惑包括智相、相續相,這個智不是智慧,這個智是分別,佛法裡面常講的世智辯聰,不是真實智慧。真實智慧是從戒、定裡面生的。我們曉得,心不清淨、心不定,就沒有智慧。世間有許多高等的知識分子、科學家、哲學家、宗教家,他們比一般人智慧高出很多倍,在佛法裡面說,他們有沒有智慧?沒有,他們的智慧是世智辯聰,不是真智慧。

  佛法講智慧的標準是清淨心,清淨心的標準是要離見思煩惱,見思煩惱沒有斷,你的心就不清淨。斷了見思煩惱,佛承認你智慧開了,開小智慧,不是大智慧。在「無上正等正覺」,你算是正覺。正覺是什麼地位?阿羅漢、辟支佛,經上常講你得「漏盡通」。什麼叫漏盡通?漏是見思煩惱,見思煩惱斷盡了,你得漏盡通,這個時候才是正覺。如果不是這種狀況,那個覺就不正,佛法裡面講「邪知邪見」。邪知邪見不是侮辱人、不是輕視人,而是說明這個事實真相。

  邪在哪裡?你有我執,《金剛經》上講你有「我相、人相、眾生相、壽者相」,你有妄想分別執著,你的知見就不正。這個道理不能不知道,知道了,自己就曉得自己現前是什麼身分,自己現前在整個佛法修學過程當中,我們現在是站在什麼地位,你才會精進,你才會發憤。如果不知道自己站在什麼地位,以為自己很高,經論上常講「得少為足」,得了小小一點輕安,小小一點聰明,就覺得自己很了不起,把你的道業障礙住,你這一生沒有成就的指望了。

  佛法的修學最重要是解門,解了之後,行功夫才得力。我們知道有很多人很努力認真修行,為什麼一生功夫都不得力,到老死的時候,糊裡糊塗的死去?我們看得太多,聽得更多,應當要有警覺。也有一些一生從來沒有聽過經,不認識字,什麼都不會,他學會一句阿彌陀佛,他念到最後也能站著往生、坐著往生,這是怎麼一回事情?告訴你,那種人有真智慧,他信心清淨。《金剛經》上說得好,「信心清淨,則生實相」。從前李老師常講這種人是愚人,愚不可及,他那種愚笨,我們比不上他。為什麼?他頭腦裡清淨,沒有胡思亂想,他一切萬緣真放下,他無需要再念經,無需要再學東西,一句佛號他就能成無上道,誰能比得上他!

  世法、佛法都講求上根上智與下愚不移,這兩種人最好度;一個是上上根人,一個是下下根人。上上根人有智慧,心清淨,一說就通達、就明瞭;下下根人雖然愚痴,他沒有妄想,人老實,教他什麼,他一句話說到底;這兩種人只要遇到佛法,決定成就。最難的是當中這一截,所謂半吊子,上不上,下不下,自以為聰明,自以為是,自己給自己做障礙,就犯下了大錯。諸佛菩薩教化眾生,就是以這部分為對象,這部分是最難教,《地藏經》上講「剛強難化」。世尊對上上根跟下愚之人,講經說法幾個小時就解決了,哪裡要講四十九年?四十九年苦口婆心是度我們這些人,中等根性是最麻煩的事情,很不容易得度,自以為聰明,自以為有智慧,哪裡曉得真是迷惑,迷惑就造業了。

  實在講,佛祖示現最好的榜樣,我們沒有看出來,沒覺悟。我常常在講席當中跟大家討論這些問題,我們學佛要學釋迦牟尼佛,他的生活、他的言行就是我們的榜樣。釋迦牟尼佛一生沒有建道場,釋迦牟尼佛一生過著托缽的生活,名聞利養、五欲六塵捨得乾乾淨淨,一絲毫不沾染,這個心才能夠清淨,他做出樣子給我們看,萬緣放下,我們學佛要從這些地方學。世尊去我們的年代太久了,將近三千年,印光大師是近代人,清朝末年的時候,他老人家示現;換句話說,是我們近代人的好榜樣,我們要懂得。近代出家人犯些什麼毛病,我們有沒有認真去反省、認真去思惟。為什麼印光大師一生不收出家徒弟?我們看看現代這一代的出家人,修行為什麼不能成就?受徒弟之累,他給我們做這個了不起的示現,一生不做住持,不傳戒。不傳戒是不背因果,傳戒容易,持戒難,他沒有受戒犯罪這一重罪;如果受了戒再犯罪是雙重罪,怎麼能忍心再給他把罪加重?我們在這幾十年當中,海內、海外各個地方,我們看到許許多多道場,老和尚還沒死,徒弟就爭廟產,鉤心鬥角;老和尚病重了,沒有人照顧,忙著爭財產,這種罪業多重!印祖清楚,印祖明瞭,示現榜樣給我們看,一生只收學生,不收徒弟,有大道理在。

  我學佛的時候,那個時候還沒有出家,做居士的時候,李炳老就教我學印光法師,我一生確實循著大師的典型去學習。我這一生沒建道場,也沒有收徒眾,你們「悟」字輩出家的,你們自己都曉得是韓館長收的,你們的法名是韓館長起的;只有「悟道」一個例外,他是在「佛陀教育基金會」出家。凡是在「圖書館」出家,都是館長剃度的。館長走了之後,「圖書館」有了變故,當然你們跟我們這麼多年,在一塊同修,我有義務照顧大家。但是我奉勸你們,包括大陸來的這些同學們,我真誠的勸告大家,學印光法師決定正確,決定有成就。

  我修學那個時代非常艱苦,出家之後所有的道場、寺院都不收容,什麼原因?是我堅持要學教,而一般寺院道場堅持的是要做經懺佛事,我堅持不肯幹。不肯幹,只有我走路,總不能讓他們走路,所以我就被逼著走投無路。遇到韓館長幫助我,成就我三十年講台,我一生感激她,那也是佛菩薩來護法的。她幫助我太多太多了,所以我一生感恩,韓館長確實真護法。

  今年她老人家往生兩週年,我們做兩週年紀念佛事。三時繫念紀念佛事的時候有同修看到她,她帶了幾個比丘尼坐在第一排,悟道在台上做三時繫念,常常有人看到,念念依舊護持這個道場,沒有離開,「圖書館」同修都到此地來了,當然她有責任、她有義務,她發心護持到底,我們在此地每個人對她都感激。包括李木源居士,李居士到大陸任何一個大道場,都給韓館長立一個往生牌位,別人做不到。什麼叫真修行人?真修行難!假修行的人多,掛著佛的招牌造業的人多,這些人果報不堪設想。所以細讀《感應篇》,細讀《發起菩薩殊勝志樂經》,你就明瞭了。

  昨天晚上有同修聽到無線電廣播,說美國有一個物理科學家提出警告,八月間這個世界上有大災難。我是聽了一半,沒有聽完整,這個事情我清楚、我明白,我早就知道。所以我跟李木源居士商量這樁事情,讓此地的念佛堂,從此之後二十四小時念佛不中斷。現在帶領念佛的是悟全師,悟全師告訴大眾,我們二十四小時念佛把這個災難度過,我們再恢復正常。我聽了之後,告訴悟全你的話講錯了,什麼叫正常?永遠二十四小時不間斷叫正常。我們的念佛堂,往後永遠不會間斷,二十四小時念佛。

  現在夜晚念佛有一百多人,上午有兩百多人,下午有四百多人,假日差不多有七、八百人,非常殊勝,世界第一道場。這話不是我說的,凡是到新加坡來參觀的人都是這樣讚歎,包括中國大陸一些老法師。我們的講堂每天兩個小時講經,永遠不中斷,臘月三十、正月初一都不間斷。念佛不間斷,講經不間斷,這叫道場,有解有行,解行並進,我們到這裡落實了。這是我早年的一個願望,這個願望是妄想。過去跟韓館長在一起,韓館長要我聽她的,她不聽我的,所以我的願望沒落實。到此地非常難得,李居士言聽計從,我的這些妄想統統落實了。

  彌陀村大概八月可以動工,預計一年半造好,將來裡面住眾可以住一千兩百人。住在彌陀村裡面的人,我們一分錢不收,四事供養。住在彌陀村裡面的人,只有兩樁事情,每天聽經、念佛。我們建一個大的念佛堂,可以容納一千五百人,真幹!全心全力投注在這個地方。念佛決定消業障,念佛決定了生死,念佛決定往生不退作佛,我們有堅定的信心、堅定的願心,所以我們心裡沒有災難,沒有恐怖,沒有顛倒妄想。

  澳洲我們有個小道場,我已經通知悟行跟那邊的同修們,希望在七月份打佛七,打七個七,最好是十個七。七個七是四十九天,十個七是七十天,日夜不斷的念佛,二十四小時不間斷,我會到那邊去看看。我也希望台北悟道法師那邊,至少也打一個四十九天的佛七,我們另外再找場地。聽說謝吉田居士,台北有個房子有六百坪,他打電話告訴我,他願意提供出來做念佛堂,那太好了,有三百坪做念佛堂,三百坪做寮房。希望台北那個地方也長期念佛,日夜不間斷。新加坡做得到,你們為什麼做不到?新加坡這邊的人能萬緣放下,你們為什麼放不下?從達拉斯道場回到新加坡的八個同學,我知道那邊沒有人,那邊也常常打電話問我,希望他們回去;我也勸他們回去,他們不肯回去,那我就沒有辦法了。希望大家覺悟,提高警覺,認真努力,一切放下,一心念佛,自度度他,成就無量功德。

  今天上午本來是有一個半小時講《華嚴經》,正好悟正從台北來,他的弟弟最近念佛往生,瑞相非常希有,我叫他給我做一個報告,詳細說明。我講經停止,就在講堂裡錄影,把這個錄影帶向全世界流通。他的弟弟只念佛六個月就往生,你聽聽看人家是怎麼念的,怎麼修的,怎麼成功的,這是現代人修學的好榜樣,現代往生錄裡最殊勝的一章,值得所有念佛人向他學習。他講完之後我會有個簡短的講評,會把這個帶子分送給大家。好,時間到了,我們就講到此地。