諸位同學，大家好！《感應篇》文字雖然不多，總共只有一千多字，在《彙編》裡面將這篇文分為一百二十四個小段，有些段落只有一句、兩句，最後一段比較長，有好幾句。以後我們再印這個本子，不妨就依《彙編》的段落把它分出來，這樣在讀誦、講解都非常方便。今天我們看第十一段：
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。】
現代不但是年輕人，中年人也都包括在其中，聽到這些話總以為是迷信，用「迷信」兩個字就把這些事實否定掉了，而他的果報不堪設想，在明眼人的眼裡是非常值得惋惜的一樁事情。古聖先賢累積千萬年的經驗，現代的科學技術它的歷史很短，還不足三百年，而科學技術現在還在不斷的發展。空間的維次，他們是證實了，但是不能突破。假設科技再向前邁進，有一天有能力突破空間維次，這些鬼神的狀況、六道的狀況就可以見到。我在美國、加拿大住的時間長，那邊的人盛行催眠術，用催眠的方式叫受催眠的人說出他的前生，他的過去生。這些資料相當豐富，出版物也愈來愈多，他們證明確確實實有六道輪迴的存在，有六道輪迴的事實。可是鬼神對人間的鑒察這件事，催眠術達不到，也沒有辦法明瞭這些事實真相。從諸佛菩薩、古聖先賢教誨當中，我們知道人生在世，起心動念、點點滴滴都有鬼神在那裡看。
我們佛法講有同生、同名這兩個神，常住在人的肩膀上。我們左右兩個肩膀，這兩個神常住肩膀，不會離開。「三尸神」是住在我們內臟裡面，這個很不可思議。可是你們曾經看過，從美國帶回來的《古老的預言》，《古老的預言》裡面有一個人，他有一個特殊的能力，幫人看病。那個病人不在面前也沒有關係，距離他幾十里、幾百里都沒有關係，只要告訴他姓名、住的地址，他就能夠去看病。他到哪裡看？到他五臟六腑裡面去看，他能夠跑到人內臟裡面，看你的心肝脾肺哪個地方不正常，他說出來後，旁邊有人記錄，那個錄像帶你們都看過。三尸神就是屬於這一類的。
從註解裡面看，三尸神好像是姐妹三個在人身中。上尸神在人頭裡面，他能夠叫人胡思亂想，能夠叫人眼昏，頭髮脫落；中尸神住在人的腸胃裡面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做壞事；下尸神住在人腳裡面，也是叫你好色、好貪、好殺。三尸神希望你早一天死，死了之後，這三個神就變成鬼，鬼再受人家祭祀血食。所以一個人起心動念、言語造作，什麼人對你最清楚？三尸神非常非常清楚。
『在人身中，每到庚申日』，一個甲子有一個庚申，中國古代記年月日都是用甲子。你們算命排八字就曉得，年用甲子排，六十年一甲子，月也用甲子排，兩個月一個甲子，所以六十天當中有一個庚申日。
『上詣天曹』，這一天三尸神就去告狀。「天曹」多半是指四王天跟忉利天，到四王天、忉利天那裡去報告。
諸位要曉得，這樁事情不管你信不信，不是說信則有，不信則無。如果不信則無，聖賢人給我們講這些話，不就是找我們麻煩，那怎麼能對得起人。不信也有。中國人有，外國人也有，沒有一個能夠倖免。造作一切罪業，還沒有得到惡報，這是什麼原因？過去生中，你造的福太大了，這一生當中造作的罪業當然是折福，折福之後你還有餘福，還有多餘的你還在享福，是這麼個道理。如果你明白這個道理，這一生斷惡修善，你的福報更殊勝，生生世世都享不盡，這都是實在話。所以人為什麼要造罪業？古人也有一個說法，三尸神就是一個人的三魂，我們常講三魂七魄，這是中國人古老的講法。道家有道家的說法，「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄」，魂魄的來源是這個講法。
聖人對於一切境界，他不用妄想心，而用真心。什麼叫真心？沒有妄念的那個心，就叫真心。用這個心對外面境界是純善，誰會用這種心？說實在話，只有佛菩薩、真正覺悟的人。《清靜經》裡面講：「人神好清」。我們的妄想心把清淨擾亂了，心本來是清淨的，欲望把清淨心動搖了，所以你的心不清不淨，不清不淨的心是凡夫。由此可知，清淨心就是自性，清淨心就是真心。我們要恢復到清淨心，能夠以清淨心處事待人接物，這個人就是佛菩薩。從經典裡面，我們要體會這一層的意思。學佛最高的目的就是「轉凡成聖」。佛的教學教人三個轉變：第一個「轉惡為善」，第二個「轉迷為悟」，第三個「轉凡為聖」，你要曉得從哪裡轉起。
我們的心本來是真誠的、是清淨的、是平等的、是覺悟的、是慈悲的，現在這五條全都沒有了，現在變成虛偽、變成染污、變成驕慢、變成愚痴、變成自私自利。我們想想是不是這樣？自己如是，再看看周邊的人也如是，所以這個世間會有劫難，會有天災人禍。我們今天生在這個大災難的邊緣，說不定很快就遭遇到了，怎麼樣來挽救？怎麼樣能夠避免？趨吉避凶這個觀念，古今中外一切眾生人人皆有，但是怎麼趨吉避凶不知道。這個地方有災難不好，我們另外找個地方去移民，行不行？不見得。諺語所謂「在劫難逃」，你在這個劫數之中，你逃到哪個地方都沒有用，你還是要受這個劫難，這是一定的道理，這是真理。
要怎樣才能夠避免？一定從心地裡面做個轉變，這是正確的。這個地區遭難，你還能夠避免，這是佛家講共業當中有別業，別業是不共業。所以我們如何恢復我們的清淨心、平等心？我說這五句，只要一句恢復，其他的四句統統都恢復了。一條就具足其他的四條，任何一條都圓滿具足其他的四條，《華嚴經》上講「一即是多，多即是一」，我們從這個地方做個轉變。一定要斷，要放下，從根本上下手，把愛欲放下，把嗜欲放下，嗜欲是嗜好，心裡面所喜歡的，遠離名聞利養，遠離「財色名食睡」五欲，這樣才能消災免難。如果你的愛欲、嗜欲不能放下，這個世間無論你躲避到什麼地方，你都逃不過劫難，我們要懂這個道理。
佛經常說：「以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪」，這是佛在大小乘經論裡常說，尤其是許多大乘經論佛說得很多。在《華嚴經》裡面，佛教我們如何轉變。說到轉變道理方法之多，確實無過於《華嚴》，經文分量大，所以說得很詳細，不斷的重複，讓我們有機會長時間的薰修，這一點非常重要。我們今天學佛這麼久了，為什麼得不到效果？實在說，薰習的時間不夠，我們的煩惱習氣太重，我們的意念太惡，縱然我們的口善、行善，可是意不善。意不善，行善、口善都不踏實，所以功夫不得力，劫難不能避免，道理在此地。
必須做一個真實轉變，真實轉變裡面，關鍵的所在是深入經藏。深入經藏，談何容易？今天大家不讀古書了，不但不讀古書，不願意讀書，看到書就厭倦，這怎麼行？現在科技發達，我們可以盡量利用現前的工具，錄像帶、錄音帶。諸位想想，過去的古人，幾千年前、幾萬年前，為什麼把重要的文獻刻在石頭上？我們現在明瞭，過去科技也有這樣發達，可能比我們現在發達得更高，一個大毀滅全就完了，唯有石頭存在。現在科技這些東西，你們常常講VCD、CD可以保存兩百年，真能保存兩百年嗎？哪一天我們這個世間電力完全沒有了，這些東西全都不存在了，所以它不如書本，書本可以保存。可是書本保存也有限度，將來紙張會變成灰，幾百年之後紙張變成灰，書也沒有了。所以中國那些老祖宗把佛經刻在石頭上，可以永久傳下去。我們到北京房山去看看石經，這才是真正的智慧，東西才能真正永久保存。科技會毀滅的，我們能夠體驗到什麼叫真實智慧。現在有這些工具要儘快的去利用，不要想沒有關係，這個可以保存兩百年，今天不聽，明天聽，明天沒有時間聽，後天還有時間，慢慢來。到後天命沒了，你還聽個什麼？要懂得這些道理。今天時間到了，我們就講到此地。