諸位同學，大家好！昨天講到：
【算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。】
《感應篇》文雖然不長，每一句話裡面的境界都是很深很廣，都是說明吉凶禍福，確確實實是惟人自己招感來的。在《彙編》裡面，引用《華嚴經》一段經文：「閻浮提內，五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪瞋邪見，不孝父母，不敬三寶，更相忿爭，互見毀辱，任情起見，非法謀求。以是因緣，刀兵饑饉，疾病死喪，人禍天刑，種種受報。」這段經文，好像就是說我們現代社會的狀況。我們想一想，自己生活在這個環境當中，佛所說的我們有沒有犯？如果有，要知道懺悔，要知道改過自新；如果沒有，應當更努力勉勵自己，念佛求生淨土，這個世間沒有值得我們留戀之處。千經萬論，佛都勸導我們要修淨業。
「閻浮提內」，實在就是講我們這個地球。五濁惡世的眾生，五種嚴重的污染，我們在《阿彌陀經》上詳細說過，《無量壽經》上也講得很多。所以修行，在這個時代，在我們一生當中，經論裡面許多方法我們用不上，我們只希求最低的水平，最有效果的方法，保證我們這一生，不但不墮三惡道，決定可以脫離三界、十法界。
我們今天緣有了，真的是無量劫來希有因緣，我們這一生遇到了，無比的幸運。遇到之後，我們如何掌握，決定成就，這都在自己。遇到了，能信能解這是善根，能夠認真努力去做，這是福德。善根、福德、因緣三個條件具足，我們這一生決定成就，無量劫來的災難都能夠免除，這是諸佛如來的教誨。
修學最低的水平是五戒十善，要從心地上把它做到，起心動念、言語造作以這個為標準。積功累德要依世尊在《法華經》上所講的五品位為標準，這個標準都是最低的，人人可以做得到的。古人講這個法門「萬修萬人去」，這個話是真的。不能去，是你沒有如理如教的奉行；如理如教修行，哪有不成就的道理！今天我們不必唱高調，不必說得太高、太玄，那個沒有用處，不切實際。我們現在生活是什麼環境，我們眼前是什麼樣的程度，「法」一定要契機，契我們現前之機，我們才能夠得到真實的受用。
經上講的這幾句話很嚴重，我們要警覺到。「不修十善，專造惡業」，這兩句話是總說。下面把十惡舉出來：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪、瞋、痴（邪見），這是把十惡業說出來。我們一定要警覺到，十惡業我們有沒有？
落實在生活行為上，佛說不能「不孝父母，不敬三寶」，這是為人處世的根本。儒家、佛家的教學，都是以「孝道」為基礎，到終極的目標，也只是孝道的完成。這個意思，我們在講席裡面講得很多。我們對於「孝敬」兩個字，實在講不懂。為什麼不懂？沒有人教，你怎麼會懂得？佛在經上講閻浮提眾生耳根最利，看懂不容易，聽就容易多了。但是這一生當中，沒有緣分遇到善知識，沒有人給我們把這些事情講清楚、講明白，所以我們根本就不懂。「孝親尊師」這四個字認識，怎麼講法不知道，那你怎麼會去做到？我們在《地藏經》上講過，實在講，每一次講經遇到這些經文，我們都細講，希望我們同學們多多的薰習，然後才能真正在生活行持上提高自己的警覺，勉勵自己認真努力修學。
「更相忿爭」，這是必然的道理，這是我們講的「鬥諍堅固」。佛經上講每個人執著自己的邪見，我們世間人講成見，每個人有自己的見解，彼此見解不相同，就起了爭執。人與人爭，國與國爭，這還得了嗎？
「互見毀辱」，彼此互相毀謗，互相羞辱。
「任情起見」，「任」是放任，「情」是情執，完全隨順自己的感情執著，生起邪知邪見。
「非法謀求」，求名、求利養、求地位，你所希求的都用不正當的方式，不合理、不合法去謀求。試問問能不能求得？也有求得的。你為什麼會求得？命裡有的。命裡沒有，求也求不得。這樁事情，《了凡四訓》裡面講得很明白，諸位可以多看看。我們過去對《了凡四訓》有詳細的講解，有錄音帶保留著，大家也可以多聽聽。所謂「萬般皆是命，半點不由人」，這話說得很有道理，也是事實真相。可是佛家講的是「佛氏門中，有求必應」，古來祖師大德教導我們，這話也沒錯。雲谷禪師教袁了凡，那是一個很明顯的例子。我初學佛的時候，承蒙章嘉大師教導我「佛氏門中，有求必應」，但是要如理如法的求，「非法謀求」決定得不到。非法謀求你得到，是你命中所有，但是已經折福；命裡有十分，因為你非法謀求，可能只得到五分，已經損失一半了。
這些道理與事實都要懂，因為這種因緣，這個世間才有戰爭，戰爭是人禍，有饑餓、有疾病。這個地方講疾病，就是瘟疫。這幾年，諸位看到畜生有嚴重的瘟疫，英國牛有瘟疫，香港前幾年有雞有瘟疫，台灣豬有瘟疫，都殺了百萬頭以上。但是哪一天到人有瘟疫的時候怎麼辦？非常可能。
天災人禍，「種種受報」，受報從哪兒來的？是自己造作的，我們看到畜生受報要想到自己。不了解事實真相的人不相信，我們相信。畜生前世也是人，為什麼他受畜生身？他造不善業，今天墮到這個身。墮到這個身，還要受惡報，你說多悽慘！由此可知，都是自作自受，決定不是別人造作的。
今年是一九九九年，全世界古老的預言，都說今年有大災難，這些資訊到處都可以看到。昨天台灣同修給我打電話告訴我，台灣現在大概社會上也受這種傳說的影響，人心浮動；電視台有一些人在解說，這種預言並不是完全可靠，勸大家不要相信，把心定下來。這也是安定社會人心的一個方法，但是這不是究竟圓滿的方法；究竟圓滿的方法，要把這些事實真相講清楚。命運決定有，個人有命運，家庭有命運，國家也有命運，世界還是有命運。命運既然是我們自己造的，我們自己當然可以轉變自己的命運。古人懂得這個道理，所以一旦遇到有天災人禍的時候，古時候帝王大臣反省懺悔，改過自新，斷惡修善，積功累德，從前人知道這麼做。家裡遇到不幸，一家人懺悔，一家人改過自新。國家遇到這些災難，帝王帶頭修懺悔法。這很有道理，決定不是迷信。
現在人自以為聰明，自以為科學知識超過了一切。實在講，如其迷信科學，不如迷信古聖先賢，要知道古聖先賢他們的學問知識是千百年累積下來的，不會有差誤。科學究竟有沒有差誤，現在還沒有發現，因為它的時間不長；換句話說，禁不起歷史的考驗。古人的教誨是經過歷史的驗證，我們怎麼能夠疏忽？
所以講到趨吉避凶的理論與方法，還是在佛法裡面。在中國儒家、道家的典籍當中，一定要把善惡、邪正、是非概念搞清楚、搞明白，我們才懂得什麼是惡，要怎樣去斷惡；什麼是善，要怎樣去修善。在我們短短這一生當中，把握著希有難逢的機緣，佛在經上常講「人身難得，佛法難聞」，能信能解，依教奉行，我們就能夠遠離災禍，真正能夠消業障，度一切苦厄，這是事在人為。
把吉凶禍福的因素找出來，我們把凶禍的因素消除。從哪裡消除？從心地上消除。吉福之根從心地上培養，自自然然災禍在我們一生就遇不到了。真正懺除業障，真實的修積功德，就在今天，就在此時，希望我們大家要明白，要認真努力，勉勵自己去做。我們一個人修行，心量要發得大，我們代替這一切世間許許多多迷惑顛倒的眾生修，也能消除他們的災難。我們自己災難先消除，縱然不能夠把他們的災難全部消除，至少也會把他們的災難消除一部分，災難減輕，時間縮短，這個效果是肯定的，希望我們認真努力。今天時間到了，就講到此地。