諸位同學，大家好！我們讀了《感應篇》前面四句的總綱，就正如司馬光所說的，你留財富給子孫，子孫未必能守得住；你留書本給子孫，子孫未必能讀。最好的是積功累德，你的後代一定有好的果報，這是真正明瞭感應之道才能夠說得出來。
佛告訴我們，父子的關係、兄弟的關係，乃至於人與一切人的關係，總不外四種緣：報恩、報怨、討債、還債。如果不是這四種緣分，縱然相遇也不相識，所謂陌生人。在這一生當中，只要與自己發生關係，必定是過去生中有這四種業緣。業緣裡面有善、有惡，我們明白、懂得了，一定要曉得斷惡修善。欠人債一定要還，別人欺騙我、侵犯我、掠奪我，都要做還債想，你的心裡多麼舒坦！多麼自在！他騙我，偷盜我，掠奪我，他為什麼不去欺騙別人？不去掠奪別人？別人過去生中跟他沒有這個緣；換句話說，我們在過去生中曾經偷過他、盜過他、掠奪過他，今天遇到了，因緣相遇，還是用這些方法拿回去，正好我們還債。
所以我們歡歡喜喜與一切眾生結善緣，不結惡緣；縱遇到惡緣，絕不放在心裡。古人講「仁者無敵」，一個仁慈的人，有愛心的人，有慈悲心的人，他一生一世絕對沒有一個冤家對頭。這話怎麼說？冤家對頭當然有，他心裡確實沒有，心地清淨慈悲，縱然是冤家對頭，他也是真誠的愛護他。見到人有困難的時候，決定熱心的幫助他，沒有嫌棄。這樣做人，後福就大。縱然我們前一生沒有修福，福很薄，如果這一生能夠相信感應的道理，依教奉行，你做得很認真、做得很努力，在這一生當中福報就現前。
我的一生，同修們都很清楚，前世修慧不修福，所以有一點慧，沒有福。物質生活非常困難，我過過很長的苦日子，別人受不了的，我都經歷過。可是隨著年齡愈長，好像福報也增長了，這不是前世修的，是這一世修的，這是諸位都親眼看到。晚年無論做什麼事情都很順心、都很自在，我給大家作證轉。佛家講「三轉法輪」，我給大家做證明。只要認真斷惡修善，只要以「真誠、清淨、平等」的愛心對一切眾生，不分怨親，一律平等。我沒有求福報，福報自然現前；沒有求壽命，壽命自然延長。
這些是不是我希求的？不是的，我並不想長住這個世間，一切遵從佛菩薩的教誨，隨緣度日。佛門諺語所謂「做一天和尚撞一天鐘」，生命還在世間一天，就為佛法、為眾生做一天好事。我不希求福報，我也不希求名位，也不希求長壽，一無所求，這個日子怎麼會不自在！一些好心的人，對我的生活很關懷，常常來問候，我就隨緣。所以一定要深明報應的理論與事實真相。
下面是第三小段經文，在全文裡面屬於第二大段。第二大段裡面所講的是天神鑒察世間，前面這一句是總說：
【是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。】
天地有天神、有鬼神。天神、鬼神裡面有一類專門做調查工作。『司過之神』，就是做鑒察工作的這些人，他們常常在世間觀察。
諸位要知道，佛在經上講天神跟鬼神都有五通，這五通是報得。他沒有「漏盡通」，「天眼、天耳、他心、宿命、神足」，他們統統都具足。地神通的力量比不上天神，當然天神這個能力又比不上修行證果之人。但是對我們世間人來說，他那個能力足夠了；我們起心動念，他都知道，都有檔案記載，死了以後必定受審判。
審判的事情，這本書裡面講得很多。我們起心動念都是造作，至於行為就更嚴重了。明白這些事實真相，我們畏心就起來了，畏心是恐怖惡報。你起惡念，做惡事，將來惡報決定逃不過，所謂「天網恢恢，疏而不漏」。
這個道理與事實，現在知道的人少了。沒有善根、沒有福德的人，你跟他講，他說這是迷信，這是神話，他不能相信，不能接受。等到果報現前，後悔莫及。他不能相信，這是疑，「貪瞋痴慢疑」這是重大的煩惱，障礙你的智慧，使你造作無量無邊的罪業。佛在《華嚴經》上講，每一個人出生的時候就有兩個鬼神跟著你，一個叫「同生」，一個叫「同名」，一生不會離開你。這兩個神在肩膀上，我們自己不能覺察，人家也看不見。這兩個天人，也是算天神，他一生鑒察我們，日夜都不離。這兩個神，佛經上也有別名叫「善惡童子」，一個神看你一生行善，另外一個神看你一生造惡。你能逃得掉嗎？沒有辦法避免。大乘經上講的善惡二部童子，就是《華嚴經》上講的同生、同名。
我們「信佛」太難了。我曾經跟諸位報告過，我出家後兩年才受戒。受戒後，到台中去看李老師。李老師一見面，就指著我，說：「你要信佛。」我愣住了！我學佛七年才出家，出家就教佛學院，就講經，我講經教學是出家那一天開始。已經講了兩年經，李老師一見面的時候，指著我叫我「信佛」。然後跟我解釋，有很多出家人到七、八十歲，甚至老死，還不信佛。我才明瞭什麼叫信佛？佛所有的教誨，你能夠理解，你能夠奉行，這叫信佛；你不明白這些道理，你沒有做到，這是不信。我才明瞭，真的多少人一生穿著這一套衣服，住在寺廟裡面，沒有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。這就是不信佛。
信裡面決定有願、有行，如果沒有願、沒有行，那不叫信。「信」裡面必定具足「解、行、證」，所謂「信解行證」。「解」是對於佛所說的理論、方法、境界明瞭通達，「行」是要把它落實，「證」就是契入，你才得真實受用，佛法裡面講得真實的利益。
佛的言語，正如世尊在《金剛經》裡面所說，佛是「真語者」，真就決定不假；「實語者」，實是決定不虛；「如語者」，決定與事實相應，不增不減；「不誑語者」，決定不欺騙眾生；「不異語者」，決定不說模稜兩可、似是而非的話，佛說的話非常肯定。佛給我們講，我們一個人一生，這兩個天人（善惡童子）日夜跟隨，一分一秒鐘都沒有離開過。如果你常常能想到，善惡二部童子在我身邊，我們起心動念、言語造作，怎麼能不謹慎？佛這個話決定不是假話，決定不是欺誑我們的話。
眾生無始劫來，累積的煩惱習氣非常深重。在古時候有很好的修學環境，父母教導、老師教導、朋友勸導，所以我們的惡業少，善業比較多。現在我們的處境不一樣，舊的文化、舊的傳統，現在人不要了，不相信了，所以父母也不會教你，老師也不理會這些，於是我們這一生當中隨順煩惱、隨順習氣，造作無量無邊的罪業，怎麼會不墮落？怎麼會不受天地鬼神的懲罰？
個人如此，家庭如此，世界也如此。諸位看看現在一些書店出版的這些預言很多，說一九九九年、兩千年是世界末日，世間人造作罪業太多了，上帝發脾氣要懲罰世人。這個講法也符合感應的道理。為什麼世間人都造惡？沒人教。為什麼沒人教？佛菩薩大慈大悲，為什麼不降生在世間教導我們？世間人不肯接受，所以才有這個大劫難。昨天有一個居士來看我，問我這個劫難能不能避免？說老實話，很難避免。避免的理論方法決定是有，但是沒法子落實。誰能夠改過自新？誰能夠放棄自己的利益，為社會、為眾生服務？如果不肯放棄自私自利，依舊做一些損人不利己的事情，這個劫難就沒有法子避免。所以要懂得這個事實真相。
「天地有司過之神」，我們只介紹了兩位，《華嚴經》上講的同生、同名兩位；除這兩位之外，天地鬼神鑒察世間，記錄人的善惡，這一類的鬼神，數量不計其數，各種宗教裡面都講，都有記載。我們起心動念、言語造作能瞞得過誰？一定要懂得，自己克服自己的煩惱，克服自己的習氣，改過自新，努力修善。我們不求這一生的果報，求來生有大福報，來生必定向上提升，我們提升的目標都在極樂世界。想想我們自己的存心、自己的言語，處事待人接物，夠不夠資格到極樂世界去？然後就曉得，我們念佛往生有沒有把握？好，今天時間到了，就講到此地。