諸位同學，大家好！《太上感應篇》這是中國自古以來，社會上一般大眾都非常重視，依這個方法修學的人非常之多，得到的感應也不可思議。《感應篇彙編》就是蒐集許許多多感應的事蹟，績效非常的顯著。古人勸導我們，人心地要厚道。這一次我到澳洲，雖然只有四天，同修們還是不放過，要我將《了凡四訓》的大意，給大家做個介紹。
感應的道理，開宗明義就講得很清楚，《易經》上所謂「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，存心厚道的一定有後福；存心刻薄的，縱然目前環境很興旺，但是不久也必定衰退。這個理論與事實，古今中外，只要我們細心去觀察都能夠見到，而且非常明顯。所以無論是個人、家庭、社團，或者是國家，要知道興旺全在存心厚道，斷惡修善。古人講凡是明白這個道理的人，應當將這篇文字廣泛的流通。我們應當效法印祖，印光大師在一生當中，全心全力的流通這一部書及《了凡四訓》和《安士全書》。
這三樣東西，它的流通量遠遠超過佛法的經論，印光法師這麼做是什麼用意？無非是想挽救現前世間的劫難。這個劫難非常嚴重，我們要認識清楚。劫難從什麼造成的？人心、人行造成的，心行不善就造成劫難。佛家說「依報隨著正報轉」，依報是我們的環境，正報是人心、是行為。人心善，我們生活的環境就善；人心不善，環境就變惡劣。所以，這本書一定要熟讀深思，勉勵奉行。在日常生活當中，起心動念、言語造作，想想與《感應篇》的教訓相應不相應？相應的，我們可以想、可以說、可以做；不相應的就不可以。所以一定先要熟讀，要常常思惟裡面的義理，熟讀深思，努力奉行，你的前途無限的光明。
我二十六歲接觸佛法，許多同修都知道，我沒有福報，也沒有壽命。不只一個人給我看相算命，許許多多都說我過不了四十五歲。我相信，我家裡面好多代都沒有過四十五歲，所以我能接受。沒有福報，是過去生中沒修福，幸虧還有一點善根，還有一點聰明智慧，能夠接受善法。當年朱鏡宙老居士將《了凡四訓》、《感應篇》介紹給我，我讀了之後深受感動，知道自己的毛病，改過自新，學忍辱，學忍讓。現在還有這麼一點壽命，好像還有這麼一點福報，不是前生的，是這一生所修的；實在講，得力於印祖的教誨。這三種書我都講過好幾遍，這一次同修們請我再講一遍，我說好，也正是時候。大家學佛功夫不得力，念佛不能得功夫成片，參禪不能得禪定，研教不能夠圓解，原因在哪裡？要把這個原因找到，消除這個因素，無論修學哪一個法門，功夫就得力。
尤其是現在世間，這個世界、每一個地區災難頻繁，一年比一年多，一次比一次嚴重，我們要有警覺心。上一個月，有一位澳洲的同修，送了三大本《西方古老的預言》給我，我用了兩個星期讀完。過去我們看到是節錄的本子，不完整，看不出東西；也是我們自己修養不夠。看到全文，我們才明瞭了。西方諾查?丹瑪斯是全世界都知道的大預言家，這個人跟《了凡四訓》上所講的孔先生是同樣的人物。他對於未來社會的變化，治亂的狀況，推算的非常正確，但是沒有辦法化解；《了凡四訓》孔先生把袁了凡命運算得很準確，沒有辦法更改。袁了凡先生很幸運，遇到雲谷禪師教給他改造命運的方法，「命是自己造的，當然自己可以改」，他改成功了。在中國歷代像了凡先生這樣的人，不計其數。懂得道理，懂得方法，你就能夠改造命運，創造命運，前途一片光明。要明白這個道理難，那不是件容易事情，透徹了解方法也不容易，所以一定要認真努力學習。
這個道理非常之深，我們在新加坡有機會長時間細說大經，這些道理都跟諸位說明白了。可是聽一遍、兩遍、三遍，你是不是真的就懂得？未必。一遍、兩遍、三遍聽說而已，你的信心都不能建立，何況了解？好在這部《華嚴經》分量大，我們眼前這種進度，我估計要講十五年。如果有這個緣分，十五年薰修下來，我相信開悟的人會很多；沒有這麼長的時間辦不到。不能在現場聽經，那是不得已而求其次，你聽錄音帶，看錄像帶，或者從網路上收看，這是不得已而求其次。果然每天不間斷的薰習，要想建立信心，也得要三年五載的功夫，你才能做得到。
現代人跟古人不一樣，古人心是定的，古人心很厚道；現代人心刻薄、浮躁，沒有三年五載，信心不能建立，有個十年、八年，你才真正能開解，真正能夠契入。我自己是一個很好的例子，我一生當中心地平靜，這一點比一般人要強一點。我沒有欲望，於人無爭，於事無求，所以心地比較平靜，這個對於修學就有很大的幫助。如果心不平，心地浮躁，欲望很多，你要爭取名聞利養，貪圖五欲六塵，這是修道最大的障礙。這些東西只造罪業，你的功夫不得力，道理就在此地。
一個人修行，一個人得福；一家人修行，一家人得福；一個地方區域修行，這一個地區免除一切災難。新加坡這個地方不大，我們在此地講經，先後也有十二年了。為什麼在其他地區，同樣用十幾年功夫沒有效果，在這個地方我們看到一些效果？原因是新加坡的人跟其他地區不一樣，這個地方的人老實、守法，很規矩，聽了佛法之後，他認真思惟，他會去做。他覺得這是好的，他會認真去做，做的人多了，就形成一種風氣。這麼一個小的城市國家，能夠受到全世界的尊敬，自然有它的道理，可見得還都歸結在教育。我聽別人告訴我，李光耀先生曾經講，他是受過英語教育，如果他要是受華語教育的話，新加坡的治理比現在要好很多倍。這是真實智慧，真正過來人。
華語的教育教人什麼，我們要明瞭。中國自夏、商、周三代以來，一直到清朝末年，教育宗旨沒有改變過，只是三樁事情：第一，教你明白人與人的關係，你應該怎樣做人；第二，教你人與自然環境的關係；第三，教你人與天地鬼神的關係。你能夠通達明瞭，你就是聖人。佛家的教育也是這三樁事情，不管是大小乘，不管是哪個宗派，教育的宗旨也是三條。第一條「轉惡為善」，在五乘佛法裡面是人天佛法，你不會墮三惡道；第二條「轉迷為悟」，你就能夠超越六道輪迴，超越三界之外，作羅漢、作辟支佛、作菩薩、作佛；第三個目標「轉凡成聖」，那就是超越十法界，《華嚴經》上講的法身大士。如果我們對於教學綱領都抓不到，你學些什麼？
真正明白、真正懂得了，才知道知恩報恩。世間人不知道恩，他報什麼恩？知恩報恩，在大乘佛法裡面，這是二地菩薩必修的課程。諸位想想，這個地位多高。二地菩薩總共修學八個科目，這是其中之一，念念不忘「孝養父母，奉事師長」，這兩句是根本；然後從這個地方發揚光大，孝順一切眾生，奉事一切眾生。《梵網經》裡面講「一切男子是我父，一切女人是我母」，這是把報恩發揮到極至。
我們今天與許許多多不同的宗教接觸，不同的族群接觸，真誠的愛心，無條件無私的布施供養，有很多人感覺到奇怪來問我：「法師，你為什麼要這樣做？」我說：「我們這是《華嚴》教誨的落實。我們明白這個道理，虛空法界一切眾生就是自己的清淨法身，怎麼能不愛護？怎麼能不照顧？怎麼能不供養？大家都明白這個道理，都知道這樣作法，天災人禍就沒有了，這就叫做佛法。」
佛法在世間，真正懂得佛法的有幾個人？我們所學到的教誨，必定要把它變成我們的生活，變成我們的思想，變成我們的行為，我們才能夠得到真實的受用。所以《感應篇》不能不學，不能不認真努力來修學。《彙編》蒐集的公案，因緣故事非常豐富，一樁一樁的介紹，時間就會太長了。我在此地只是提醒同修們，要認真努力去讀誦受持，自求多福。
今天時間到了，我們就講到此地。還沒有講到本文，明天我們就可以講到本文。