諸位同學，大家好！請看《感應篇》第一百零四節，只有一句：
【嗜酒悖亂。】
酒在佛法裡面是列入重戒，雖然不是最重的戒，除了「殺、盜、淫、妄」四重戒，最重的就是酒戒，所以五戒末後有酒戒。世尊為什麼把這個看得這麼重？實在講佛家的戒律，「殺、盜、淫、妄」是性罪，本身就有罪，不管你受不受戒，犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受這條戒，沒有罪，所以酒是屬於遮罪，跟前面四條不一樣。世尊把這個看得這麼重，就是凡是犯四重罪的，大概是先犯酒戒，酒能亂性。好飲酒的人，酒醉了，智慧不能作主，才會幹「殺盜淫妄」。因此，佛家戒酒就是防範不要去犯「殺盜淫妄」這種重罪，是這麼一個原因，我們要懂得。所以清淨比丘，滴酒不沾。
可是在戒律裡面，酒的開緣也最大最廣。所以世尊教人修學，合情、合理、合法，不是不通人情的。許多藥裡面，需要用酒來調藥的，這個不犯，這是藥酒。在菜裡面，配菜做為佐料的，這個不犯，這是料酒。總而言之，你要想想，它不會讓你醉的，不會讓你迷惑的。還有身體虛弱，血液循環不好，尤其是老年人，七十歲以上的、年歲大的，出家人都包括在內，世尊有開緣，你可以喝一杯酒，幫助血液循環。七十歲以上可以穿皮毛衣服。如果七十歲以上，身體很好，很強壯，那就不需要了。所以一切都要斟酌自己的情況來做決定，不是說到七十歲就可以了，那就錯誤了。像許哲一百零一歲都不可以，為什麼？她身體好，她不可以。甚至於也有五、六十歲的人，身體很不好，他也可以用。所以這是活的，不是死的，每一條戒律都有「開、遮、持、犯」，一定要懂。
懂得佛為什麼制定這條戒，它的作用究竟在哪裡？我們修學利益何在？如果犯戒，我們自己的損失在什麼地方？不要說過失，我們有哪些損失，一定要懂得。然後才知道佛制戒這個心是真實慈悲，真實的智慧，沒有一樣不是幫助我們成就。佛注重我們身心的健康，幫助我們斷煩惱、開智慧，成就道業，照顧得可以說是無微不至。我們要懂得，你才會生恭敬心，才會生感恩之心，遵守佛的教誡。飲酒要是變成嗜好，嗜酒如命，這個人不能修行；不但出世法不能成就，世間法也不能成就，這是我們要懂得的，要了解它的深義。再看下面一百零五節，有三句：
【骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。】
這一段是倫理的問題。國家社會的基礎是家庭，這個道理現代人知道的少了。我們家不和，不要以為這是我們家自己的事情，與你們不相干，那你的想法看法完全錯了。家不和，社會就不安定，世界和平就沒有了，家是社會、是國家、是世界的根本。現在人對「家」的觀念完全破滅了，我們看中國的古禮，你去看看男女結婚的婚禮，為什麼那麼樣的隆重？那麼樣的繁瑣？古人為什麼這麼作法？古人曉得這是社會安定、世界和平的基礎，不可以不隆重，不可以不謹慎。所以在古代，諸位讀讀歷史，就是看看古人的筆記、小說之類的，古代離婚很少聽到。我們小時候住在農村裡面，七十年前那個社會還沒聽說有離婚的。離婚造成什麼現象？世界大亂。你要不要背這個因果？你沒有想到這個問題的嚴重性。兩個人離婚了，如果你還留下有兒女，兒女就變成了單親的家庭，或者得不到父愛，或者得不到母愛，他的性情就產生變化，悖亂的因素從這兒種下去了。
哪一個人會想到後果有這麼嚴重？佛菩薩知道，聖人知道。聖人是明白人，對於宇宙人生理事因果透徹明瞭的人知道，所謂「牽一髮而動全身」。家庭好像是我們身體一個細胞，這個細胞壞了會影響到全身，不是你一個人的事情，不是你一家人的事情，古人看得這麼隆重。教育從哪裡教起？從教你了解人與人的關係教起。這個東西是相連的，人與人的關係、人與自然環境的關係、人與天地鬼神的關係是一個關係，整體的關係。儒、佛的教學，道家的教學，都沒有例外的。
現在教育沒有了，整個崩潰了，所以社會動亂，世界不安。雖然科學技術發達，我們在物質受用上帶來一些方便，可是所蒙受的損失有多大，無法想像。人普遍不懂得做人，我如果說是「忘恩負義」，那是恭惟他，為什麼？他還知道有恩有義。現在人「忘恩負義」四個字談不上了，他不曉得什麼是恩，不知道到什麼是義，沒有恩義了，還談什麼忘恩負義！我們不幸生在這個時代，這個時代是大亂的時代，將來後世人寫歷史，這是「黑暗時代」，自古以來，沒有像現在這種狀況。什麼叫黑暗？沒有教學，人們沒有智慧，這叫黑暗，愚痴！光明是人有智慧，人懂事，人明理。
這一節註解開頭舉了一個公案，好！這在中國歷史上非常有名的，唐朝張公藝，九世同居，只一個「忍」字，忍為大德。《金剛般若經》上，佛給我們講：「一切法得成於忍」，忍是大德，所有德行裡它是第一，能成一切善法，能遮一切惡法；遮是把它止住。佛教菩薩六波羅蜜，忍是核心，如果沒有忍辱，你的精進、禪定、般若統統沒有了。精進、禪定、般若是從忍辱波羅蜜裡面生的，你能布施，你能持戒，你不能忍辱，你所修的是三界有漏的福報。由此可知，忍辱重要。這一部《金剛經》，佛教菩薩六波羅蜜，布施、忍辱說得最多，我們要懂得佛說法的義趣。
不但是骨肉，父子、兄弟之間，世出世間的聖人教導我們，父慈、子孝、兄友、弟恭，擴展到親戚朋友，決不能爭，爭是罪業。現在這個社會不講忍讓，小孩從小就教他要競爭，這還得了嗎？現在青少年跟父母爭，跟兄弟爭的就更不必說了，在學校念書跟老師爭，將來長大到社會上，他只有一個觀念，就是「競爭」。人人都在爭，世界末日來了，孟子所謂「上下交征利，其國危矣」，這個國就沒有辦法了。
今天是全世界競爭，沒有一個人不爭。所以外國宗教裡面，像基督教、天主教的《新舊約》，最後一章講世界末日。世界末日什麼時候發生？這個世紀末。這個世紀末，我們今天正好遇到了，不是一九九九年，兩千年才是世紀末。世間有很多人對這個話非常忌諱，不願意聽這個話，也不願意說這個話。你不願意聽、不願意說是另外一回事情，事實存在。古代的預言，中國、外國都說到這個時候，我們今天決不是危言聳聽，不是這個意思，我們是就事論事。佛法是講因果，今天世界上人種的是什麼因？我們看他想的是什麼，他說的是什麼，他做的是什麼，這是因。從他的心行，我們就知道會有什麼樣的果報，種善因一定得善果。善裡面，第一大善是忍讓；惡裡面，第一大惡是競爭。舉世之人，都在講競爭，想競爭，不擇手段去競爭，這個世界還會有前途嗎？競爭到最後是同歸於盡，這就是世界末日了。
所以有人說第三次世界大戰是地球上最後一次戰爭，叫做終結戰爭，這個戰爭打了之後，再不會有戰爭了。為什麼？人都死光了，還有什麼戰爭！法國的預言家諾查?丹瑪斯他講這個戰爭之後，地球上大概剩下來的人數，他是含糊籠統的說，沒有說得清楚，他說「大七之數」，有些人認為可能只剩下七千萬人，頂多只剩下七億人，這最大的了；也可能說的是七千萬人，也可能說的是七百萬人。
我們要覺悟，我們要好好的學習，不違背古聖先賢的教誨。什麼是忠？什麼是良？什麼是柔？什麼是順？你能夠依教奉行，對你決定有好處。縱然災難來了，我們有好地方去，決定不會貪生怕死，知道自己有非常好的地方去。佛菩薩不騙我們，太上老君也不騙我們，我們依教奉行，決定得利益。這一段的意思還沒有能講盡，明天我們接著再講。