隨順佛陀的教誨，才是真正的受持-第974集
法語：
受持，必須要放棄自己的妄想分別執著！罪業轉不過來，因為我們起心動念全是錯誤，又不肯承認自己的過失。這樣的心態就是以自己的妄想分別執著做主宰，堅固而不肯拔除，所以對於經戒受持就談不上。真正要發心受持，必須放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨。
節錄：
經是佛的教誨，不必多，一生真正能受持一部經，就能成就，任何一部經典，古德所說「一經通一切經通」。持是受持，受持相當不容易，受是完全接受，怎樣才能做到完全接受？必須要放棄自己的妄想分別執著，這才行！我們今天學佛，始終達不到這個標準，就是不肯放棄自己妄想分別執著；雖然接受佛的經教，實際上還是自己妄想分別執著作主，只不過是拿佛菩薩教誨參考參考而已。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
這怎麼能夠把這個罪業轉過來？轉不過來的！因為我們起心動念全是錯誤，沒有一絲毫是正確的，可是我們自己又不肯承認自己的過失，總認為自己是對的，甚至於還說佛菩薩講錯了，佛菩薩三千年前的人，所講的東西不合於現在時代。這樣的心態都是以自我，實在講就是以自己的妄想分別執著做主宰，堅固而不肯拔除，所以對於經戒受持就談不上。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
你讀誦得再多，聽得再多，甚至於你也會講，講得天花亂墜，你還是被煩惱所轉，還是造業受報。不是佛在經上講得不夠清楚，是你自己不肯聽，不肯接受。所以我們真正要發心受持，必須放棄自己的成見，放棄自己的分別執著，隨順佛陀的教誨，這才真正叫受持。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
淨宗這些經典我們是不是要全部受持？不需要，能夠學一、兩種，足夠了。夏蓮居老居士給我們建議學三種：第一種《無量壽經》，第二種《阿彌陀經》，第三種《普賢行願品》，選得好！三種如果嫌多，實在講一種也行，一部經深入。先第一步把它念熟，縱然不能夠全經背誦，也一定要很熟很熟，要念得很熟，日常生活當中境界現前，佛的教誨你能提得起來，要能達到這種功夫。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
第二要深解義趣，經文字字句句要深解，解淺了不行。怎麼樣才能夠深？一定要依教奉行，你不在日常生活實際上去鍛鍊，你的深度是有限的。要在日常生活當中去鍛鍊，也就是講解行相資，解幫助行，行幫助解，才能夠逐漸加強你的深度。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
現前我們學佛學了很久，學了幾十年，業障不但沒消除，天天還在增長，這是大多數學佛同修的現象。是不是佛說的理論方法有了問題？我們要仔細去檢討、去反省。不是佛所說的理論方法有問題，而是我們自己學習有錯誤，錯在哪裡？錯在依舊隨順自己的煩惱習氣，沒有隨順佛的教誨。我們就現實環境而論，我們隨順佛的教誨一、二成而已，百分之一、二；換句話說，還有百分之九十八、九，隨順自己的煩惱習氣，這怎麼能成功？說個老實話，我們能夠隨順佛一半，隨順自己煩惱習氣一半，都不能成功。
大方廣佛華嚴經（第186集）
要怎樣在這一生當中才真正能成功？要把自己煩惱習氣完全放下，百分之百的隨順佛陀的教誨，這個人就是百分之百的成就。可見得我們這一生能不能成就，有多大的成就，不受別人控制，完全是自己做主。如果自己不能夠隨順佛陀教誨，那就沒法子。
大方廣佛華嚴經（第186集）
我們習氣裡頭最深的，用現在的話來講，就是自私自利，貪著名聞利養，貪著五欲六塵的享受，不肯捨棄，不肯放下。這個樣子，你這一生消業障就談不上；不但你的業障沒消，天天在增長。你學佛，佛法也天天在增長，佛法增長百分之一、二，煩惱習氣增長百分之九十以上，你學佛這個力量抵不過你的煩惱習氣，所以你還是要搞輪迴，還是要墮三途，道理在此地。
大方廣佛華嚴經（第186集）
真正覺悟的人，心裡一絲不掛，生活一切隨緣；不但生活隨緣，在佛法，我們出家人唯一的事業是度化眾生，度化眾生也隨緣，你的心才乾淨。心裡要是有「講經說法度化眾生」，那是業障。連度化眾生都不放在心上，你的心才清淨。什麼樣的事情放在心上？「阿彌陀佛」放在心上。事隨緣，心裡只有一句阿彌陀佛，心裡只有佛陀對我們的教誨。我們依教奉行，這一生才有救，這一生才能超出一切業障。
大方廣佛華嚴經（第186集）
六根接觸六塵境界的時候，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，一接觸你就想到佛的教誨，這叫觀照。佛教我們做的，我們應當做；佛教我們不做的，我們決定不應當做；六根接觸六塵境界落實佛陀的教誨，這就是觀照。觀照久了之後就變成習慣，變成習慣的時候，叫「照住」，照住就得定，功夫深了，照住了。照住，決定不隨順煩惱，完全隨順佛的教誨。
大方廣佛華嚴經（第186集）
觀照的時候自己煩惱習氣還常常現行，但是觀照有功，妄念雖然起來，他能夠控制得住，古德所講的「不怕念起，只怕覺遲」。他念頭起來，第二個念頭就是隨順佛陀，把自己妄想分別執著控制住，這功夫得力了。到照住那就是得定，也就是說他有能力不被外境誘惑，內裡面如如不動，這是照住，所以得定。照住久了就開智慧，智慧一開，世出世間法一切通達明瞭，五蘊身就看破了，五蘊皆空。對這個身還有沒有執著？不執著了，一絲毫都不執著。
大方廣佛華嚴經（第186集）