如何持戒圓滿?-第880集

  法語:

  「持戒」是度惡業,如果還造惡業,持戒就不圓滿,就不能叫持戒波羅蜜。真正持戒圓滿是一個惡念都不生,惡念不生,言語造作決定是清淨的。我們修學沒有得清淨心,持戒就沒有成績。

  

  節錄:

  「持戒」是度惡業,你還造惡業,你持戒就不能叫持戒波羅蜜,為什麼?沒有圓滿。真正持戒圓滿是一個惡念都不生,那就圓滿,惡念不生,言語造作決定是清淨的。為什麼?口業、身業都是意業在做主宰,意清淨了,意是根本,身口是枝葉,根本清淨,哪有枝葉不清淨的道理!禪家的修行,特別側重在從根本修,就是這個道理。

  無量壽經(二次宣講)(第63集) 1990/4

  

  持戒怎樣才能稱為度?稱為波羅蜜多?持戒度惡業,決定遠離一切惡業,惡業就是惡的行為。什麼是惡的行為?妨害自己道業,妨害別人修學,都是惡業。我們自己要求的是戒定慧三學,在我們淨土宗,我們求的是什麼?一心不亂,心不顛倒;一心不亂是定,心不顛倒是慧,名稱不一樣,意思相同。

  大乘無量壽經(第38集) 1999/1/16

  

  我們在一生這麼多年修學當中,沒有得清淨心,持戒就沒有成績,沒有得慈悲心,忍辱就沒有成績,雖然你在修,你看看你後頭有沒有成績?就跟學校學生念書一樣,好像很用功,天天在念,一考試都是得零分,拿不出成績出來。我們成績在哪裡?這樣你才真正懂得什麼叫持戒,懂得戒律的意義、戒律的精神、戒相、戒法,這裡面包括世出世間許許多多的學問。

  大乘無量壽經(第38集) 1999/1/16

  

  持戒什麼時候圓滿?惡業沒有了。業是造作,也就是你在一切境緣當中,境是物質環境,環境有順境有逆境;緣是人事環境,有善人有惡人,面對著這些境界沒有一個惡念,這持戒就圓滿了。什麼叫惡念?起心動念分別執著叫惡念。我們面對外面的境界,不起心不動念、不分別不執著,這持戒圓滿,不容易做到。

  二〇一二淨土大經科註(第446集) 2013/9/17

  

  戒是什麼?清淨心是戒,持戒的目標是得清淨心,得清淨心,持戒圓滿了。清淨心再提升平等心,清淨心裡頭沒有染污,持戒叫你放下染污。平等心裡頭沒有分別,你還有分別心,那連持戒的功夫都沒有了。為什麼?我持,我這個戒律好,「戒為無上菩提本」,一點沒錯,就盯在戒上,不能向上提升。你有沒有持戒?沒有。為什麼?你心不清淨。清淨心現前,持戒圓滿,

  二〇一四淨土大經科註(第129集) 2014/11/7

  

  戒律是生活規範,規範不是人制定的,到底從哪裡來的?佛法裡頭常講「法爾如是」,本來就是這個樣子的。自性裡面功德都是圓滿的,自性裡頭哪裡有殺生?偷盜、淫欲全都沒有!純淨純善。絕對沒有妄語,沒有兩舌,沒有綺語,沒有惡口,沒有貪,沒有瞋,沒有痴,自性本來就是這樣的。這些惡業怎麼來的?迷失了自性之後產生的,才有殺盜淫妄這個東西出現,這不是性德。所以在沒有見性之前,持戒就是原理,凡是自性裡頭沒有的,違背自性的,決定不做,所以才堅持十善業。

  大方廣佛華嚴經(第1431集) 2005/9/10

  

  我們還會有惡念,我們還會有惡言,還會有惡行,不能不持戒,為什麼?惡念、惡行障礙你的清淨心。念佛法門,諸位知道,心淨則佛土淨,什麼人能往生?心地清淨人能往生,所以持戒幫助清淨。我們修的是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,而真誠清淨平等正覺慈悲,是我們的真心,是我們的本性,是我們的性德,這個東西失掉了,現在怎樣把它找回來?佛就教給我們,持戒就能把它找回來。

  大方廣佛華嚴經(第1485集) 2005/12/25

  

  章嘉大師告訴我,佛法重實質不重形式,譬如五戒,你真正能做到一條,你就受了一條了。有沒有人來給你授,做儀式,沒關係,佛菩薩承認。你能做到兩條,你就受了兩條,完全在自己。佛的根本戒,五戒是根本戒,擴大就是十善業。淨業三福裡頭第二條,就是戒香,圓滿的戒香,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,就這三句話,這就告訴我們,具足眾戒是什麼?三皈、五戒、十善、沙彌律儀,六和、六度、十大願王,三聚淨戒統統具足了,能遵守,好!能遵守時必定有戒香。

  二〇一四淨土大經科註(第238集) 2015/8/21

  

  佛在經上講得很清楚,十方三世一切諸佛,成佛都是走這條路子,沒有例外的,全是因戒得定,因定開慧,沒有例外的。這也就是學佛以及學中國傳統文化,持戒重要。持戒就是守規矩,持戒的目的是讓你心清淨。我們這個經題上「清淨平等覺」,就是這三種人的果德,阿羅漢的果德是清淨心,他真得到了,菩薩的果德是平等心,不平等不是菩薩,不清淨不是阿羅漢。佛的果德是大徹大悟,就是覺,用一個字做代表,覺就是佛,佛的意思就是覺,就是大徹大悟,明心見性。所以求這個。

  淨土大經科註(第520集) 2012/9/17