能捨能忍，才能成就-第688集

　　法語：

　　佛法從初發心到究竟圓滿的佛果，真正修行的綱領只有兩條，一個是捨，一個是忍。布施能得福慧，忍辱能保持福慧，如果只曉得布施，不能忍辱，這個福慧得到，很短時間就失掉，很難成就。

　　節錄：

　　佛法從初發心到究竟圓滿的佛果，真正修行的綱領只有兩條，一個是捨，一個是忍。捨就是放下。《金剛經》雖然給我們講六波羅蜜，重點在布施、在忍辱，布施能得究竟圓滿的福慧。在三皈依裡面，皈依佛二足尊，這個二就是福德圓滿、智慧圓滿，這兩種究竟圓滿，佛門裡面就稱他為佛陀。

　　大方廣佛華嚴經（第542集） 2001/12/25

　　菩薩正在修這兩種，但是還沒有到究竟圓滿。所以學佛學什麼？沒有別的，求智慧求福德。佛說施是能得福慧，忍能保持福慧，如果不能忍，你這個福慧得到，很短時間就失掉，那很可惜，所以佛陀教導我們這兩樁事情比什麼都重要。

　　大方廣佛華嚴經（第542集） 2001/12/25

　　世尊在金剛般若會上，雖然菩薩行的六個綱領都講得很多、很清楚，可是布施跟忍辱這兩樣講得最多，原因在哪裡？布施能修大福報，忍辱能成就大福報。如果你只曉得布施，不能忍辱，你所修的福報一面修一面就漏掉，很難成就，所以布施得忍辱，才能成就。

　　大乘無量壽經（第38集） 1999/1/16

　　譬如你很會賺錢，但是你也很會花錢，你賺得很多、花得很多，到最後還是窮光蛋一個，你不能忍耐。肯布施、肯賺錢的人，還能夠忍耐、能夠節儉，他才能成為大富；這就是修的福多，享用很少，這就是能忍，這才能累積，才能夠享受大福報。所以我們一定要發心，一定要明理，然後認真的修學。

　　大乘無量壽經（第38集） 1999/1/16

　　為什麼念佛人不能往生？就是他有牽掛，放不下，牽掛這個世間名聞利養、五欲六塵，害他生生世世六道輪迴。有智慧的人，他真正覺悟了；愚痴暗蔽的，他不覺悟！修行，修什麼？綜合大乘經典一切法門所說的，歸納成兩個字：一個是捨，一個是忍，忍耐。捨就是布施、就是放下，真正能捨，把它統統捨掉，統統不要了，就沒有牽掛，心就清淨。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

　　不要錢的人，貨幣升值貶值與他根本不相干，他再也不操這個心，得多少利息也不相干，他統統沒有這個念頭，心清淨了。五欲六塵統統要捨！不但五欲六塵要捨，佛法也要捨！佛法不捨，心心念念還有好多大乘經典沒看，心不能清淨。真正入了門，蓮池大師晚年才入門，三藏十二部捨掉，讓給別人去悟，一生到最後就歸到這一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛。這是人家為什麼會成就，我們要知道！

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

　　六祖惠能大師二十四歲徹底放下，他成為一代祖師。他修什麼行？他到獵人隊幫人家看獵獲的野獸，替獵人燒飯，做苦工，吃肉邊菜。那是一個明心見性，在我們大乘圓教是初住菩薩，在獵人隊一待十五年，不是短時間！一個就是身心世界徹底放下，他布施波羅蜜圓滿，另外就是忍辱波羅蜜圓滿。以天人師的身分去伺候那些天天造殺業、無惡不作的人，為那一幫人服務，他過這種日子，所以他能成就，後來離開獵人隊到南方講經說法，示現出家相做了祖師。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

　　在我們想像當中，那一隊獵人一定都學佛了。獵人到時候想，從前天天我們罵他、打他、責備他，哪裡曉得他是菩薩，一定回過頭來斷惡修善。所以他在那裡十五年，一句話不說就把他們度回來了，使這些人改過自新。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

　　《金剛經》，這是禪宗五祖以後做為印證的一部經典，《金剛經》教給我們修行兩大綱領就是布施、忍辱，所以一定要能忍。人事環境，物質環境，唯有能忍，心才清淨，這才是真實的功夫。修學清淨心是我們的目標，心淨這個土就淨。因於淨心，生於淨土，何繇淨土而有惡道？

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

　　真正念佛，身心世界一切放下，絕對不留戀。你在這個世間還有計較，你這個心不清淨，這個壞了我們這一生成佛的大事。首先要把「得失」這個念頭放下，我們在這個世間用什麼樣的心態？暫住，像住旅館一樣，等著到西方極樂世界去。這個地方一切與我沒有關係，與我沒有交涉，大家對我好，我尊重他，大家對我不好，我也尊重他，因為我住不了幾天就走了，何必跟你們過不去！

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

　　你們給什麼給我，我都不要，因為我曉得一樣也帶不走。得到，決定沒有一絲毫掛念的心，失掉，也不會有一絲毫後悔的心，為什麼？帶不去，不是自己的。這個樣子，把你心裡面的妄想雜念捨得乾乾淨淨，這就是古人講「放下身心世界」，這樣一句阿彌陀佛才相應，這個佛號才有力量。不是這樣念佛，說實在話，只是種種善根而已！

　　阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12