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現代人如何能落實仁愛?-第715集

  問:孔子的中心思想是仁,在自身要做一個仁人君子,在國家應當實行仁政德治。那麼仁到底是什麼?我們現代人如何能落實?

  答:仁就是愛人。中國這個「仁」是會意的字,你看人旁邊是個二,就是說想到自己就要想到別人。我自己不願意接受的,別人也不能接受;我自己喜歡的,別人也喜歡。你起心動念都能為別人想到,這叫仁人君子。

  那你想想這個東西要不要?還是自私自利的好,不要去想別人,只要是自利,決定不想別人。每個人都是自私自利,衝突就發生,為什麼?自利一定就損害別人,損人利己。

  人人都有個損人利己的念頭,這個世界還會太平嗎?必然是競爭、鬥爭、戰爭,一個大動亂、大混亂的局面,不就是這樣的嗎?所以仁治、仁學,它確實能做到平等對待,和睦相處。

  聖人的教誨,第一個教我們自己學謙卑,謙卑是性德,是自性裡頭本來有的。謙卑之後你才能夠尊重別人,你會敬愛別人,會關懷別人,會照顧別人,會幫助別人。你這樣對別人,別人也這樣對你,愛人者人恆愛之,助人者人恆助之,你說這個生活不快樂嗎?

  為什麼要搞鬥爭?做人如是,譬如經商做買賣,貨真價實,不是為自己利益擺在第一,是我從事這個行業為了便利顧客為第一個目的。中國商業道德所謂薄利多銷,在我這個行業去服務社會,每個行業都是服務社會,這個社會多麼祥和。

  各個行業互相照顧,互助合作,這有什麼不好!國家跟國家也是如此,不能只想到我自己國家的利益,我要多多想到別的國家的利益,那別人國家也會想到我國家的利益,天下太平了。所以,教育比什麼都重要!

  中國古大德真的都是有德行、有學問,心量都大,包容天下,真正把愛自己的心推出來愛一切眾生。《弟子規》是從小就要教,「凡是人,皆須愛」,沒有分別,沒有厚薄,平等的愛心,這叫仁人;用它來治國,這叫仁治、德治。

  怎麼能落實?靠教育。《三字經》上講得非常好,「人之初,性本善」,我們學佛的同學都能夠肯定人性本善。佛在《華嚴》裡面教導我們,「一切眾生本來是佛」,跟中國古老的祖宗講人性本善一個意思。所以說「性相近,習相遠」,我們的本性是一樣的,本善、本覺,佛是講本覺,本善、本覺是一樣的。

  可是如果不教,不教他就學壞了,他肯定會受外面環境影響。所以習相遠,習慣,習慣從小養成,「苟不教,性乃遷」,教育的思想從這兒發生的,要教。

  所以一生下來讓他看到的、聽到的、接觸到的,都是正規的倫理道德,小孩生下來的時候就讓他接觸這個。凡是一切不善的,不要讓他看見,不要讓他聽到,不要讓他接觸到。這樣好好照顧他三年,他的本善、本覺的基礎就打下來,這聖賢的基礎,然後再交給老師去教。

  所以要曉得,中國的教育在全世界它很特別,它跟一般的教育真的不一樣。中國教育真的稱得上是家庭教育,學校教育是家庭教育的延續。從前學校教育是私塾,老師教什麼?教倫理、教道德,再加上因果。小孩在三歲以前還不懂得什麼因果,只是在倫理、道德上紮根,進學堂之後,老師就是倫理道德要延續,再加上因果。

  小學教育大概教到十二、三歲,聖賢的根紮下去,那個時候學校沒有中學,再進學叫太學,在過去大概是十二、三歲進太學。太學裡面專攻一門,「教之道,貴以專」,教、學都貴以專,專很有道理,在佛法講戒定慧三學一次完成。

  你守規矩,就是持戒,你一門深入就是修定,定到一定的程度智慧就開了。智慧開了之後,你沒有學的東西都能觸類旁通,一經通一切經通,原理原則沒有兩樣。這個原理原則,在佛法裡面講心現識變,哪有不貫通的道理!所以,教育重要。

  他在太學裡面一門深入,專攻一門,將來一生他是專家學者。像鄭康成一生專攻三禮,《周禮》、《儀禮》、《禮記》,專攻禮。在歷史上一直到今天,我們要想研究禮、要想學禮,你就不能不讀他的著作。

  一門深入,長時薰修。在今天我們要想真成就,還是老辦法,老辦法多少人、幾千年的成果擺在我們面前;我們如果不相信,另外找個新的道路,那是很危險的。古老的道路,正是億萬人所走的,走了五千年,這個道路絕對沒有危險,安全;新開闢的道路不知道有沒有危險,不曉得。老的道路太平、穩當,佛法亦如是。

  答香港參學同修(第80集)

  2007/9/23