什麼是佛菩薩的化身？-第694集

　　問：在中國歷史上，有許多化身再來的公案，請問所謂化身到底是真身來，還是假身來？

　　答：身沒有真假，這在《華嚴經》講得很多。真身遍法界虛空界，無處不在，真身，就是講法身，我們講法身是能量。這個你很難懂，如果你常聽《華嚴經》你會知道。

　　能量也不可思議，你無法想像，為什麼？它沒有大小，它沒有遠近，它沒有先後；沒有遠近，就是沒有空間，沒有大小，它就是圓滿的。宇宙之間萬事萬法，在一個小小的一點裡面它也具足萬事萬法。

　　這在《華嚴經》上我們讀過的，一微塵裡面有世界，跟世界是完全一樣，世界並沒有縮小在微塵裡面，微塵也沒有放大，一即一切，一切即一，這是真的。

　　這樁事情現在科學家也講到，我們看到一個訊息，叫全息照片。它是用兩個激光照出來的相片，這個相片要不用激光去照，你看不出來，看那個照片是一條一條的印子，看不出來。但是在激光之下你就能看出來，這個照片是立體的，你能看出來。

　　可是你把這個照片撕成兩片，撕成兩塊，兩塊裡面有完整的照片。再撕撕成小碎片，每個小碎點裡面去看都是完整的，都沒有缺陷，所以叫全息照片，這是科學家發現的。從這個發現，我們就能夠相信佛經上說的大小不二，一微塵裡面有圓滿世界的現象在裡頭，這很不可思議的境界。

　　好好的去學大乘經，你就曉得，所有一切身不是他來，他並沒有來，而是眾生有感他就有應。你用什麼樣心去感，他就什麼心去應，無量無邊身，因為你有無量無邊的念頭。所以應以什麼身得度他就現什麼身，應以什麼身是那個感的人，不是佛菩薩。

　　佛菩薩從來不起心動念，從來沒有分別執著，這個事情我也講得很多。就像江本勝博士水實驗的那個樣子相同，水是礦物，決定沒有分別執著，沒有起心動念。

　　可是我們的意念，善念對它，它反應的相就很美，反應非常美；以惡念對它，它的反應就很醜陋。佛菩薩的應化身就是這個道理，他從來沒有起心動念，他要起心動念他就變成凡夫，他的能力就大幅度的衰弱了。

　　問；化身也能投胎做人嗎？如此一個人不是可以變成兩個人嗎？那生命不是可以分裂嗎？

　　答：這些物理現象在佛法裡面統統有說，給你說生命本來是一個，現在還是一個，永遠都是一個。遍法界虛空界依正莊嚴，都是這一個法身變現的，法身不管怎麼變依舊是一個。法身所變的，告訴你是幻相，你現在對於這個現象完全不能理解，所以希望你讀《般若經》。

　　你要想了解這個，《般若經》裡頭最簡單的是《金剛經》，《金剛經》你去看江味農居士的《講義》，他講得好，《般若心經詮注》也非常好。註解的分量都很大，你好好的去研究，這裡頭有答案，有非常精采非常圓滿的答案。

　　問：下面一個問題，若一個靈魂可以變成很多靈魂，他們是否可以分別又去投胎？

　　答：這不可以，靈魂不會變成很多的靈魂。靈魂好像是一個水泡，你的法身是大海，你的本身是大海，大海裡面可以起很多的水泡。靈魂是什麼？靈魂是分別執著。

　　因為執著，你才成一個，離開分別執著，你回歸大海，那情形完全不相同，不是你所想像的。這個事情你想不出來的，一定要好好去學習、去體會，不能夠落在思想裡頭，一落在思想你就永遠不能見到真相。

　　這個我們講經常提，你要想真正了解宇宙人生的真相，你要放下妄想分別執著，就見到了，當下就是。釋迦牟尼佛明心見性是這樣的，在中國代表人物禪宗六祖惠能大師，沒有別的，他不認識字，也沒念過書，只是把妄想分別執著一下放下。他一下放下，他的境界跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，什麼都明瞭。

　　我們今天本來是明瞭，本來跟佛、跟惠能大師完全一樣，現在為什麼變成不一樣？因為你有妄想、有分別、有執著，這三樣東西把你的智慧、德能統統障礙住，就變成這樣。

　　所以佛說「一切眾生本來是佛」，你也是佛，他也是佛，都是佛，只是現在怎麼樣？現在你帶著妄想分別執著三副有色眼鏡，你把外面東西全看錯了。

　　佛說得好，你能夠放下執著，你就是阿羅漢，你就超越六道；再放下分別妄想，你就超越十法界，你就是佛。關鍵在放下，不能想像，想像，怎麼樣去理解，永遠是隔靴搔癢，見不到事實真相。

　　答香港參學同修（第78集）

　　2007/9/7