身心安穩,道業才能成就-第317集

  心的安住,在大乘修學當中是非常重要的一個問題。要求得心安,先要求得身安,身心安穩道業才能成就,正如同佛家常講「法輪未轉,食輪先」,也是這個道理。我們要弘法利生,首先一個條件要叫大家生活能安定,生活安定他才有心學佛。生活沒有著落,每天憂慮放不下,還有什麼心思學佛?

  早餐開示 1998/6/8

  

  我遇到幾個好老師,我跟他們學,那是私塾的辦法,一門深入,長時薰修,這個路走通了。我們沒有像學校裡面學那麼多科目,學得那麼雜,我們只選幾樣東西專攻,這個成就是這麼來的。我這個根,知道,但是我們的根紮得不穩,這個紮得不穩是什麼?是生活上有關係,就是生活不穩定。

  淨土大經解演義(第189集) 2010/11/8

  

  這古人講的,講得非常好,「身安則道隆」。身心不安,你有憂慮、有壓力。佛門常講「法輪未轉食輪先」,我們吃飯有問題,所以學東西就擺在第二、第三,怎麼活得下去,這排在第一,你說這生活多可憐、多苦!學佛之後,稍稍得一點安慰,老師是這樣的,釋迦牟尼佛給我們做了榜樣,他老人家一生流浪,居無定所。我們流浪還有個房子住,釋迦牟尼佛住在野外,樹下一宿,日中一食,托缽。想想我們比釋迦牟尼佛生活就好多了,這很大的安慰。

  淨土大經解演義(第189集) 2010/11/8

  

  你真正想修道,身心要安定。身心安定最重要的是經濟來源有固定的,不靠人。所以古時候寺院庵堂,它都有土地、有耕地,是信徒們捐贈的,給道場做道糧,是捐田地、捐山林,山林可以種樹,都有生產。這些土地,有些是出家人自己耕種,有些出家人不耕種,給農夫耕種,收成的時候跟他分。他的經濟來源是固定的,他不求人,他心是定的,身心安穩,這才能辦道。

  淨土大經科註(第560集) 2012/10/11

  

  你要身心安穩,那麼你一切都要簡化,要簡單,不求人、不怕苦,這是佛教給我們兩個條件。釋迦牟尼佛臨走的時候告訴往後的弟子,第一個要持戒,以戒為師,第二個以苦為師;你不能吃苦、不能持戒,你什麼都得不到,那是假的不是真的。

  淨土大經解演義(第3集) 2010/4/7

  

  契入佛法,對佛法的利益逐漸逐漸我們明白了,這身心才真正得到大安。無論什麼環境裡面,身心總是安穩的,縱然是劫火滿三千大千世界,他的身心也是如如不動,安穩如須彌山一樣,那是什麼人?法身大士。諸佛如來與法身大士他們是以法空為座,也就是說,他們對於宇宙人生的真相徹底明瞭、通達,沒有絲毫的疑惑,這個時候心才得到真實的安住,安住在哪裡?安住在一切法空。

  早餐開示 1998/6/8

  

  我們在大經裡面讀到以法空為座,這個座是師子座,座就表示安穩的意思、安住的意思,安住在法空之中,這就是真正安住在實相,事實真相。所有一切的憂慮、煩惱、牽掛、業障,都圓滿的消除得乾乾淨淨,因為這些東西都不是真實的。

  早餐開示 1998/6/8

  

  安住於法之實相就對了。在一切萬物,安住在法性;在我們自己身體上,安住在我們的自性,或者是六根根性,這就對了。大乘經上佛常說「離一切相,即一切性」,只要不著相,對自己不著自身相,對萬物也不執著它的形相,知道統統是一個自性清淨圓明體所變現的。自性清淨圓明體就是此地所講的法之實相,我們把心安住在這個地方,這叫忍。

  淨土大經解演義(第123集) 2010/8/25

  

  沒有得度,身心怎麼會安穩?我們是凡夫,妄念太多、煩惱太多,患得患失。不但這一生身心不得安穩,實在講生生世世從來沒有得到過安穩,這是事實。無論你今天處的是順境或者是逆境,都得不到安穩;真正得到安穩的在佛法中。如果我們對於宇宙人生的真相,佛經上常講的十法界依正莊嚴,你要認識清楚了,真的搞明白了,然後一心念佛求生淨土,你的心才算是安了、才算是定了。這一生當中,有了一個方向、目標,你就心安理得;人一生當中沒有方向、沒有目標,他怎麼會安?

  大乘無量壽經指歸(第51集) 1996/4

  

  只要真正為佛法、為眾生,而不是為自己,你的一生就有諸佛護念、龍天善神保佑,無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。這就是我們把自己要想怎樣做怎樣做,自己計劃自己的生活,把它放下,從來不再為自己去想,這是佛菩薩安排的;如果我們自己還再計劃,還再想要如何的做,佛菩薩就不要操心了,「你自己會辦,我就省事了」。你自己什麼都放下了,他不管不行,他絕對要照顧。

  學佛答問(第32集) 2000/10/20