如何真正發菩提心？-第214集

　　發菩提心，第一個要警覺這個世間苦，知道西方極樂世界樂，我們要離苦得樂，這是真正覺悟。第二個覺悟，要利益眾生，要能夠捨己為人。我們想一想，今天眾生迫切需要的是什麼？是佛陀的教育，沒有比這個更重要了。

　　認識佛教（第3集） 1996/1/8

　　「發菩提心」常常掛在口邊上，「你要發心」，都勸人發心，到底發什麼心？什麼叫菩提心？很少人知道。這是佛教裡頭最基本的常識，三皈、眾戒、菩提心，要搞不清楚的話，學的是什麼佛？學的是糊塗佛，迷惑顛倒的佛。「菩提」是梵語，翻成中國的意思是覺悟，菩提心就是真正覺悟的心，真實不迷之心。覺悟什麼？覺悟到人生真正苦。

　　認識佛教（第3集） 1991/12

　　六道輪迴是很苦的，是很不自在的。真正覺悟了佛陀的教育確實能夠幫助我們解決一切問題，現前的問題、將來的問題，自身的問題、家庭的問題、事業的問題、社會的問題，乃至於死了以後到哪個世界去的問題，統統可以解決。真正覺悟到西方極樂世界在我們有生之年，我們決定可以取得的。這個人才叫做發菩提心，真正覺悟了，非常難得。覺悟之後，這才有出離輪迴的希望。他有這個願望要想脫離六道輪迴，才有成佛成菩薩的願望。

　　普賢行願品的啟示（第1集） 1992/3

　　我們今天在這個世間所享受的只有苦沒有樂，這個是要覺悟！你要以為你在這個世間還有樂，那你是迷惑顛倒，你沒有覺悟。真正覺悟人曉得這世間苦，不但我們人世苦，六道統統苦，眼前好像似乎過得還不錯，還滿自在的，還有點樂趣，那實在是什麼？你那個苦暫時的停了一下，你覺得樂，是苦暫停，並不是永久停，沒有苦了，不是的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第128集） 1984/12　

　　譬如我們現在覺得很自在，我吃飽了，吃得不錯、吃得很舒服，但是它能維持多久？幾個小時。這幾個小時，你不感覺得有苦，過了幾個小時之後，你不繼續再吃一頓，苦就來了，餓就苦了。每個人都有病，什麼病？餓病。三餐飯就是三餐藥，佛法稱為藥石。你一餐不吃，餓病就發作，兩餐不吃，病就嚴重，三餐不吃就更重了。你仔細去想想，哪個人不苦？沒有一個人不苦。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第128集） 1984/12　

　　六道多苦，佛在大經上常說八苦、三苦，八苦專門講欲界，有生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，這八種苦，欲界眾生沒有一個能逃避。色界雖然（色界是禪定，四禪八定）八苦沒有了，但是他有壞苦。無色界，連物質的肉身他不要了，我們可以說完全是精神的世界，因此他沒有壞苦，但是他有行苦；行苦就是他那個境界不能夠永恆保持，他還是有時間性的，什麼時候定功失掉，他的壞苦就出現，依舊出不了六道輪迴。

　　淨土大經解演義（第264集） 2011/2/4

　　脫離六道輪迴談何容易！六道輪迴怎麼形成的？見思煩惱變現出來的。見思煩惱斷了，六道自然就沒有了，真的像一場惡夢一樣，煩惱斷了你就醒過來了。煩惱沒斷，永遠在裡頭作惡夢，你說多可憐！菩薩看六道眾生可憐憫者！非常的可憐，叫不醒。那只有怎麼？只有再等，等到他在六道裡頭苦受盡了，什麼時候覺悟，不想再搞了，這個時候菩薩就來了。

　　淨土大經解演義（第264集） 2011/2/4

　　你有這一念警覺，我不想搞六道輪迴，這一念是感，佛菩薩就應，感應道交不可思議。如果我們對這六道還有貪戀，想出六道，念頭並不堅固，六道裡頭這些貪瞋痴慢一誘惑還是起現行。所以學佛的人多，成就的人少；念佛的人多，往生的人少，原因就在此地，不是不靈，是你還禁不起誘惑。

　　淨土大經解演義（第264集） 2011/2/4

　　這些都要自己天天認真反省，晚課就是反省，一定要提醒自己，我為什麼禁不起誘惑？為什麼放不下？放不下執著，就是放不下輪迴，還想搞六道輪迴。真不想搞六道輪迴了，於一切法，世出世間一切法不再執著了，不但不執著，分別的心也要淡化，分別的心不淡化也能障礙你出六道。

　　淨土大經解演義（第264集） 2011/2/4

　　經不能不明白，經是幫助什麼？幫助我們看破，幫助我們放下，它的作用就在此地。真正知道這個世間苦，真正知道極樂世界樂，極樂世界修學不會退轉，不再有煩惱的障礙，不再有輪迴的障礙，不再有業障的障礙。

　　淨土大經科註（第547集） 2012/10/5　

　　我們要跟阿彌陀佛一樣，發同樣的願，這一個願就是四十八願的總結，發這一願等於四十八願統統有了，都具足了。我們將來成佛，跟阿彌陀佛同一個事業，就是在十方世界普度眾生，幫助這些眾生一生當中圓成佛道，圓滿成佛，這就對了。絕不是自私自利，自私自利是決定不能往生，這個經上說得非常清楚，我們一定要記住。

　　二〇一二淨土大經科註（第17集） 2012/11/8