這個字，管寧奉行了一生-第69集

　　孟子說：「恥之於人大矣。」又說：「人不可以無恥。」「恥」自古就被視為「立人之大節」、「治教之大端」、「經國之大維」，可見「恥」對於一個人、一個家、一個國多麼重要。而古聖先賢們不僅深知此道，且身體力行，為後人演說其中之深妙……

管寧割蓆 以愧希榮 牽牛代牧 備汲息爭

　　東漢時期的管寧，字幼安，北海國朱虛縣（今山東省安丘）人，是春秋時期齊國名相管仲的後代。管寧從小淡泊守禮，做事專注。十六歲那年，父親去世，親戚們憐憫他家貧又孤苦無依，都給他送來了治喪用的財物，但是管寧都沒有接受，而是根據家中當時的條件，給父親送終、妥善安葬。

　　管寧成年後，身高八尺，長相俊美。他與好友華歆、邴原一起到別的郡縣遊學，親近當時的名士陳寔。

　　這天，管寧和華歆同坐在一張蓆墊上學習，外面突然傳來一陣鑼鼓聲。原來是有做官人家的車馬經過學堂門口，很是熱鬧。華歆的注意力很快被吸引過去，拋下書本起身去觀看，直到車馬走出好遠華歆才坐回來。管寧什麼話也沒說，找來一把小刀，把自己和華歆坐的蓆墊割成了兩半，並且對華歆說：「從今以後，你不再是我的朋友了。」說完管寧又專心的讀起書來。

　　又有一次，管寧和華歆在地裡鋤地，鋤到一塊金子。管寧不為所動，繼續鋤地，而華歆把金子撿起來看了又看，才很不捨的丟掉，兩人的德行高下因此而顯明。

　　東漢末年，天下大亂，管寧與邴原、王烈等人為躲避中原禍亂，遠走遼東（今遼寧省東部和南部）。管寧拜見了當時的遼東太守公孫度之後，並沒有接受他的徵召，而是隱居於山谷之中。在當地只談儒家經典而不問世事，講詩書（《詩經》《書經》）、說祭禮、整威儀、明禮讓，人們都很樂於接受管寧的教導，管寧也頗受時人的愛戴。因其名望高，很多逃難的民眾都紛紛聚集到管寧居住的地方，很快便成為了一個小縣城。管寧以自己的行為做表率，常常幫鄉鄰化解各種糾紛。

　　一次，鄰居家有一頭牛在田地裡亂跑，毀壞了莊稼。管寧看見了，就把牛牽到陰涼的地方，好好的照料牠。牛的主人聽說以後，羞愧得好像犯了嚴厲的刑罰一樣。

　　鄉里有一口水井，每天打水的人很多，大家為了搶先打水，常常因此而爭吵。管寧為了解決這個問題，於是買來很多的水桶，每天事先盛滿了水，然後放在井邊。那些平時搶水的人見了，都為自己以前的行為感到羞愧。管寧正是這樣處處依禮行事，正己化人，這個地方的風氣也慢慢變好了。

　　黃初四年(公元二二三年)，管寧從遼東返回原籍，魏文帝曹丕詔令公卿大臣舉薦隱士，華歆舉薦了管寧。曹丕就專門用安車前往徵召，下詔任命管寧為大中大夫，但管寧堅持辭讓沒有接受。

　　黃初七年（公元二二六年），曹丕駕崩，明帝曹叡即位，改任華歆為太尉，華歆卻稱病請辭，願將太尉一職讓與管寧，但管寧自稱草莽之人，再次上疏辭讓。曹魏的幾代帝王數次徵召管寧，他全都婉言拒絕，始終沒有出仕。

　　魏明帝曹叡曾詢問青州刺史程喜：「管寧究竟是守節自高，還是老病萎頓呢？」程喜說：「管寧有一個族人叫做管貢，與管寧是鄰居，臣常常讓他探聽消息。聽管貢說：『管寧常常戴著黑色帽子，穿著布衣布裙，隨季節不同更換衣物。雖然年近八旬，還能天天在院子裡拄著枴杖行走，不用他人扶持。一年四季的祭祀，他總是自己強力支撐，穿著粗絲棉巾，親自布置食物供品，跪拜行禮。管寧很小的時候就失去了母親，不記得母親的樣貌，常常特意加設酒觴，淚流滿面。』」

　　程喜接著說：「臣下揣測，管寧前後推辭不肯出仕，只在於認為自己生長在隱居潛逸中，年紀老邁，智力衰退，安於休養，所以才一再謙遜退讓，並不是故意矯情而顯示自己的高尚。」

　　管寧從遼東避難回鄉後，常坐在一個木榻上，持續了五十多年沒有席地而坐。因為屈膝而坐，木榻與膝蓋接觸的地方都磨穿了。

　　正始二年（公元二四一年），曹魏國君曹芳下詔，以「安車蒲輪，束帛加璽」的禮節去聘請管寧，恰逢管寧去世，終年八十四歲。

　　「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」這句話的意思是：讀書人應該立志於追求真理，但以吃穿不好而感到羞恥的讀書人，就不值得和他談論真理了。喜歡看熱鬧是年輕人的常情，管寧以「割蓆斷交」來教化華歆，身為讀書人，羨慕榮貴、追逐名利的心理及行為是羞恥的事情；管寧在遼東避難時，與百姓相處廉而不劌，以身垂範，但又不苛刻待人，真是操行高尚又有厚道的存心；他效忠國家，始終不接受曹魏的徵召，真可謂是知廉恥又忠信的賢德君子啊！

　　後人對管寧的評價極高。曹魏正始六年（公元二四五年），詔令稱讚管寧賢德：「太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世」；《傅子》記載陳群推薦管寧時對管寧的評價：「北海管寧，行為世表，學任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時。」管寧以恥化人，立德於後，可謂：為天地立心，為生民立命矣！