諸位同學，大家好！請看《感應篇》第四十二節，也只有八個字：
【誑諸無識。謗諸同學。】
這也是屬於大惡。《彙編》裡面說得很好，「無識之人，正當隨事曉醒，警之以義理，動之以善惡，使至覺悟而不墮於惑」，怎麼能夠因為他的愚昧，你就欺負他。後面引了《楞嚴經》一句話，《楞嚴經》云：「衒惑無識，疑誤眾生，死後當墮入無間地獄。」人在世間，有意無意造作極重的罪業，自己並不知道，也不曉得果報的可怕。《感應篇》裡面舉的這些例子，我們細細反省，這些過失自己也常常在犯。但是從來沒有想到會有這麼嚴重的果報，自己總以為這些都是小事，甚至於說微不足道。
為什麼會有這麼嚴重的過失？愚昧無知之人，過去生中多少世以來，造作許多不善之業，感得這樣的果報。我們不讀佛經，不了解事實真相。佛菩薩看得清楚，這一類的眾生，正是佛菩薩救度的對象，而且把他們排在最優先。為什麼？這樣的人如果不趕快幫助他，轉眼就墮入地獄。所以佛菩薩幫助眾生，最苦、果報最嚴重的，一定是列入第一優先；造作罪業比較輕的，不至於墮落得這麼苦，稍微緩一點還不要緊，這是合情合理。另外一種情形比較特殊，這也是佛在經上常講根熟的先度。什麼叫根熟？成佛的機緣到了，這個也要優先幫助他，幫助他成佛，他成佛之後就能廣度眾生，優先的道理在此地。
世間人畢竟愚昧無識者佔多數。我們再想想，我們自己是不是屬於『無識』這一類？細心的思惟，反省檢點，我們自己確實是屬於「無識」。為什麼？雖然天天在學經教，依舊時時在犯過失，這不就是無識嗎？所以要隨事提醒，一切時、一切處、一切境緣當中，如果不提醒，又犯過失了；言語造作的過失縱然不犯，起心動念，念頭常常在犯。為什麼佛菩薩要天天講經？就是為這樁事情。幾個人能夠聽一次經，聽一部經，就能回頭，就能覺悟，就能證果？這種人不是沒有，太少了！幾百年當中，我們才看見有一個，億萬人當中難得有一個。由此可知，多數人常常在犯，像我們自己也是屬於這一類，業障習氣非常深重，所以要善知識時時刻刻提醒我們。
到哪裡去找這樣的善知識？實在找不到，古大德教導我們供養三寶。我們供養佛像，供養菩薩像，用意何在？藉著這些形像，時時刻刻提醒自己。見到佛像，就想到佛菩薩的教訓；見不到佛像，忘掉了，供佛像的用意在此地。不是把他當神明看待，不是祈求他保佑升官發財，是用他常常提醒自己。提醒第一個是讀經，見到佛像就要想到要讀經，讀經就是聽佛菩薩講經說法，使我們明瞭義理。「義」是什麼？該做的。哪些是該做的，哪些是不該做的，這叫義；「理」是宇宙人生的真相。佛所說的一切經，它的內容歸納起來，不外乎就這兩樁事情。「義」則是斷一切惡，修一切善，你應該做的；「理」是明心見性。
不但自己要學，還要幫助別人。怎麼幫助別人？做出樣子給人看。什麼樣子？「動之以善惡」，我們要做出來。我們起心動念別人看不到，我們的言語造作，人家看到。我們能不能在一生當中，口不出惡言；一生當中，能做到不妄語，不欺騙別人。從哪裡做起？從今天做起。我今天這一天，從早到晚不妄語、不惡口，這是顯而易見。
佛教導初學從十善業道做起，《觀經》「三福」給我們提出綱領，第一福是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們要問，怎樣孝親？怎樣尊師？修慈心、修十善，就是孝養父母，就是奉事師長。如果我們的「身語意」三業都不善，那就是不孝、就是不敬，就從這裡做起。果然真的做到了，天天這樣做，這個人是善人。善人不必要別人稱讚我們。我們要希望別人稱讚，希望別人表揚我們這樣做，已經就不善了。為什麼？存心不善。行為是善，心不善，心地污染，不清淨；一無所求，應該這麼作法。這種作法就是幫助別人，就是普度眾生，讓別人看，看了他會覺悟，為什麼他能做得到，我做不到？看久了，他會反省。
古來祖師大德講經，佛法裡面講普度眾生，用現在話講，感化別人，就是以一個真誠心、慈悲心，做出一個好樣子來給人看。最好的榜樣是舜王，舜王在他青少年的時候，他的生活環境非常惡劣，處在逆境，惡人他能夠感化，做得非常圓滿，做得非常成功，最好的榜樣。他為什麼能做得到？六祖惠能大師在《壇經》裡的一句話，「不見世間過」，所以他才能做到。「不見世間過」是理，他明理。別人為什麼以惡意對我？以惡行對我？總是我自己有過失。所以他念念沒有看到別人的過失，認為別人什麼態度都是正確的、都是對的，總是自己有過失，自己去反省檢點，改過自新，使這些惡意相向的人，也看不出自己的過惡，這是真正懂得修行的道理與方法。在我們佛法裡面講，這是大菩薩的示現，這哪裡是凡人！
我們仔細觀察，他的行持跟《華嚴經》上善財童子沒有兩樣。善財童子一生修行，沒有見到世間過，只見自己過。不見世間過，所以他一帆風順，一生圓滿菩提，這是佛在經典上舉出最好的一個榜樣。從凡夫地經歷菩薩五十一個階級，從初信到十信跟一個老師，文殊菩薩是他的老師。十信心滿，老師叫他出去參學，所以往後是五十三參。每參一位善知識，他的位次向上提升一個階級，參訪吉祥雲比丘他是初住，參訪海雲比丘他是二住，參訪妙住比丘他是三住。我們想想他過的是什麼日子？回頭想想自己過的是什麼日子？人家道業天天增長，定慧等學，那個生活多圓滿！多麼豐足！我們今天天天還在造業，所以此地講的「無識」，我們不是無識，誰是無識？我們沒有明白佛所講的義理。
我學了四十七年，四十七年才懂得這麼一點道理。所以有機會我跟大家共享，不忘記時時刻刻提醒同學們、勸勉同學們，盡可能的一天都不放棄。我自己很清楚、很明白，幾天要是沒有人勸勉，經也懶得看了，毛病習氣都出來了。中國古人說得好，那是講念書人，「三天不讀聖賢書，面目全非」。他們那個環境比我們殊勝多了，說老實話，哪裡要三天，一天不讀就面目全非；一天還太長了，半天不讀都面目全非了。古人還能夠等三天，我們半天不讀，毛病習氣完全露出來了。甚至於一面讀，一面毛病習氣都往外冒，你說有什麼法子？讀經生煩惱，聽講也生煩惱，研究討論吵架，去想想古人還能耐得住三天，才知道我們現在毛病習氣是多麼嚴重。所以讀到這個經文，欺騙這些無知的人，想想我們自己就是無知的人。欺騙我們的人太多太多了，滿街都是；提醒我們的人，沒有，到哪裡去找？我們所接觸的全是欺騙我們的。所以這兩句話看起來很平常，意思太深太深了。
所以這一次有這麼一個機緣，我再把《金剛經講義》仔細看一遍，看了之後感到裡面有許多東西，還是要加以補充說明。為什麼？一般人看了還是不懂。不做補充，對不起現代的眾生。古人講經方便，點到為止，看了他能懂。現在不行，怎麼點也點不通，不能不囉嗦，不能不麻煩。所以度現代眾生比過去困難太多了，我們要沒有耐心，沒有豐富的常識，沒有德行，不能觀機，自行化他都做不成功。所以不能不努力，為眾生，為佛法，勇猛精進。好，今天時間到了，我們就講到此地。