愛天下者久天下，仁天下者化天下-第17集

　　【原文】

　　太公曰：「天下有粟，聖人食之。天下有民，聖人收之。天下有物，聖人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。」

　　——《群書治要》卷三十一之《六韜·龍韜》

　　【譯文】

　　姜太公說：「天下有糧，由聖人來安排供養百姓；天下有民，由聖人來收容接納他們；天下有物，由聖人來培育成就。為天下人謀利益者取得天下，使天下人生活安寧者擁有天下，愛護天下人者可以長久的統治天下，仁德遍布天下者可以化育天下。」

　　【釋義】

　　我們看到這個「利」字，利益，能夠利益天下的人，天下人也會利益他。讀到這裡就想起孟子的一段教誨，「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也」。他以百姓的幸福安樂為自己的幸福安樂，他努力的方向都是為了百姓的幸福安樂；他以百姓的憂苦為自己的憂苦，時時想著怎麼幫人民解決這個憂。所以，以百姓之樂為樂，以百姓之憂為憂，這樣的人不能「王天下」那是不可能的。因為他能這樣的去造福於人民，為人民分憂解難，老百姓就把他當最親的父母、親人一樣，哪有可能他會不得民心？哪有可能他的國家會不興盛？所以人生其實道理不是很複雜，都是感應、都是因果。能感，是他愛民的心；所感，是人民的支持。能愛民是因，感得人民愛護他、擁護他是結果。所以「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。

　　《群書治要360》學習分享（第117集）

　　蔡禮旭老師 2013/5/11

　　「陛下為人父母」，你是天下人的父母，時時「撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂」，這才是為人父母的心境。孟子講「憂民之憂者，民亦憂其憂」，你都擔憂、照顧百姓，百姓一定也為天子著想、為天子賣命。這人情本來就是很自然的，你愛他，他當然愛護你；你為他擔憂，他當然也為你分憂。所以「樂民之樂者，民亦樂其樂」，你處處為老百姓的幸福快樂，老百姓當然也希望自己的君王幸福快樂。能時時憂民之憂，樂民之樂，這就是能擁有天下人心，很重要的原因。

　　《群書治要360》學習分享（第12集）

　　蔡禮旭老師 2011/7/1

　　《孟子》點出來，三代為什麼能得天下、得民心？就是仁慈，以仁。周文王仁慈到什麼程度？路過一個地方，看到一些骨骸曝在荒野當中，心裡很不忍，趕緊建一個墳墓來安葬這些骨骸。這仁慈心能夠關懷到死去的人，叫哀及枯骨，他那種哀憫的心，連骨骸都是這麼對待，他能想到這些人可能都是我們的先人，我們要慎終追遠。把這些骨骸安置了，老百姓感動流淚，文王的仁慈到這樣的境界，怎麼可能會不愛護我們？所以周朝，在歷史當中說到，周朝是聖人最多的時代。

　　《群書治要360》學習分享（第32集）

　　蔡禮旭老師 2011/10/4

　　《三字經》當中告訴我們，「三才者，天地人」，所以人是非常可貴的，他只要能去掉人欲，去掉私心，他可以展現跟天地一樣無私的德行。就像在《論語》當中，夫子讚歎堯帝，「巍巍乎，唯天為大，唯堯則之」，孔子講到，堯帝他是聖德，他效法了上天的無私，所以他的功業，幾千年之後，人民還在讚歎，還在歌頌。我們看到天地化育萬物，我們人去效法，那也是跟天地同德，與天地合其德。

　　文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集）

　　蔡禮旭老師 2010/5/8

　　我們中國的漢族，這麼大的一個族群都是炎黃的後代。一個祖宗能不講親愛嗎？不可以，一個祖宗下來，我們都是同胞兄弟姐妹。別，是不同的任務。夫婦兩個組成家庭，在古代謀生要靠外面，尤其是伏羲氏那個時候靠打獵為生，神農氏的時候就有耕種糧食。伏羲到神農五百年，神農到黃帝也是五百年，到黃帝的時候可以說中國傳統文化基本的雛形出現了，是一個有社會組織的人民，有聖賢來領導、來教化，人民都能夠安居樂業。

　　香港佛陀教育協會念佛共修開示（第5集）

　　淨空老法師 2015/1/15

　　中國的教育，根從哪裡來的？就從父子有親來的。中國教育的目的，第一個目的就是這種親愛如何保持一生不會變，這是中國教育第一個目標。第二個目標是這個愛把它擴大，知道愛你的家，愛你的家族，愛你的鄰居（鄰里鄉黨）、愛社會、愛族群、愛國家、愛天下人，它一層一層往外擴大，愛的教育。中國古代帝王統統是推行這個教育，他才能長治久安，他才能傳幾十代。

　　淨土大經科註（第232集）

　　淨空老法師 2012/3/7

　　中國古代帝王統治天下，用什麼方法？用的是《易經》裡面的一句話，「太和，中和，保和」。太和是跟宇宙的和諧、跟大自然的和諧，中和是跟一切人事的和諧，最後保和，如何保持這種和諧不變，天下太平，人民安樂，五穀豐登，國泰民安，這就是無上的智慧，完全隨順性德。

　　大方廣佛華嚴經（第2014集）

　　淨空老法師 2008/12/25