諸位同學，大家好！昨天講到：
【非義而動。背理而行。以惡為能。】
佛在經上有一段話說，註解也節錄下來，「佛說世間一切惡人，死墮地獄」。地獄裡面也有管事的人，這個人叫「牛頭阿旁」，我們中國民間叫牛頭馬面，這是在地獄裡管刑罰的。牛頭阿旁非常凶惡，我們一般人講一絲毫慈悲心都沒有，他見到眾生受苦，絕對不會有一絲毫憐憫心，反而認為你的苦頭受得還不夠，加給你的刑罰還不夠重，所以這一些人常常懷著惡毒之心。受報的人，佛說在人間都是一些不孝父母，毀謗三寶，侮辱六親眷屬，輕慢師長，誣陷善良，殺害眾生，造諸惡業。我們想想佛說的這幾句話，我們有沒有？
「孝順父母」，我們聽說了，我們自己有沒有做到？孝順的意思很深很廣，我們在前面說了很多。少年時代，在學校裡求學，功課不好，品德不好，這是不孝。現代年輕人誰知道？學業完成之後，踏進社會，成家立業，如果家不和，在事業上與同事、與朋友不能和睦相處，常常讓父母操心，也是不孝。我們出家了，沒有認真修行，「戒定慧」三學不能夠增上，這一生當中不能夠超越三界，脫離六道輪迴，這是不孝。所以我們讀這一句「不孝父母」，佛不是對別人講的，正是對我們自己講的。每個人在他自己本分的崗位上，現前工作環境上，如何盡忠盡孝？社會廣大的群眾，接受聖賢教育，接受佛法的教育，機緣愈來愈少，我們有幸遇到了。遇到之後，在這一生當中，一定要把這個難得的機會抓住，要做好！
「忠孝」這兩個字，我們概括整個佛法來看，一切諸佛如來自行化他，這兩個字可以概括盡了。什麼是佛法？忠孝就是佛法，忠孝就是菩提大道。《觀經》三福，第一句：「孝養父母，奉事師長」，這兩句做到極處，就成佛了。這兩句八個字，如來果地上才做到圓滿；等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝養父母，奉事師長，還欠缺一分，沒有能達到究竟圓滿。所以佛這句「不孝父母」，甚至對等覺菩薩還在那裡提醒他，你的孝沒有做得圓滿。我們聽到這句話，應當生起高度的警覺心，這叫學佛。佛是究竟圓滿的大孝，佛是究竟圓滿的奉事，佛的師長是過去一切諸佛，不但過去一切諸佛，現前一切諸佛，未來一切諸佛，佛都承事供養，我們哪裡知道？
「毀謗三寶」的事情，我們做得太多了，也許諸位同學聽到了，不以為然。其實我們四眾弟子，在家出家、男眾女眾，如果不是真正的依教奉行，在社會上表現一個真實佛弟子的形象，我們就毀謗三寶了。讓社會上人看，「佛弟子是這個樣子的」，你們想想這是不是毀謗三寶？所以形象多麼重要。我們四眾弟子，無論在什麼時候、在什麼場所，跟一切大眾相處，如果令人禮敬三寶，恭敬三寶，讚歎三寶，這是為三寶增光，這是利益眾生。如果我們的行為、造作，依舊還造惡業，讓別人毀謗，讓別人輕視，讓別人因我而造罪業，這不是毀謗，是什麼？所以佛弟子，生活行持、言語舉止，都要做一切眾生的好榜樣。佛講句句話，我們都要認真的去反省、去思惟，學習如何避免這些過失，這些過失都是阿鼻地獄的業因。
「罵辱六親」，罵是毀謗，辱是侮辱，家親眷屬。
「輕慢師長」，輕視，對師長生傲慢心，沒有把師長看在眼裡。師長的範圍也很大，教導我們的老師是師長，我們曾經念過小學、念過中學，有一些同修念過大學，直接教過你的，這是自己的師長。如果把這個範圍再擴大，凡是從事於教育工作的這些人士，都是師長。古時候的人知道尊敬讀書人，讀書人教化社會大眾，幾乎每一個讀書人都是社會教育的老師。我們尊重讀書人，尊重從事教育工作的人，這是尊師重道，移風易俗，這是大善。幾個人懂得？現在不要說是從事社會廣泛教育的這些工作人員，過去曾經教導我的老師，我們還有幾個人能記得？還有幾個人會關懷老師？現在這個社會，我們看得很清楚。
這是正道，這是社會安定、世界和平、一切眾生福祉的根源，所以佛把「孝養父母，奉事師長」這兩句列在第一條。不分族類，不分宗教，只要是從事教育工作的人，我們都要孝養、都要奉事，在社會上起帶頭作用，樹立好的模範。所以每一句意思深廣無盡，我們可以用《華嚴》來印證，佛句句話它的範圍都是盡虛空遍法界，不是局限在一個地區、一個時段。我們學習的人要認清楚，在現在這個地區、現前這個時段，應該怎麼作法，這叫觀機，理機雙契，這才能夠自度度他。
「誣陷善良」，多半是生於嫉妒心，嫉妒、瞋恚的煩惱也是與生俱來的。看到別人做一樁好事，尤其看到別人超過自己，心裡總是難受；難受而沒有障礙的行為，造的業輕；如果在行為上障礙別人的善行善事，這個罪過就重。戒經裡面結罪，是看他的善行對整個社會的影響。影響愈大，你障礙的罪就愈重；他的善行對社會影響不算大，你障礙他，你這個罪比較輕，這是論到果報。我們學佛是修行人，如果見到別人做好事，還有這個念頭，立刻要警覺到，要生慚愧心。佛菩薩教導我們，世間聖賢人也教導我們，「成人之美」。這個意思就是遇到別人行好事、行善事，對社會、對眾生有利益的事情，我們不但不可以嫉妒，還要去幫助他、成就他。我們幫助他，我們成就他，我們讚歎他，自己所得的福、所得的功德利益跟做的人相等。
由此可知，遇到這種事情，吉凶禍福真的在自己一念之間。一念覺是吉，福報現前；一念迷，嫉妒障礙，那是凶，那是災禍。善事之小者，局限在一個地區，局限在一個族群；善事之大者，不限一個地區，不限種族，不限宗教信仰。古人說得好，「不讀《華嚴》，不知道如來的境界。不深入《華嚴》，不能拓開自己的心量」，自己的心量跟諸佛如來的心量，本來是一樣的，「心包太虛，量周沙界」。我們現在因為迷惑、因為情執，把自己的心量縮得很小很小，不能夠容人，不能夠容事，這是我們自己的過失。所以遇到別人行善，我們要熱心去贊助。
學佛的同修很多，其中也有少數，就是李老師以前所說的「偏漏執」，偏見、執著。他學佛局限在佛教這個範圍之內，看其他的宗教都對立；局限在自己這個族群之內，看到別的族群，像外國人，也對立。他也持戒，他也讀經，他也長齋，他也拜佛，可是心量總是拓不開。看到我接觸不同的宗教、不同的族群，疑慮重重，說：「淨空法師怎麼搞的，現在怎麼不學佛了，怎麼去搞多元文化去了？」我聽到之後很難過。我們佛家教「發菩提心」、教「眾生無邊誓願度」，那些沒有學佛的人，他們叫多元文化。多元文化是什麼？多元文化就是「眾生無邊誓願度」，名詞不一樣，意思完全相同。他們不分種族、不分族群、不分宗教、不分文化，一律平等看待，互相敬愛，互相尊重，互助合作。你們想想，這不是「眾生無邊誓願度」，是什麼？人家真做到了，我們天天在喊口號，把一切眾生看作冤家對頭，錯了。
我們今天供養其他宗教辦的這些養老院、孤兒院、戒毒所，社會種種慈善事業，我們供養一些錢財，佛教徒看到心裡難過，為什麼把我們的錢，送給別的宗教？我反過來問他，養老院我們要不要辦？要辦；孤兒院我們要不要辦？要辦；慈善事業我們應不應該做？應該做。你去做；我沒有時間，我沒有錢。人家做了，我們去投資，那不等於我們做一樣，我是股東在裡面，你想想對不對？既然有人發心去做了，我們投資進去參加股東，那個慈善事業我們不就有一份了嗎？你們供養我，我拿去普遍投資，你們個個人都是社會慈善的股東，我沒有把你們的供養糟蹋。你們自己也曉得，你們都是他們那些事業的老闆、股東，不管出錢多少。這是好事！
為什麼心量這麼小？為什麼不能容人？為什麼不能看人家做一點好事？好像好事只准你自己做，別人做了就難過，有意無意造作許許多多的罪業，自己還以為學佛學得不錯、學得很好，將來墮阿鼻地獄，還不知道怎麼墮的？閻羅王給你一樁一樁解釋，那個時候你後悔莫及了。
前面兩句話講得很好，一定要深明義理。深明義理這樁事情，如果不天天讀經，天天在這裡研究、討論、講學，你怎麼能夠深入？所以歸根究柢，還是不明大乘教義的過失。如果深明教義，深明佛理，你這些妄想分別執著自然就銷鎔，你的想法、看法、作法，自自然然就跟佛菩薩相應。這一段還沒講完，時間到了。好，我們今天就講到此地。