諸位同學，大家好！《感應篇》二十八、二十九、三十這三句話，就是拔除我們心裡面「貪瞋痴」的三毒煩惱，無貪、無瞋、無痴。儒家、道家、佛家三教所說，完全相同，正是古人所講：「英雄所見，大略相同」。佛稱這個叫三毒，我們現在的話叫病毒，這是最嚴重的病毒。不但能殺害我們的生命，我們身體多病、不健康、短壽，這個事還是小事，傷害法身慧命的事，大了！為什麼我們墮落在輪迴裡面，無量劫來都沒有出期？論其根本的因由，就是三毒煩惱沒有洗乾淨。
我們每一個同學，無論你生長在什麼地方，你現在生活環境如何，只要你有緣聽到佛法，聽到一尊佛菩薩名號，你的緣分就不淺。佛在經上告訴我們，無量劫來所種深厚的善根，你才有機緣聽到佛名，見到佛像，見到經書，這是說明我們學佛不是這一生的。這一生，怎麼可能有這麼深厚的善根？由此可知，我們無量劫之前，就曾經遇到佛法，就曾經修學過佛法。為什麼不能成就？三毒煩惱沒有斷得乾淨。《感應篇》上這幾句話，實在講是教給我們斷三毒煩惱下手之處，我們要留意。
【推多取少。】
這在儒家講是節儉。諸位曉得，《論語》上，弟子們對夫子的德行，讚歎「溫、良、恭、儉、讓」。孔子在中國被尊為「萬世師表」，「師」就是我們的模範，是我們的典型。這個模範在哪裡？就這五個字。他一生為人「溫厚、善良、恭敬、節儉、忍讓」，他代表中國人的美德。所以在生活一定要節儉，能省就要省；我能夠節省一分錢，就可以多幫助別人一分錢，念念當中想到幫助社會，幫助眾生，自己生活能過得去就行了。
【受辱不怨。】
這個忍辱，尤其重要。「推多取少」，諸位想想，就是布施，幫助你斷貪；忍辱就是斷瞋恚。所以「忍」這個字，佛教誡眾生是列為最重要的一個科目，我們在大乘經上看到，佛能忍。
註解末後引用《涅槃經》上的一段話，《涅槃經》上有這麼一段經文，他說佛陀在世的時候，曾經有一個人讚歎佛是一個「大福德相」。確實佛真是相貌莊嚴，三十二相八十種好。這一樁事情，佛在經上也講得很清楚，佛為什麼要示現相好？經上告訴我們，菩薩成佛，也就是菩薩修行到智慧福德圓滿了；智慧福德圓滿，並不代表你的相貌圓滿，相貌是屬於因果。所以菩薩證得無上菩提之後，還要用一百劫的時間專門修福。一百劫是很長的一個時間，修什麼？修相好。為什麼要修相好？為了度眾生。眾生著相，眾生只看外表，外表不能夠服人，眾生就不肯接受教誨。所以菩薩成佛還要用一百劫的時間，專門去修相好，那就是種善因得善果。但是要曉得，他那個善因善果不是為自己，是為眾生。
三十二相，大家知道有「廣長舌相」，廣長舌相是什麼因？不妄語。四種口業：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，做得很圓滿。所以佛的舌頭伸出來，把整個臉都蓋到，我們沒有能力。佛經上講，你的舌頭伸出來可以舔到鼻子，你三世不妄語才有這個好相。所以佛舌頭伸出來臉蓋住了，大家沒有話說了，佛的語誠實，絕對沒有妄語；妄語，絕對不會有這個相。大家信了，所以佛修一切都是為眾生。
這個人稱讚佛是「大福德相」，別人就問：「何以見得？」他說了幾樁事情，他說世尊「年志俱盛」，年齡三、四十歲，少壯氣盛！但是佛顯得非常溫和，一絲毫粗暴態度都沒有。你打他，他沒有瞋恚；你罵他，他也不發脾氣。這個不是大福德相，是什麼？佛的三十二相我們學不到，那個不是一下能學到的。但是這個講法，我們可以學習，溫文儒雅，和藹可親。受辱不但沒有報復，連報復的念頭都沒有，這是大德，這是真正的福德相。
我們如果遇到這些事情，要隨順佛的教誨，決不可以隨順自己的煩惱；要隨順自己的煩惱，麻煩就來了。隨順佛陀的教誨，正是勘驗我們自己的福德有無。自己有福德，就心平氣和；如果自己心裡面還一念瞋恚的念頭，一念不高興的念頭，自己立刻就覺察到福薄，沒福！沒有福報，不但不能幫助人，度自己也沒辦法。
佛教導我們「福慧雙修」，把福放在前面，慧擺在第二，這個排列順序用意就很深。中國古人常講：「福至心靈」，也是把福擺在前面，一個人福報現前了，人突然就聰明，智慧就開了。這是說明福跟慧是一不是二，智慧開了一定懂得修福，福報現前人一定就聰明了。由此可知，我們是既沒有福，又沒有慧，還不肯修，那怎麼能成就？
怎麼個修法？方法太多太多了。三教聖人，教導我們的方法，真是佛家所講八萬四千法門，無量法門，你只要掌握到一個法門，你就成功了。但是你要真修，要真幹。不是真修，不行。
這一段文末後，最後的一小節，引用鄭暄的話，他也是教給我們入門的方法。他這個話說得很有趣味，他說：「默默默，無限神仙從此得」。默是沈默，這個話這樣講，大家不好懂。我們換句話說，少開口，少說話。你看我們念佛堂，「禁語、止語」，你能夠止語，你就會作神仙了。你們想想，他這個話有沒有意思？凡人做不了神仙，廢話太多了，你怎麼能成得了神仙？心定不下來。這是個很好的方法，少說話。古人教我們「少說多聽」，現在給諸位說，不但要少說，也要少聽，最好不聽。為什麼？你所聽到的那些東西全是煩惱，增長你的妄想無明，增長你的分別執著。現在這些東西不能聽，不能看。
四大天王是表法的，西方廣目天王，廣目教我們多看，北方多聞天王教我們多聽，那個多看多聽，諸位要曉得，不是我們現前這個階段。我們現前的階段，學誰？學東方持國天王，學南方增長天王。持國天王教我們什麼？教我們「負責盡職」，這兩句話要往深處去看，就是「盡孝盡忠」，你們想想對不對？「忠孝」，我在前面講了很多次，講得很詳細，東方持國天王教我們在自己的本位上，把自己本位的工作做到盡善盡美，就是盡忠盡孝。人人把自己崗位的工作做好，社會自然安定繁榮，世界一定和平；個人把個人自己本位工作做好，就行了。南方增長天王教我們求進步，儒家講：「日新又新」，佛法講「精進」。學問要有進步，德行要有進步，才藝要有進步，乃至於我們生活水平也要有進步，樣樣都有進步，所以佛法不是守舊的。
我這麼多年來到處勉勵同學們，佛法一定是現代化跟本土化。這兩句話，實在講是我說出來的，但是不是我發明的。佛法本來就是如此，兩千年前，漢武帝禮請摩騰、竺法蘭兩位高僧到中國來，他們到中國來之後，立刻就中國化了。衣服穿中國的海青，方袍大領子；飲食起居，完全中國化；建立道場是宮殿式的形式，也是中國化，沒有把印度那一套樣子搬到中國來。懂得本土化，所以中國人才歡迎，才接受。造佛的像，佛像是中國人的面孔，一看多麼親切。所以我在美國告訴美國人，佛教沒到美國來。美國人很奇怪，美國佛教很多，為什麼說美國沒有佛教？我就問他：「哪一尊佛像，哪一尊菩薩像，那個面孔像你美國人？」所以佛菩薩沒有到美國去，到美國去是華僑，是日僑，不是真正的美國人。所以一定懂得本土化、現代化，這個教育才能發揚光大。
佛陀對我們的教誨，我們要懂得，佛沈默寡言，沒有廢話，除非是有人提出問題向他請教，他老人家給你解答；你不問，他不說。你要不問，見到佛陀，佛陀一句話沒有，心多麼清淨。不說就是說，不教就是教，教你什麼？教你少說話。
第二個就是「饒」，他講：「饒饒饒，千災萬禍一時消」，饒就是恕道，原諒別人，不要跟別人計較，災禍就不至於發生。這個災禍就是衝突，矛盾衝突就沒有了，從內心裡面把它消除。
第三個講「忍」，他說了三個忍字，「忍忍忍，債主怨家從此隱」。我們生生世世跟一切眾生結了多少恩怨債務，生生世世糾纏不清，如果不能夠忍，這一些麻煩，這一些障難，決定避免不了。
最後一個是「休」，「休休休，蓋世功名不自由」，休就是放下。
他教給我們「沈默、饒恕、忍讓、放下」這四個方法，都是拔除三毒煩惱的下手處。說得好！我們真正懂得了，真正能夠這樣修學，道業才能成就。
說道業，其實太高了，我們也不懂什麼叫道業。說到最貼切處，最淺近處，你的生活幸福美滿就可以得到。不但精神生活你能得到，物質生活也能得到，你求功名、求富貴，這都是好方法，正當的方法。如理如法，你所得到的是真實的福報。不合理，違背情理，不如法，你所得到的叫造業。眼前雖然貪到一點小便宜，後果不堪設想，有報應的。如理如法而求得的，這是你應當享受的，這個道理我們都要懂。後面一句：
【受寵若驚。】
這是無痴。所以合前面兩句，這是「無貪、無瞋、無痴」三善根。世間所有一切善法，從這個地方生的。今天時間到了，這一句我們明天再談。