諸位同學，大家好！昨天講到《感應篇》第三十節：
【受辱不怨。】
這一樁事情很難做得，但是必須要做到。為什麼？與我們切身利害關係太大了。世間一般人，哪一個人在一生當中，不是遭遇到許許多多恩怨的這些事故？佛法裡面跟我們說的八苦，「怨憎會、愛別離」，這是古今中外無不令人感嘆的事情。這兩樁事情，都不是我們願意遇到的，可是在一生當中，偏偏會遇到，時時會遇到，處處會遇到。原因是什麼？就是不能夠忍辱，從小怨結成深仇大恨。
我們看《文昌帝君陰騭文》一開端，文昌帝君敘說他過去報恩報怨的這些事情，慘不忍睹。如果不是遇到佛法，很難覺悟，很難回頭。這是真正的痴迷，他才會造這種惡業。佛菩薩、聖賢人教導我們，決定有道理的，決定有好處的、有利益的，教我們常常想著別人的好處，不要記別人的惡；常常念別人之恩，不要記別人的怨。這兩句話很重要，你要能真正做到，生生世世享福，生生世世會得到許許多多人的愛戴、幫助。可是偏偏有許多人忍不過。
我過去說過一些例子，我自己學的，我能夠忍辱。我這個忍辱是在學校裡作學生學來的，是我一個同學教我的。抗戰勝利之後，我在南京念書，我們有個同班的同學白振寰，這名字我記得非常深刻，他教我忍辱。這個人不知道現在還在不在了？這個人有修養，我對他非常佩服。我在學校裡面，年輕好勝，也確實得到老師的愛護，同學們的尊敬，現在講是學生領袖。我這個白同學，我是最瞧不起他，時時給他難看，侮辱他。他一點都不生氣，這一點很難得，而且在背後對我讚歎，從來沒有說我一句壞話。一個學期下來，我被他感動了，他是用身教教我的，太難得了！
所以這一套本事，我就學會了；學會之後，我的確得很大的受用。任何場合當中，人家無禮，當面侮辱我、罵我、毀謗我，我若無其事，我一句話不說。你罵，讓你罵；罵累了，你就不罵了。你要打，我就讓你打，絕不還手；等到你打累了，你就不打了。我學了這招。我是一個學期，大概是四、五個月，我才被他感動，所以我這個人很難感化。我的同事罵我、打我的時候，不出三天，他們覺悟特快，三天之後，就買了禮物來看我，向我道歉，說他錯了，我說你沒有錯。他們比我厲害，不到一個星期，他就感動、就回頭。其實他們這樣對我有沒有好處？好處太大了，我的考績第一，就是他們幫助的。所以你能忍，不但不吃虧，佔大便宜。
你在一個公司行號裡面服務，經理、老闆覺得你有涵養，你有修養，賞識你；同事尊敬你。升遷，你的機會都列在第一。是誰幫你忙？罵你的那些人，打你的那些人，侮辱你的那些人，幫了大忙。如果你不能夠忍，你要爭，你要吵，你要鬧，對你自己就造成重大傷害。這個是眼前的事實，眼前的利害，有幾個人能認識？知道「受辱不怨」。
我跟你講的，佛家講花報，果報更殊勝。花報是這一生，果報在來世。你的冤家，你的對頭，都化解了，都變成朋友，都變成熱心幫助你的力量，無論你做什麼事情，你都容易成就。所以佛菩薩常常教導我們，寧捨生命，不跟人結怨仇。生命算不了什麼？捨身受身，一切眾生都不能避免，這是小事。所以「生死」是小事，「死生」是大事，這兩個字顛倒，意思就不一樣了。生死是這一生的事情，小事。死了以後你會生，你生到哪一道？這個是大事。這個身死了，他變畜生、變餓鬼、墮地獄，你說這個事大不大？這個身體死了，你作佛去了，作菩薩去了，生天去了。所以死了以後到哪裡去，這是大事。這個事情幾個人懂？幾個人相信？
在過去古老的社會，受過聖賢教育，大多數的人都相信。現在相信的人愈來愈少了，但是只要他頭腦冷靜，思惟縝密，這些人還是會相信。現在人學科學的多，迷信科學，科學要拿證據，沒有證據就不相信。所以從前李炳老講經提到這個事情，他就說了一個笑話，他說：「你有爸爸，你相不相信？」「相信，見過了」；「你有祖父相不相信？」「相信，也見過」；「你有曾祖父相不相信？曾祖父沒見過，沒見過就沒有，就不相信，這個符合科學。世間沒有見到的事實太多太多了，沒有證明的事情也太多太多了。
兩百年前，你說這個地球是圓的，誰相信？沒有證據。到後來科學技術發達了，證實了，說出事實真相。六道輪迴的狀況，現在科學技術還沒能達到，等科學技術再升級，確實證實了，這時候你怎麼說？所以決定不可以說，我沒有親眼見到的，我就不相信，這種信，真正叫迷信。
聰明人可以推理，我想許許多多同學都有經驗，我們到一個生疏地方，第一次去，突然感覺到這個地方很熟悉，好像從前來過，甚至於街道建築都能夠判斷得出來，從哪裡走、有什麼樣建築物，確確實實第一次來，以前沒來過。我們常常出外去旅行，見到風景優美地方，突然之間好像有這個念頭，這個地方過去生中好像來過。如果沒有過去生中，怎麼會有這個情形。
過去在美國達拉斯，有位蔡文雄居士，他就是從這個地方相信人有過去世。他告訴我一樁事情，他說最初到舊金山，開車的時候迷路了，走到一個小鎮，突然感覺到這個小鎮很熟悉。他告訴同車的人，車怎麼樣走，有什麼建築物，果然沒錯。確確實實他是第一次到這個小鎮，所以他很迷惑，為什麼會有這個情形？我告訴他，舊金山在從前那個地方是淘金的，大概你是淘金的工人，你住在這個小鎮，你死了以後這次投胎過來的。他想想，很有道理。蔡文雄居士你們都認識他。所以大家在一起，想想自己在旅行當中的遭遇，如果沒有過去生，怎麼可能有這個現象？幾個人同時開車到那個小鎮，為什麼他有，別人沒有？過去生中在那裡住過。
在美國很盛行催眠，用催眠的手段讓這個人說出他的前生。前生有從人道投胎來的，有從畜生道投胎來的，還有不是這個地球上的生物，到這兒投胎來的，這一種案例，在美國已經有幾萬個例子。透過媒體報導出來的也有一、兩千條，有一部分我們見到了，所以他們相信佛家講的六道輪迴。
知道有六道輪迴，我們就想到來世怎麼辦？這一世時間很短促，縱然活上一百年，真的也不過是一彈指而已。我活到七十多歲了，五、六歲的事情我都還記得，就像在昨天一樣。所以想想人生有什麼意思？為什麼要造惡業？為什麼要跟別人過不去？要多想一想。與人為善，決定不跟人結惡緣。人家惡意對待我們，我們一定要回頭反省，不要一味的只是他的錯事，不見得。他惡意對我，為什麼不用惡意對別人？所以自己冷靜想想，心就能平靜下來，平靜就生智慧。不是我們自己做得不好，就是言語說錯，無意當中得罪人。人家對我們不好的態度，我們覺得那是應該的，我做了不善的因，應當要接受這個果報。事事都推到對方，都責怪別人，這是重大的過失。縱然這一生沒有跟人結怨，大概總是前生，我們學佛的人都相信有來生，有前世。這個怨我們承受，決定沒有報復的，這個帳到這就清了，一筆勾銷。
忍讓比什麼都重要！特別是小事，微不足道的事情，更不可以計較。重大的侮辱都不計較，何況是細小的。一定要用智慧，要用慈悲去化解，人沒有不能感化的。不能感化人是我們自己的德行功夫不夠，我們的智慧不夠。
在中國歷史上，諸位都知道堯、舜、禹、湯，古代的大聖人。舜王，你看他家庭的處境，他的父親、繼母，後母生的弟弟，家庭環境我們今天看到是惡劣到極處，他能忍。他最大的一個長處，就是見不到別人的過失，只見到自己的過失。人家能成為大聖，原因就在此地。所以他能夠感動他的父母，能夠感動他的鄰里鄉黨，最後感動了國王。堯王聽到有這麼一樁事情，召見他，把王位讓給他，把兩個女兒嫁給他，他繼承王位。在中國二十四孝，他擺在第一個。
他為什麼有這麼大的能力？沒有別的，就是自己反省，一切過失歸自己，一切善利歸別人，這是我們要學習的。六祖惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」。誰做到了？舜王做到了，你們想想對不對？六祖惠能大師他本人做到了，我們在《壇經》上看到，他老人家處事待人接物，多麼謙虛，一絲毫我慢的態度都沒有。我們學佛，從哪裡學？這些人都是我們的榜樣。而這一條，在所有教誨裡面最重要的了。
我們在《金剛經》上讀過，佛教菩薩修學的六個綱領，布施跟忍辱講得最多；換句話說，佛對於這兩條綱領最重視。布施是教你放下，忍辱是成敗的關鍵。能忍，你就有成就；不能忍，你就不能成就。所以說「一切法得成於忍」，這個一切法包括世間法、出世間法。世出世間法能不能有成就，關鍵在忍耐；大忍有大成就，小忍有小成就，不忍就不能成就。這樁事情，我們多想想。
古今中外居於領導地位的人，他要選擇幫手，選擇幹部，忍耐是非常重要的一個條件。這個人有才華，但是凡事不能忍耐，沒有用處，再聰明也不能夠擔當重任。才華欠缺一點，但是他能忍辱，這個人就可以擔當大任。才華欠缺一點沒有關係，找一些有才能的人給他當參謀，來幫助他，能夠成就。能忍耐的人，頭腦清新、清楚，不迷糊，他的心思不亂。不迷、不亂，就有智慧，就能夠做決斷。多聽一些人意見，他就曉得哪個意見將來會產生什麼樣的後果，他可以選擇，他做最後決斷。這個例子太多太多了。
所以這一句的教訓，我們要特別重視，希望同修們要記住，記人之善，不記人之惡，成就自己的大德大行。記人之恩，不記人之怨。人家對我有怨、有不善，一筆勾銷，絕不存在心上。別人的善要記住，別人對我們的恩德，不能忘記，知恩報恩。別人有過、有不善，要知道人會改過的，所謂「浪子回頭」。古人教我們，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。縱然他有惡，他如果真正改過遷善，可能超過我們，我們還比不上人家，怎麼可以輕視？
我們看看世出世間的聖賢，他們的胸懷，光明磊落，從哪裡修的？就從這修的。一個人心地純善，沒有惡，遇到的惡人、惡事、惡境，不放在心上；善人、善事、順境，常常放在心上。你說他這一生過得多美滿！過得多幸福！好事不放在心上，心裡面盡記壞事，這個人生活多痛苦，晚上都做惡夢。誰找的？自作自受，不是別人給他的。
吉凶禍福，在於我們自己一念之間，一念純正，我們一生幸福，一生過得美滿；一念不善，一生過得非常辛苦。《感應篇》裡面，給我們細細說明這些道理與事實真相。好，今天時間到了，我們就講到此地。